2,246 matches
-
Tradiția Bisericii Ortodoxe. Spre deosebire de teologia catafatică care utilizează metoda afirmațiilor limitative, restrictive, teologia apofatică promovează "distanța cea de netrecut și mântuitoare". Nu este vorba de un agnosticism, întrucât tocmai datorită acestei necunoașteri, printr-o intuiție primordială și simplă, se poate accede la cunoaștere, dincolo de orice înțelegere. Prin urmare, teologia apofatică sau negativă nu se opune teologiei catafatice sau pozitive. Metoda apofatică nu este negatoare; afirmația triumfă prin negație, singurul remediu al insuficienței care o obligă să se autodepășească. Teologia apofatică nu
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
tendința omului spre acea dimensiune nepieritoare. Astfel, opera de artă, precum filosofia, este un rezultat al necesității ființei de absolut, este fructul necesității umane de absolut, dar nu absolutul însuși. Iată de ce raportarea la teologic este indispensabilă pentru a putea accede spre Absolut. Pentru Nichifor Crainic, relația dintre teologie și estetică este una consubstanțială, având drept numitor comun revelarea frumosului. Arta, percepută ca marea fiică a religiei, devine mediatoarea cultului divin. În interiorul Ecclesiei, estetica nu e ceva străin, ci e ceva
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
mare de subiecți (familii) și nu putem aplica metode intensive, calitative (observația, de pildă), ci instrumente standardizate prin care obținem date cantitative ce transcriu aspecte mai de suprafață (indicatori ai vieții materiale, opinii etc.). În condițiile în care vrem să accedem la straturile mai de adâncime ale realității familiale (motivații, biografii, relații de intimitate ș.a.m.d.), este nevoie de strategii metodologice complexe. Ele pot fi aplicate însă unui număr relativ mic de subiecți sau familii, ridicându-se astfel problema reprezentativității
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
terapie să-și provoace o atare stare. Se mizează în intervențiile paradoxale pe stingerea simptomului prin indicația de a-l cultiva prin mai multe mecanisme: producând simptomul sau problema deliberat (în opoziție cu starea obișnuită a acesteia de involuntaritate), clientul accede mai ușor la implicațiile negative ale unui atare comportament și efectuându-l în condiții „artificiale” (de voluntaritate) este un prim pas spre controlul lui; dacă clientul urmează prescripția terapeutului - a realizat ceva paradoxal -, înseamnă că are foarte mare încredere în
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
à transmettre son acte d'accession dans le plus court délai possible" (s. Ven.C.)34. Sultanul Selim al III-lea s-a grăbit să dea curs acelei invitații, semnând acel "Acte d'Accession", datat 13 mai 1802, prin intermediul căruia accedă "aux articles et stipulations du susdit traité, qui șont relatifs à notre Sublime-Porte ou peuvent la concerner; et nous leș adoptons, comme s'ils étaient insérés ici moț à moț, déclarant en même temps, qu'ils seront à jamais gardés
[Corola-publishinghouse/Science/1555_a_2853]
-
putut modifică, totuși, poziția inițială a Mării Britanii în această problemă. Situația s-a modificat, însă, după căderea Moscovei, la 14 septembrie 1812. Temerea de o posibilă reeditare a Tilsit-ului l-a determinat pe Castlereagh să accepte invitația de a accede la tratatul ruso-suedez privind Norvegia. Pentru scurt timp, totuși, deoarece, după retragerea lui Napoleon de la Moscova, problema Norvegiei a pierdut din importantă pentru politica externă britanică. Castlereagh a revenit asupra ideii că problema să fie soluționată pe cale amiabilă, 278 Lars
[Corola-publishinghouse/Science/1555_a_2853]
-
au ajuns ulterior obiectul de dispreț al întregii Biserici, chiar și atunci când, după moartea lui Licinius (324), s-au reîntors la credința de odinioară. Conciliul de la Niceea (325), prin canonul 12, îi condamna la o lungă penitență interzicându-le să acceadă vreodată la ordinele sacre: Iar dacă unii, chemați de harul lui Dumnezeu, mai întâi și-au recunoscut credința, renunțând la serviciul militar (deposito militiae cingulo), după aceea s-au întors la mocirla lor, astfel încât pe de o parte dădeau bani
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
17. Iată crezul teoretic exprimat practic în scriitura academică a celor doi. Impulsul de a spune povești, propriu ființei umane, al cărui potențial copleșitor îl vom discuta într-un moment ulterior al acestui periplu în care ne-am angajat împreună, accede, din poziția marginală în care l-au împins eforturile întru științificitate "adevărată" ale mai vechilor contribuabili la dezvoltarea domeniului Științelor comunicării, într-o poziție centrală, privilegiată, a scriiturii academice. González și Willis-Rivera au să ne spună o poveste personală, care
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
