2,651 matches
-
creștină nu s-au aplicat mai încordat, mai adânc și mai critic decât asupra sufletului surprins în toate mișcările în raport cu lumea, cu sine însuși și cu Dumnezeu. Toată această experiență clasificată cu o rară finețe e o terra incognito pentru învățații grosolanei psihometrii materialiste actuale. Între ei, Henri Delacroix, de pildă, e o raritate. Fără să fie un credincios, el a studiat cu respectul cuvenit psihologia mistică și în tratatul său mult citat Psychologie de l’art, face adeseori apel la
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
HenriDelacroix: Psychologie de l’art, p. 339). Fără îndoială, explicația lui Delacroix e justă, dar trebuie să observăm că ea e numai de ordin psihologic și nu satisface întru totul exigențele gândirii teologice. Aceasta cu atât mai puțin cu cât învățatul francez își întunecă oarecum punctul de vedere, când afirmă mai departe că sunt contemplativi estetici care, dând numele de Dumnezeu absolutului experimentat în artă, extazul lor devine religios și tot astfel că sunt mistici religioși, care trăiesc în mod muzical
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
dincolo de moarte. însuși termenul de paradis în concepția primă e legat de un anume loc pe fața pământului, de frumusețe și de fericire, ce nu-și găsește pereche în lumea de azi. În ce privește proveniența cuvântului paradeisos întrebuințat în introducerea Septuagintei, învățații nu sunt întru totul de acord; unii îl derivă din ebraicul târziu pardes, iar alții din bactricul sau persanul pairidaeza, care înseamnă trecere de la o stare la alta. Paradisul trecut astfel la evrei și la greci e tot una cu
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
cruță, de bătrânețea care urâțește și desfigurează, de moartea care seceră fără alegere. întâiul om care a cunoscut desfătarea paradisiacă a primăverii divine se numește în Zend-Avesta Yima, în literatura asirobabiloniană Uttu sau Adapă, nume, acesta din urmă, pe care învățații îl pun în legătură cu Adam cel biblic. Printre străvechile documente sumero-akkadiene din Mesopotamia, s-a descoperit poemul zis „al paradisului sau al potopului și al căderii”, care ne vorbește de mitul acestei vârste de aur în Dilmum. A fost o vreme
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
învățare și va pune bazele educației și abilităților; - învățarea prin joacă interactiv va fi importantă pentru socializarea și creșterea nivelului de comunicare; - folosirea activităților energice, încântătoare, astfel încât copilul să devină mai motivat, mai activ și să-i sporească dragostea pentru învățat și interacțiune;angajarea atitudinii optimiste și necriticate va maximaliza bucuria, atenția și dorința copilului. 4.18. Metoda Delacato Metoda Delacato a fost dezvoltată în 1960 de către Carl H. Delacato, pedagog și om de știință care a susținut o intensă muncă
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
să mulțumească. Între 3 și 5 ani, copilul începe să facă diferența între bine și rău- își ia ca model de comportament adulții - deci, mare atenție la felul în care te porți! - și vrea cât mai multă independență. Acum trebuie învățat să-și ceară scuze când a greșit, să nu râdă de defectele fizice ale celor din jur și să înțeleagă suferința altora. Cele mai bune momente pentru a-ți învăța copilul cum trebuie să se poarte sunt: masa cu toată
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
Dei. Dictonul originar nu este, însă, un textem diasketic (produs al "înțelepciunii populare" latine), ci reprezintă o formație târzie, a cărei geneză a fost plasată după adoptarea creștinismului în spațiul romanic - dovadă faptul că textemul apare pentru prima dată la învățatul Alcuin din York (c. 735-804), care i-l atribuie lui Charlemagne. 4.3.3. În al treilea rând, o problemă importantă rămâne aceea a delimitării precise a categoriei ca atare. Indiferent dacă reconfigurează un textem diasketic sau unul diasemic, textemele
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
care Origen a răspuns acuzațiilor filozofului grec: "Nu cerceta, ci crede; credința este cea care te va mântui."419 Faptul că un astfel de precept este rostit și asumat de către Kesarion Breb nu constituie, desigur, o întâmplare: în afară că învățatul dac își exprimă astfel încă o dată gândirea sa ecumenică, capabilă să-i accepte până și pe opozanții creștinismului, aluzia la Celsus cuprinde și un sens mai profund. Filozoful grec a fost primul care a semnalat înrudirea dintre creștinism și alte
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
