4,343 matches
-
după altul. Știința dezvălește numai necesitatea internă a întregei arhitectonice a artei, fără ca artistul reprezintator să trebuiască de-aceea să le țină aceste momente dispărțite unul de altul în timp. Ceea ce conceptual se petrece într-un dupăolaltă și ca o înălțare și curățire a elementelor numai naturale la o formă artistică, aceea în esersare însași necesarminte vine a fi un ce sincronistic (cade într-una, una-ntr-alta se confundă) căci fiecare din elemente presupune îndeastfel pe cellalt, încît întregul artei
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
vrodată puterea declamațiunii dramatice acela va stima o artă care e fără orce aparat și poartă (schela) mașinăria ei întreagă simplu numai în spiritul și tonul lectorului, și care cu toate astea e în stare să procure cea mai spirituală înălțare și cea mai curată mulțămire poetică, și totodată din greutatea problemei însași va înțelege raritatea unei profesări solide. ARTA ENARĂREI ÎN POEZIA DRAMATICĂ Întrebarea că "ce efecte trebuie să facă narațiunea dramatică de pe scenă? " se poate rezolva în două cuvinte
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
cum că tot materialul și cuprinsul activității spirituale ce constituie cultura e luat numai din știință (și din arți); cultura nu e de sine creatoare, ci în esență e receptivă, pasivă; fiecare progres propriu al spiritului public, fiece lărgire și înălțare a cuprinsului său care-i făptuit de un individ nu se atribui nicicând culturei ca atari a acestuia, ci artei sau științei din el. Ce raport este dar între cultură și știință, la diversitatea deplină a scopului și la identitatea
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
dar și știința nu există pentru sine înseși; ea e numai o parte și un membru în organismul spiritual național - și mai încolo a celui umanitar. Știința și servii ei, învățații, ei lucrează numai pentru națiunea lor, pentru susținerea și înălțarea spiritului național; ei lucrează pentru-a aduce izvoarele sucului vieții lor în spiritul public comun și spre a-l aduce pre acesta la înflorire. Cei culți dintr-o națiune sânt aceia cari mai dintâi și cu deosebire recepează în ei
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
a alunga diavolul din casă și, implicit, de a o apăra de fulgerele mânuite de Sf. Ilie. Un al doilea aspect al acestui obicei merită să fie prezentat. În „ziua de Ispas”, la patruzeci de zile după înviere, se celebrează înălțarea Domnului. Nu întâmplător, tot în această zi (sau în ajunul ei), în mai toate regiunile țării se țin Moșii de Ispas, când femeile împart pomeni pentru sufletele morților (103). Se crede că „în această zi sufletele morților se înalță la
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
avut parte de o revelație mistică. Era recunoscut ca vraci miraculos, vindecându-i pe oameni cu plante medicinale și talismane cu nume divine înscrise pe ele. Cum am spus, Moshe Idel a asociat puterile magice ale lui Baal Șem Tov (înălțarea sufletului, vindecări miraculoase etc.) și ale altor rabini hasizi cu cele ale unor „vraci și vrăjitori” incantatores (comparați cu Doctores subtilissimi et sanctissimi din Italia), atestați în aceeași arie geografică (Moldova) și descriși cam în aceeași epocă (la jumătatea secolului
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
participat - în felul său - la actul genezei : „Și a pus Adam nume tuturor dobitoacelor și tuturor păsărilor cerului și tuturor fiarelor câmpiei” (Facerea, II, 20). Un atribut divin, transmis din gură în gură urmașilor lui Adam, dar ulterior - cu ocazia înălțării Turnului Babel - considerat a fi necuvenit și retras omului de către un Dumnezeu invidios și înspăimântat de puterea propriei sale creaturi. De-a lungul secolelor, diferiți cărturari au încercat să demonstreze faptul că limba originară, Ursprache, a fost una sau alta
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de in și bitum [...], adică nume, pronume, verb, adverb, participiu, conjuncție, prepoziție și interjecții” (4, p. 20). Nu trebuie să ne surprindă obsesia oamenilor de a recupera (fie și parțial) lingua adamica, limbă vorbită de oameni până la tragicul episod al înălțării Turnului Babel. Nu este întâmplător faptul că cele două mari eșecuri (pierderea limbajului originar și ratarea edificării Turnului Babel) se produc sincron. Cauza și efectul devin interșanjabile. Pentru mulți autori arabi, amestecul limbilor s-a produs din motive traumatice, la
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
