16,661 matches
-
extracției din pădure. Este de așteptat ca integrarea în Uniunea Europeană să ducă la o dereglementare concurențială, tradusă în diminuarea rolului de jucător al statului-proprietar și restrângerea posibilităților de a distorsiona rezultatele acestor licitații, în paralel cu întărirea rolului său de arbitru sau reglementator, în special în ceea ce privește conformitatea în domeniu și protecția mediului natural, inclusiv a fondului forestier. A doua mare categorie de furnizori interesanți pentru producătorii de cherestea o reprezintă producătorii de utilaje și echipamente specializate, inclusiv scule pentru lemn. Ca
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
erou grec, vesel, năvalnic, spontan, dornic de a trăi viață"<footnote Philippe Erlanger " Le mignon du roi", Editions Pocket, Paris, 1973"Beau comme un héros grec, rieur, fougueux, primesautier, avide de mordre aux joies de l'existence" footnote> a devenit arbitrul elegantei și a fost imediat remarcat de Ludovic, care, la vârsta de treizeci și opt de ani, era taciturn, morocănos și arțăgos. La apariția lui Cinq Marș starea sa de spirit s-a schimbat și, cuprins de o nouă energie
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
de pe scena politică, contând în planurile lor pe sprijinul Spaniei. Regele a aflat despre această conspirație, și fără multe regrete l-a condamnat pe tânărul marchiz la moarte. Pe 12 septembrie 1642, Cinq Marș avea să ia drumul eșafodului:"fostul arbitru al elegantei își regasise cochetăria pentru ultima să parada. A îmbrăcat un costum de postav maro, acoperit cu dantele mari aurite, pantofi de matase verde legați cu o panglică albă, haină lungă era tivita cu nasturi mari de argint, o
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
postav maro, acoperit cu dantele mari aurite, pantofi de matase verde legați cu o panglică albă, haină lungă era tivita cu nasturi mari de argint, o pălărie neagă a cărei boruri erau întoarse după modă catalana" <footnote idem"l'ancien arbitre de la mode avait retrouvé să coquetterie pour son ultime parade. Îl revêtit un habit de drap brun couvert de larges dentelles d'or, des chausses de soie verte liées par un ruban blanc, son vaste manteau écarlate à gros boutons
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
italian, soldat și doctor în drept, laic și cardinal, un străin și un slujitor al coroanei, exilat și plenipotențiar, supus și prieten al regelui; una dintre cele mai de seamă victime, un phoenix; un Phoebus după ce norii s-au îndepărtat; arbitru al marilor popoare și al națiunilor".<footnote Geoffrey Treasure, The English Historical Review, vol. 112, nr. 449, nov. 1997, pp. 12811282: "He was French and Italian, soldier and doctor of law, layman and cardinal, foreigner and royal servant, exile and
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
uităm de luptele dintre protestanți, catolici și hughenoți și de marile războaie: Războiul de 30 de Ani, Războiul de 80 de Ani, Războiul de Succesiune din Mantua. Din acest motiv era nevoie de un centru de greutate și de un arbitru în arenă politică religioasă, care să prevină colapsul politic și socio-economic la care se expunea tot mult Europa Occidentală prin anarhia care domnea. Conducătorul care avea să reinstaureze stabilitatea internă și să impună o atitudine agresivă, expansionista, în politica externă
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
de trai al lui Mircea, nu ne putem pronunța din cauza lipsei de date. Supărarea lui Wladislaw pe Ungaria și legătura sa cu Mircea răsărise din purtarea plină de contraziceri și egoistă a regelui {EminescuOpXIV 183} maghiar Sigismund, care, deși ales arbitru în pricinile dintre regele polon și ordinul german din Prusia, totuși în anul 1410 puse trupele sale să irumpă în Polonia sub conducerea lui Siborius, voievodul Ardealului, și să pustiască orașul Sandez numai în favorul ordinului german. Legătura cu Mircea
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
Abia cu întemeierea unor asemenea institute, a căror necesitate se simte din ce în ce mai tare, arta noastră intră în rândul celorlalte arte, cari cer o măsură anumită de tehnică, ce se poate învăța si deprinde și care nu este lăsată la liberul arbitru a fiecăruia, ci este o condiție sine qua non pentru esersarea artei. Cu această cerere, care, prin o arhitectonică a artei noastre, o îngrădește față cu ușurința diletantismului și-i asigură o poziție mai naltă, ne-am întors la punctul
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