dovedi necesară și când cartea e de negăsit sau a dispărut, sau chiar când căutarea ei pune În pericol viața celui care ar dori să o citească. Or, În cea mai mare parte a timpului, acesta este modul În care accedem la cărți. Numeroase cărți despre care ajungem să vorbim și care, pentru unii, au jucat chiar un rol important În viață nu ne-au trecut de fapt niciodată prin mâini (deși uneori suntem convinși de contrariu). Dar felul În care
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
nu ne poate face fericiți, pentru că nu sîntem În stare s-o păstrăm. Omul nu este făcut pentru fericire. Fericirea are nevoie de Altcineva. Omul contemporan are chipul lui Michel: plictisit, fără vlagă, dezrădăcinat, vampirizat de confort, singur. “Pentru a accede Într-adevăr la posibilitatea practică a fericirii, omul ar trebui fără Îndoială să se transforme - să se transforme fizic. Cu ce să-l compari pe Dumnezeu? Mai Întîi, desigur, cu păsărica femeilor („sexul femeilor”, traduce Emanoil Marcu); apoi, poate, cu
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
a lupta Împotriva Literaturii. E drept, ea nu mai impietează asupra expresiei gîndirii, dar fără nici un folos: transparența ei n-are scop, vrea să spună Barthes, scriitura aceasta este doar cinstită cu mesajul pe care-l poartă. Scriitorul ei, „nou”, „accedînd la clasic, devine epigonul creației sale primitive, societatea Își face din scriitura lui o manieră și Îl face pe scriitor proizonier al propriilor mituri formale.” Cu alte cuvinte, gradul zero al scriiturii devine manieră și, astfel, mască. Scriitorul este „Înghițit
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
realității reapare. Filmul impregnează cu substanța sa virtuală realitatea, asimilând-o și-l acroșează pe protagonist definitiv. El ajunge să venereze filmul, sacralizându-l: de unde și refuzul său reverențios să-l privească la cinematograf, În original, tot astfel cum misticii nu acced la transcendent decât În negativ, la o formă de absență a acestuia). Un film echivalent pentru straniul spectator cu Biblia pentru civilizația occidentală, un film care ne este explicat dar care, la drept vorbind, nu ne este povestit niciodată pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
strategie de supraveghere bazată pe schimbarea identității nu rămâne fără efect. Cel ce se angajează în acest gen de activitate nu va mai fi niciodată același, ceva îl va modifica ori îl va destabiliza. Partea de necunoscut la care va accede pe această cale va fi, până la urmă, mai importantă decât informațiile obținute și va antrena schimbări de identitate semnificative. Supraveghetorul de la sfârșitul supravegherii nu va mai semăna cu acela de la începutul ei... Pe de o parte, decepția pe care i-
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
pretinde documente, atestări scrise, indiferent de pertinența lor informativă. Iar noi știm prea bine că această practică este dublată de o alta, la fel de absurdă, aceea a arhivării tuturor acestor mizerii. Supravegherea este, astfel, crunt ironizată pentru incapacitatea ei de a accede la esențial. Ea rămâne prizoniera unor informații deseori superficiale sau a unor neadevăruri consemnate cu grijă. Prizoniera unor nimicuri, unor fleacuri, dar care ar putea fi oricând bune la ceva. Într-adevăr, retrospectiv, exact asta te și îngrozește: faptul că
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
acolo, dar ne lasă să credem că ne-au uitat, tocmai pentru că vor să ne transforme în niște supraveghetori ce trag impudic cu ochiul la ceea ce se petrece pe scenă. Pentru că e vorba de un „al patrulea perete” fictiv, ca să accedem la platou trebuie să recurgem, aidoma unor perverși iliciți, la „gaura cheii”. De la supravegherea generalizată practicată fățiș în sălile prewagneriene, se trece la obscuritatea care îi permite scenei să se emancipeze, să iasă de sub controlul sălii luminate care, de acum
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
schimbare de nivel de informație, o reîncadrare, adică crearea unui context. Realitatea nu este una, ci două, trei sau mai multe. Realitatea realității, cum spune Watzlawick în titlul unei cărți 51. Prin analogic se constituie contextul, și prin el se accede la crearea unui nou context. C) Interacțiunea Noțiunea de circularitate pusă astfel conduce la aceea de interacțiune generalizată a observatului și a observatorului. Interacțiunea devine ea însăși sistem. Toate temele obișnuite ale sistemismului în metafora sa organică sînt reluate aici
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
este aplicabilă, să identific ceva de genul "spiritului epocii"? [ Faptul că îmi pun problema dezvăluie importanța fundamentării sensurilor în colectiv; poate și pentru a avea certitudinea supraviețuirii lor deoarece, dacă într-un sens nu "se regăsesc" mai multe persoane atunci când acced la el (fie și prin opoziție) sensul nu va supraviețui celui care i-a dat naștere]. * Recunoaștem locul pe care-l ocupă o știință și o zeitate după cantitatea (și calitatea) împrumuturilor conceptuale pe care acestea le furnizează altor științe