apasă nu unul, ci două „păcate originare”. Ca și în cazul izgonirii lui Adam din Paradis, de frica puterii omului, Dumnezeu i-a retras acestuia ultimul atribut divin, stabilind pentru totdeauna limitele condiției umane. „Axa nu marchează doar linia unei înălțări - consideră Zumthor -, ci și pe aceea a unei căderi.” (2, pp. 64- 65). De data aceasta, „Căderea din Paradis” pare a fi definitivă și seamănă mai degrabă cu o „Cădere în Infern”. Cel puțin așa este percepută într-o legendă
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Dunăre pentru blidul de linte al cuceririi unor provincii fără valoare, ba chiar ne mănâncă încă bani și oameni. [23 ianuarie 1882] ["ȘEDINȚA ADUNĂRII DE VINERI"] Ședința adunării de vineri, 22 ianuarie, a avut o însemnătate deosebită, nu numai prin înălțarea de simțire și vederi a oratorilor opoziției, ci și ca dovadă de căderea morală a guvernului. Se știe în adevăr, și toate organele de publicitate din capitală au înregistrat faptul că, în decemvrie anul trecut, mai multe sute de familii
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Necunoscător cauzelor economice și sociale cari determină fenomenele publice ale unei societăți omenești, d-sa face ca istoric ceea ce face și ca politician, judecă toate cele a priori, măsurîndu-le cu micimea insuficienței propriilor sale cunoștințe, ba vede chiar mărire și înălțare acolo unde decadența e invederată și-și face un merit din fapte absolut condemnabile. Ceea ce voim să constatăm astă dată e altceva. De câte ori afirmam că d. C. A. Rosetti e republican, socialist chiar, ni se contesta aceasta, ni se zicea
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
fără muncă, fără merit, fără un dram de creieri sănătoși poți ajunge milionar? Este visul moleșitor al minelor de aur câștigate prin astuție care întunecă mintea poporului românesc, încît nu vede că singura cale a avuției e munca, singura a înălțării sociale meritul. [16 mai 1882] ["SE ZICE CĂ PREA DĂM"] Se zice că prea dăm gură de lup onorabililor adversari și că în scrierea noastră nu se observă acele dresuri si cochetării stilistice prin cari strălucesc învățații "Romînului". Gura păcătoșilor
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
nu împărtășim toate ideile sau punctul de vedere din care autorul scrie. Admitem ideea determinismului întru cât privește caracterul individual precum și acel al unui partid. Unui om i se pot arăta exemplele cele mai strălucite de îmbogățiri prin fraudă, de înălțări prin trădare, de impunitatea aproape proverbială de care sunt apărate marile crime și marii criminali - toate acestea el le va recunoaște ca adevărate, dar a le imita nu va ajunge niciodată. Pentru că nu poate. Velle non discitur, zice sfântul Augustin
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
mai ales în forma propusă de d. C. A. Rosetti. Oamenii sunt o dată din natura lor inegali, unul prin muncă și merit se ridică pe scara socială, un altul rămâne pe loc, și poate că trecerea din colegiu în colegiu, înălțarea politică a unui om într-o sferă din care [să poată] determina cu mai multă greutate voința publică să se fi considerat ca o răsplată datorită meritului sau, ca-n vremile vechi, ca o datorie pe cari calitățile superioare să
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Mai bine m-aș apuca eu însumi de arat câmpurile alea. Mă declar clonă și trec la treabă. Isidor zâmbi cu condescendență. Avea un sentiment ciudat, de milă, față de micul guvernator. Știi că întîia zidire care ar trebui să slăvească înălțarea Mântuitorului tău trebuie să îmbrace izvorul cu apă dulce pe care Domnul Dumnezeul tău l-a făcut să apară pe locul în care l-a jertfit pe Mesia. Pe acel loc ar trebui să se înalțe un edificiu măreț. E
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
entități în mod normal spirituale, către una umană, comunicarea − mentală în fapt − este percepută ca o adresare în limba omului destinatar al comunicării; este cazul lui Paul căruia Christos (vorbitor al aramaicei) i s’a adresat (mult după înviere și înălțare) “în limba evreiască (s.n.) (Faptele, 26.14)”. Ca o observație generală, putem arăta că desprinderea corpurilor subtile este din ce în ce mai dificilă cu cât subtilitatea acestuia este mai redusă, fiind necesare mijloace mai dure. Astfel, detașarea corpului intelectual se poate obține în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Pentru apostoli, cei mai apropiați de evenimente, rolul lui Christos nu este dat de veșnicie (așa cum afirmă crezul, concepție târzie (anul 553)), ci de o evoluție, în timpul vieții terestre, punctată și cu valoare de simbol, de botez, răstignire, înviere și înălțare . Mai concret: “...dumnezeu, pe acest (oarecare, n.n.) Iisus pe care voi l’ați răstignit, l’a făcut (s.n.) domn și hristos. (Fapte 2.36)”; “Pe acesta, dumnezeu, prin dreapta sa, l’a înălțat (s.n.) stăpânitor și mântuitor... (Fapte 5.31