pentru moment această teză și totuși (ca însemnarea unui drum fals din numărul celora pe cari le poți lua) servește la aflarea celui adevărat. Teză problematică este așadar aceea care exprimă numai posibilitatea logică (care nu-i obiectivă), adică liberul arbitru de-a lăsa să treacă ca admisă o asemenea teză, o accepție prin urmare arbitrară a inteligenței. Cel asertoric predică realitatea sau adevărul logic, precum bunăoară în concluzia rațională ipotetică antecedentul provine în major problematic, în minor asertoric și arată
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
aceea pierdută, care o făcea aproape să înnebunească, Maria începu să-i explice filozofia Sfântului Augustin din Hippona. Dumnezeu, în marea sa înțelepciune, știe ce destin vor avea oamenii, o dată ajunși în cetatea pământească. El știe că, prin uzanța liberului arbitru, majoritatea oamenilor sunt damnați și că, indiferent de ce-ar face, ei nu vor putea niciodată să-și obțină mântuirea. Dar asta nu înseamnă defel ca oamenii trebuie să-și petreacă viața într-o stare de umilă decrepitudine, confundîndu-se cu
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
fuseseră conduși niciodată, dar nici măcar nu aveau cum să cunoască adevărata natură a încercării la care erau supuși. De aceea, Stin se gândise că într-o asemenea situație de vid politic absolut, cineva trebuia să facă o alegere, manifestîndu-și liberul arbitru. Desigur, cel mai bine ar fi fost ca Dumnezeu însuși să se pronunțe în această chestiune delicată, dar cum nu aveau timp de o asemenea așteptare, decisese că și substitutul lui Dumnezeu pe Pământ, Abatele, poate oricând alege în locul Lui
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
aduse aminte că și Abatele îi vorbise odată despre moarte ca fiind una din deosebirile esențiale dintre scrierile Sfântului Augustin cel Nou și cele din tradiția augustiniană clasică. Era meritul întemeietorului Abației acela de a fi înțeles că, de vreme ce liberul arbitru e iluzoriu, iar mântuirea nu poate fi obținută indiferent de faptele pe care le făceai în timpul vieții, atunci ordinea din cetatea Omenească trebuia să fie una dictată de îndatorirea supremă a omenirii, aceea de a-și mântui Dumnezeul, păzindu-l
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
o mie de ani. - Bravo lui. Dar ce treabă am eu cu el? - I-ați citit cărțile? - Ți-am spus că nu. - E ciudat, fiindcă Sfântul Augustin din Hippona spune că oamenii se nasc, trăiesc și mor având iluzia liberului arbitru. Dumnezeu știe însă dinainte ce vor face în întreaga lor viață și mai ales știe care din ei vor deveni sfinți. - Interesant. Am să citesc și eu. Deși... Vezi că nu e nevoie de asta? Exact acest lucru l-am
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Sfântul Augustin cel Nou. Ce va alege Dumnezeu să ne trimită. Nu e ciudat cum miile de ani ale Abației nu ne-au pregătit pentru a răspunde corect la întrebarea asta? În toată existența noastră ne-am iluzionat că liberul arbitru nu există, ca viețile noastre urmează un curs stabilit, că Dumnezeu ne mântuiește sau nu, ne trimite sfinți pentru ca noi să fim pregătiți să ne ducem la bun sfârșit menirea ultimă. Și în toți anii ăștia |am făcut cam tot
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
înțeles în alunecarea unei bile de-a lungul unui jgheab, spuse cu încăpățînare Radoslav. Viața mea a avut mult mai puține posibilități de a alege decât îți închipui. Singura chestiune în care am putut într-adevăr să-mi manifest liberul arbitru a fost a Doua Însămânțare. Și se pare că și aici am greșit... - De ce zici asta? Gestul tău și-a atins scopul. Ai nimicit imperiul care te atacase. Mi-ai spus de multe ori că abații dinaintea ta au prevăzut
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
de la evenimentele de pe Vechea Terra, nu își dădea seama ce plan tainic urzește Dumnezeu. Nu se putea ca armata aceea de clone, plămădită din oameni atât de rudimentari, să fi fost arma cea de pe urma a Abației. Dacă accepta că liberul arbitru nu există și că oamenii nu făceau decât să meargă pe un drum prestabilit de însuși Dumnezeu, atunci nu înțelegea nimic din ceea ce se întîmpla. Dacă accepta că Dumnezeu nu conduce chiar totul, iar decizia lui de a produce A
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
unde vrea el să ajungem. - Da, exultă Abatele. Cred că asta a vrut să ne arate Sfântul Augustin cel Nou. Căile Domnului sunt implacabile, iar viețile noastre se scurg așa cum el știe de la început că o vor face, deci liberul arbitru e doar o iluzie... Kasser se cufundase însă într-o tăcere care îi semnaliza Abatelui că lanțul raționamentelor bătrânului împărat nu se oprise. - La ce te gîndești? - Continui logica asta, îi confirmă Kasser bănuielile. - Fă-o măcar cu voce tare