cuviosul Teodor de la Sakkoudion i-o trimite în anul 797 d.Hr. lui Kesarion Breb. Epistola construiește cel de-al cincilea macro-cadru al romanului, care cuprinde evenimentele petrecute în Bizanț în cei șapte ani care s-au scurs de la plecarea învățatului dac. Din punct de vedere expresiv, scrisoarea lui Teodor conține cea mai mare concentrație de texteme - toate de proveniență biblică - de pe întreg cuprinsul cărții. De exemplu: [27] "Vorba dreaptă" cu care episcopul Platon își începe cuvântarea împotriva Isaurianului ("Vai celui
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
lui cu a unui leu balan de Libia" (p. 25), în timp ce Constantin, servitorul său, aduce cu un "dulău ciobănesc" (p. 25). Însă "știința" lui Kesarion se bazează, de fapt, pe o cunoaștere mult mai profundă a naturii lucrurilor, pe care învățatul dac o formulează prin intermediul textemelor [9], [10], [12], [13], [17], [21], [24], [25] și [31] sau în dialogurilor purtate cu episcopul Platon. Cu toate că majoritatea textemelor pe care le vehiculează Breb sunt preluate din repertoriul creștinismului, conversațiile cu episcopul (dintre care
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
aur ca o imagine sfântă, dintre acelea pe care aveau nărav să le lovească isaurienii, desfăcându-le în două părți: aurul pentru ei, chipul pentru gunoaiele cetății. Kesarion Breb răpi pentru el chipul, lepădând aurul." (p. 123) Cu toate că - repetăm - reveria învățatului dac nu e determinată neapărat de dorința carnală, el se comportă aici asemenea monahilor care fetișizează "chipul" divinității, uitând, fie și doar pentru o clipă, principiul pur spiritual care se află în spatele lui. Tocmai de aceea, tentativa lui Breb de
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
noastre, căci în ea se răspândește imaginea Sfintei Treimi"39. Deci mintea noastră este reprezentată ca oglindă, iar prin intermediul acestei oglinzi putem avea cunoaștere. Această concepție este întărită și de către Nicolaus Cusanus care sintetizează metafora oglinzi în următorul mod: "Toți învățații noștri cei mai desăvârșiți sunt de acord în a afirma că lucrurile vizibile sunt într-adevăr imaginile celor invizibile și că creatorul poate fi văzut și cunoscut prin creaturi - ca într-o oglindă și într-o enigmă"40. Aici avem
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
dezvoltată de către Roger Bacon, o teorie asemănătoare cu cea a idolilor lui Francis. Roger Bacon, în Opus Majus (1266), ridică problema obstacolelor în sesizarea adevărului: Există patru obstacole în sesizarea adevărului, care sunt o piedică pentru oricine, chiar pentru cel învățat, și care numai cu mare greutate îngăduie cuiva să obțină titrul clar avut pentru câștigarea cunoștințelor, și anume: supunerea față de o autoritate greșită și nevrednică, influența obiceiului, prejudecata curentă, ascunderea propriei noastre ignoranțe însoțită de etalarea ostentativă a științei pe
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
refractar, în asceza sa, la melodioasele plîngeri ale poeților. În marginea ierarhiei din Legile lui Platon - nu și în ce privește poziția Poetului - alungat de filosof din Cetate, Ion Barbu crede că locul întîi în Cetate e al Preotului, celelalte, urmînd, ale învățatului și Luptătorului. Dar, fără îndoială, al patrulea loc îndată după acestea se cuvine Poetului. Lumea ar pierde o podoabă de preț dacă tribul ciudatelor, încîntătoarelor făpturi s-ar stîrpi. În Cetatea Isarlîk, aflată La mijloc de Rău și Bun, sînt
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
despre ,,dezbinarea intelectualilor “ ; este manifestarea orgoliului omenesc, primitiv în esență și distructiv în consecințe. Oamenii merg pe ideea de a se pune ei înșiși în evidență , se dau mari ,,cunoscători “ , fără a realiza cît de mult au ei înșiși de învățat. - A căuta slava oamenilor înseamnă a ne pune pe noi înșine în prim plan în raport cu ceilalți, fără a înțelege cît de mici și de neștiutori sîntem ! - A căuta Slava lui Dumnezeu înseamnă a înțelege corect și modest locul în care
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
de învățare, inclusiv la elevii cu dizabilități: interesul pentru învățare sau înțelegerea scopului învățării și a utilității celor ce trebuie memorate, activismul sau învățarea prin acțiune, prin rezolvarea unor situații problemă, prin efort de analiză și organizare a materialului de învățat, desfășurarea activităților cognitive pe un fond emoțional optim. Una dintre caracteristicile cele mai evidente ale proceselor mnezice la copilul cu dizabilitate o reprezintă fidelitatea redusă a memoriei, care se manifestă nu numai prin inexactități în reproducere, dar și ca urmare
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
limbii (ba chiar și de cea a vorbirii) teoretizata de Coșeriu. Afirmația mea capătă, într-adevăr, o noima, daca observăm că imediat după paragraful citat mai sus lecția lui Hașdeu continua cu trei exemple românești a caror explicare spune totul. Învățatul român comentează cuvântul nebun 40 și expresiile a căuta nod în papura, respectiv a zbura că gândul. Reproduc aici cel de-al doilea exemplu, care probează și vastă cultură a lui Hașdeu: "Negreșit, dar ce să-i faci! așa crede