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
spre regnul semizeilor, a realizat aceasta, reîn“carnarea” adică, dar în corp astral. Este bine de reamintit (v. §II.4.3.5) că Ioan Evanghelistul, descriind Apocalipsa, a avut doar o “vedenie alegorică și simbolică a lui Christos [54]”; după “înălțare”, Christos i s’a arătat” Și atunci doar unora, celor pregătiți deja încă din vremea când el era în viața terestră, să-l perceapă (v. Faptele, 10.40-41): “Dar dumnezeu l’a înviat a treia zi și i-a dat
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
a atinge idealul solidarității sociale. Ne lipsesc atât conștiința sacrificiului persoanei, cât și dorința de a face acest sacrificiu. Românul nu are decât un suflet gregar, dimensiunea reflexivă nefiind implicată aici. "Solidaritatea este opera sacrificiului conștient, este ultima verigă în înălțarea morală a voinței, pe când "gregarismul" este o stare impusă de împrejurări și de tradiție" (Rădulescu-Motru, 1998: 235). O societate marcată de un suflet gregar este una supusă puternic imitației. Avem aici explicația apariției sufletelor nediferențiate, nimic altceva decât ceea ce noi
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
care i se atribuie. Așa cum Îl definește J. Huizinga În Homo ludens, jocul este o acțiune specifică, Încărcată de sensuri și tensiuni, Întotdeauna desfășurată după reguli acceptate de bunăvoie și În afara sferei utilității sau necesității materiale, Însoțită de simțăminte de Înălțare și de Încordare, de voioșie și destindere (1977, pp. 214-215). Sau, „jocul este manifestarea primară a atitudinii creative a copiilor față de ceea ce Îi Înconjoară. Jocul trezește imaginația, creează buna dispoziție, activează gândirea” (VÎgoțki, 1967). „Jocul este munca, este binele, este
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
nostru. Deși de cele mai multe ori dureroase, aceste stări ne ajută să ne construim un alt mod de a fi, În care stima de sine va crește; suferințele conștiinței echivalează, atunci cînd sînt sincere, cu un act de purificare și de Înălțare prin tine Însuți. * „Dacă suferințele mele slujesc fericirii familiei, mai pot fi numite ele suferințe?” (H. de Balzac) Rămîn suferințe, Însă conștiința binelui pe care Îl produci altora, te face să le suporți cu mîndrie În suflet. * „Cunoști numai pe
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
să fim”. Însă din ce moment am putea spune că merităm să fim fericiți? Credem că nu În condițiile trăirii unei fericiri egoiste, ci, dimpotrivă, cînd ai conștiința că ai putut deveni un participant la o operă de umanizare și Înălțare. * „E firesc să-și atribuie prea mult cine nu se compară cu nimeni.” (Quintilian)Însă chiar și În condițiile realizării unor comparații, aroganța Îi face pe unii să-și atribuie merite, pe măsura disprețului lor față de alții. * „În taina ființei
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
-și atinge scopurile: evanghelizarea, vânzarea doctrinei lui Hristos - inovând la nevoie. Simon rivalizează cu adepții lui Isus obținând și succese importante, pentru că reputația sa e considerabilă. Se spune că însuși împăratul Claudiu, sub a cărui domnie trăiește, ar fi ordonat înălțarea unei statui care să-l cinstească. Pentru un om al puterii este întotdeauna recomandabil să fie în relații bune cu magicienii, cu făcătorii de minuni, cu cei care mânuiesc iraționalul și, mai ales, cu discipolii lor, tot atâția supuși deveniți
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
reprezintă în genunchi alături de soția și de fiica sa, plasați sub ocrotirea Fecioarei. La cincizeci și nouă de ani, când moare, un preot îi administrează ultima împărtășanie - cerută de el însuși: de altfel, potrivit legendei, se stinge în chiar momentul înălțării pâinii și a potirului de vin... Este greu să citești Eseurile ca și cum acest om n-ar fi trăit așa; greu, de asemenea, să privești aceste fapte și gesturi ca și cum Montaigne n-ar fi scris niciodată nici un singur rând... Catolicismul filosofului
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
fi reglată doar de iluzii vanitoase și absurde. Μ Noi nu putem fi, clipă de clipă, egali cu noi Înșine: facem uneori compromisuri, greșeli sau chiar ne abatem grav de la ceea ce se cheamă rigorile morale ale condiției umane. Dar aceste Înălțări și coborâșuri ale noastre pe scara valorilor (sau pe cea a nivelurilor de conștiință) Își au valoarea lor psihologică, deoarece ele semnifică prezența a tot atâtea momente de transformări și chiar transfigurări ale felului nostru de a fi, semnifică faptul
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]