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
51 Dar Hugo însuși scrisese: Nimic nu seamănă cu gura unei țevi de tun ca gîtul unei sticluțe cu cerneală."52 Biblioteca este în același timp un cîmp de luptă și un loc de pelerinaj, iar bibliotecarul, ultim recurs și arbitru suprem. În momentele critice, Jaurès și Blum se întorc către Lucien Herr (care a redactat în parte discursul ținut de Blum la congresul de la Paris). După 1945, acest eroism alfabetic se deportează către țările lumii a treia, cu lămpaș, caiete
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
fanatisme și clericalisme, sfîrșește prin a deschide calea pentru reîntoarcerea inchizitorilor? Nu ne aflăm oare, în acest moment, chiar la joncțiunea prin care au trecut numeroase civilizații anterioare, de vreme ce cultul egocentric al profitului și al plăcerii face jocul inamicilor liberului arbitru? Cînd refuzul dogmei devine singura dogmă, intangibilul suprem, deși nimic nu este intangibil, nici chiar credința ultimă, comună, deși nici o credință comună nu e de dorit; cînd fiecare, per total, consideră că relativul unei valori nicicînd nu va valora cît
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
plac, în emisiile far ale micului ecran, gen L'Heure de Vérité sau Meet the Press. Vedem acolo persoane publice, super-sofiste, alergînd într-un timp relativ restrîns după audiență și fani, contabilizați dur de un scor imediat arătat de către un arbitru. Drept dovadă, forma cea mai transparentă a barbariei comunicative, ceva asemănător cu jocurile de circ ale Logos-ului, unde se anulează brusc trei mii de ani de eforturi făcute pentru a elibera discursul de așteptările auditoriului pe care-l numim
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
lui Lovinescu, de exemplu, care considera implacabilă, ș( deci dincolo de critică, preluarea formelor civilizației apusene, există nenumărate poziții intermediare mai mult sau mai puțin (ndreptățite. "Fenomenele necesare ies din cadrul oricărei aprecieri; critica nu se exercită dec(t (n domeniul liberului arbitru. Urmare fatală a diferenței de nivel cultural dintre noi ș( civilizația Apusului, prezența formei fără fond este, așadar, o realitate pe care n-o putem dec(t constata" (Lovinescu, 1997: 192-193). Gherea, la r(ndul lui, va avansa o lege
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
cele mai ridicate. Față de celelalte țări ale Europei, România are o poziție mai dezavantajoasă atât în ceea ce privește viața socială, cât și în privința participării la mișcări sociale și apartenența în asociații (Voicu, 2005: 190). În ce privește fatalismul (credința în predestinare ca opusă liberului arbitru), prelucrarea întrebării din EVS pe această temă (întrebare ce presupune autoplasarea pe o scală de zece trepte, în care 1 reprezintă "Nu am control deloc asupra propriei mele vieți", iar 10 reprezintă "Am libertate deplină"), prelucrarea acesteia deci, a relevat
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
o scală de zece trepte, în care 1 reprezintă "Nu am control deloc asupra propriei mele vieți", iar 10 reprezintă "Am libertate deplină"), prelucrarea acesteia deci, a relevat o medie de 6,58, altfel spus o înclinație spre polul liberului arbitru, diferența între urban și rural fiind foarte mică (media în urban este de 6, 83). De asemenea diferențele între diferitele regiuni ale României sunt nesemnificative. Femeile tind să fie mai fataliste decât bărbații, iar sentimentul controlului asupra propriei vieți crește
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
comentariul lui ‘!mid. • O contribuție aparte față de toate acestea o aduce cartea lui Daud Rahbar, 1960: God of Justice - A Study în the Ethical Doctrine of the Qur’"n, Leiden, E.J. Brill. Ea combate, de pe pozițiile unui partizan al liberului arbitru, unele concepții bazate pe pasaje coranice scoase din context: că Dumnezeu ar predestina acțiunile omului, ca indurarea și iubirea Lui ar fi dictate de capriciu, ca atotputernicia Lui înseamnă acțiuni după bunul plac. Autorul face acest lucru invocând o multitudine
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
care a optat A. Arberry. Semnificație de bază: cel care dezleagă pricina, hotărăște între două părți (= judecător). 2.1.10.4. al-F"œil este cvasi-sinonim cu F"ti≤ în expresia ƒayr al-f"œilna (6, 57): SOI „cel mai bun arbitru”; ASM „cel mai bun dintre judecători”; GG „preabunul Cumpănitor”; Marr „optimus discernentium”; RB „le meilleur des arbitres”; DM „le meilleur des juges”; Arb „the Best of deciders”. Contextul e cât se poate de limpede: ...’inna al-≤ukma li All"h
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]