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
care le-a editat, profesorul de la București mai adaugă câteva informații interesante, printre care se găsește și menționarea criticii aspre pe care Al. Philippide a făcut-o, printre altele, acestui mic tratat de fonetica generală. După părerea lui Brâncuș, "critică învățatului ieșean este, pe alocuri, pătimașa, iar uneori lasă impresia că autorul ei nu putea să se ridice la înălțimea gândirii metodologice a lui Hașdeu" (Gr. Brâncuș, în Hașdeu 1988, ÎI, p. 527). 4.4. Este drept să amintim și câteva
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
dacă ar fi făcut-o. Timpul i-a dovedit că nu se înșelase deloc, fiindcă, ulterior, a fost descoperită o "gramatică mexicană" (pe care avea să o editeze tot un discipol coșerian, Manfred Ringmacher) scrisă de Humboldt însuși, în care învățatul german schițase o tipologie a limbii aztece exact așa cum ar fi făcut-o Coșeriu. Savantul român își încheie relatarea surprinzând cu umor (și cu satisfacție) paradoxul situației: "Acum, nu știu, eu l-am imitat pe Humboldt, Humboldt m-a imitat
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
la dimensiunile întregului articol, se poate spune că Hașdeu chiar a insistat asupra acestei probleme, alocându-i mai mult spațiu decât în cazul altor chestiuni. 29 Pentru Grigore Brâncuș, preocupările de acest gen ale lui Hașdeu "dovedesc că marele nostru învățat era integrat în curentul general al lingvisticii europene privind fixarea cadrelor teoretice și metodologice ale cercetărilor limbii" (în Hașdeu, 1988, ÎI, p. 526). 30 În altă parte (vezi Hașdeu, 1988, ÎI, p. 526), Gr. Brâncuș remarcă faptul că lingvistică aplicată
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
pregătirea noii ediții a Istoriei românilor Îi impunea eforturi și mai epuizante. „Am văzut, va mărturisi N. Iorga, volumele revăzute ale marii sale lucrări: ele reprezintă o inițiere fulgerătoare, care inspiră respectul. Trăsnit, el Însuși a căzut. Niciodată căderea unui Învățat n-a fost mai nobilă“. „Căderea“ invocată a Însemnat ani lungi de suferință, de imobilizare, de lipsuri. La 21 martie 1919, el dicta un testament sfâșietor și luminos totodată: „După o muncă de 50 de ani, depusă În folosul țării
Prelegeri academice by Acad. ALEXANDRU ZUB () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92347]
-
a Înființat În 1694 Academia domneasca din București, o școală superioară „colegiu public pentru pământeni și străini” având ca limbă de predare greacă veche, În clădirile de la mănăstirea Sfanțul Sava. În 1707 a reorganizat-o, numind În fruntea ei pe Învățați greci. În paralel cu Academia de la Sfanțul Sava, funcționau și alte școli, În incinta unor mănăstiri, În care se predă În slavonește și În românește. Așa au fost școlile de la mânăstirile Sfanțul Gheorghe Vechi și Colțea, amândouă În București, care
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Geta Marcu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92313]
-
unde vînătoarea de prepuțuri, la început de la filisteni, apoi de la celelalte Neamuri, era o jerfă plăcută lui Iahwe, iar ei trebuiau să aducă prinosuri de asemenea jertfe să fie iubiți de tartor! Porunca regelui macedonean a dus la revolta hasidimilor/învățaților care au chemat poporul să le asculte învățăturile pline de ură și venin împotriva neamului omenesc și înfoindu-i ca pe o turmă furioasă, i-au pus fiecăruia sub coadă cîte o streche astfel ca turbarea să fie pornită. De
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și satele și s-au îndreptat spre deșert în centrul de la Qumran, s-au văzut ca plecînd în pustie pentru un nou legămînt. Ei se considerau că au un rol mesianic pentru neamul ivrit și așteptau să vină un nou învățat sau rege care să cîrmuiască întreg pămîntul dar numai după smintelile lor iar pe Neamuri să le pună în cea mai neagră robie. Copiii din Frăție trebuiau să studieze timp de 10 ani, preceptele și poruncile Le-gămîntului și a altor
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
au tăiat între ei pe săturate, dar s-au tăiat și cu cei pe care i-au chemat în ajutor - idumeenii care au părăsit Ierusalimul în anul 67, orașul fiind stăpî-nit de terorismul zeloților, otrăviți cu vedenii și minuni de învățații lor nebuni de la Qumran. Încă de la începutul revoltei, ea s-a transformat într-un adevărat măcel în-tre fanaticii zeloți, naționaliști religioși, teocrația care era împotriva mișcării și regalitatea formală, susținută de Roma prin Agripa ll, ajungînd să se dea lupte
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]