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
va fi întotdeauna o trăire ce ține de registrul afectiv uman. La limită, cred că putem vorbi de o foame a noastră de idealuri, fiind întotdeauna orientați către așteptarea proiectelor ce ni se potrivesc. Rămâne de analizat modul în care accedem la diverse idealuri. Ce anume în noi declanșează această căutare a proiectelor? Suntem o tabula rasa în materie, așteptând să fim formatați de contextele în care cădem ori putem vorbi de o potrivire a fiecărui ideal îmbrățișat la ceva din
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
de existență prin exploatarea stimulilor ce coincid cu plăcerile provocate de un răspuns corespunzător la mediu, reflex favorabil supraviețuirii personale și a speciei. Astfel, toate creațiile artistice vin să exploateze fie armonii perceptive, ce dau seama de ușurința de a accede la anumite sensuri în contexte aglomerate cu semnale haotice (de exemplu anumite tipare geometrice pentru văz, unele armonii pentru auz etc.), fie stimularea unor plăceri ce-și au geneza în "comportamentul corect evolutiv". Dintr-o perspectivă metafizică putem observa că
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
pleca În aventură fără Sancho Panza, iar Dante nu va putea Întreprinde călătoria sa fără a fi călăuzit de Virgiliu. Oedip nu-și va putea Începe marea aventură a existenței sale tragice, decât descifrând enigma Sfinxului, iar Socrate nu va accede la Înțelepciune fără ajutorul daimonului său interior. Persoana se Împlinește prin dedublarea sa. Dubletul este Începutul oricărei acțiuni, dar, În același timp, este și un act inițiatic, o deschidere, Între condiția Îndeplinirii de sine. Oricare din acțiunile celor de mai
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
răsună peste munți și peste ape" etc. Construit, la fel, previzibil, pe o serie de antinomii comune unei asemenea literaturi spirit/ materie, lumină/ întuneric, slavă/ urgie, protectori/ dușmani etc. volumul reface practic traseul, de multe ori torturat, al omului ce accede spre sacru. Sau, și mai bine, al umanității înseși, adunând cu minuție și descriind varii tipuri de reacții ori atitudini determinate de spinoasa căutare a lui Dumnezeu. Dintre care nu lipsesc, de pildă: umilința, ardoarea rugăciunii sau conștiința nimicniciei și
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
de infernul din mine ochii mei fumegă". Inclusiv în alteritate, acest purtător al infernului indiscutabil nu caută altceva decât mijlocul de a se defini. Și în poezia lui Ioanid Romanescu funcționează celebra propoziție a lui Martin Buber, după care omul accede la Eu prin Tu. Perceperea și relaționarea cu Celălalt, nevoia de recunoaștere din partea lui nu sunt altceva decât forme ale cunoașterii și realizării de sine: "spre voi mă apropii de mine însumi". În acest sens, s-a putut vorbi adesea
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
Iată că am găsit locul"). Totuși, acolo Cap de Aur va cunoaște și înfrîngerea și moartea, chinurile agoniei, crucificat în mijlocul cîtorva dintre credincioșii săi. Acestora le-a dat măcar posibilitatea să trăiască aventura, să se depășească pe ei înșiși, să acceadă la tragic: "Ca să fiți cu mine, v-am făcut să vă treziți din lenea voastră. V-am scos și adunat din întunericul în care zăceați... Ceva tot am făcut". Voința, îndrăzneala, setea de mărire totuși au deschis un nou capitol
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
ac ces multicriterial la informațiile din baza de date - spre deo sebire de sistemul clasic de prelucrare pe fișiere unde există un singur criteriu de adresare, cel care a stat la baza organi zării fișierului. 4. Asigurarea securității datelor împotriva accesu lui neautorizat. - se realizează prin intermediul unor proceduri de validare, a unor protocoale de control concurent și a unor proceduri de refacere a bazei de date. 5. Asigurarea partajabilității datelor - se referă pe de o parte la asigurarea accesului mai multor
BAZE DE DATE ŞI IMPLEMENTAREA LOR ÎN SISTEMUL DE ÎNVĂŢĂMÂNT by Irina ZAMFIRESCU [Corola-publishinghouse/Science/298_a_611]
-
descriptive A. Secvențe de propoziții și dinamica reprezentării Dacă, în general, putem defini sensul unui text ca fiind o imagine mentală pe care receptorul-interpretant și-o formează despre realitatea oferită de text, demersul nostru nu ar fi în măsură să acceadă decît la această realitate dată sau, mai exact, construită progresiv, prin lectură. Pentru a prezenta, mai pe larg, ceea ce discutam mai devreme despre necesitatea de a dispune de un model, în aceeași măsură parțial și dinamic, vom examina două documente
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]