4,061 matches
-
adaptation culturelle : le syntagme " sunetul de toaca " est traduit par le " son de l'angélus ". Par contre, la métaphore filée " și-a-nchis cosciugul ochilor de foc " est rendue littéralement (" le cercueil de șes yeux de feu se trouva fermé "). Binecuvânt pâinea și luna. Ziua trăiesc împrăștiat cu furtună. (Biografie) (Blaga, 2010 : 135) Bénis soient le pain et la lune. Le jour, l'orage dirige mă vie, mă fortune. (Drăgănescu-Vericeanu, 1974 : 175) Le travail interprétatif de la traductrice est évident : afin de
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
propos, îl suffit d'analyser la traduction du poème Pasărea sfântă (L'oiseau sacré) et de la comparer à la variante proposée par Paul Miclău : Pasărea sfântă L'oiseau sacré L'oiseau saint În vântul de nimeni stârnit hieratic Orionul te binecuvânta, lăcrimându-și deasupra ta geometria înaltă și sfântă. Dans le vent qui tout seul se *déclanche hiératique, l'Orion, la bénédiction t'a donné versant comme des larmes sur țoi să géométrie haute et sacrée. Dans le vent que personne
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
și politic, el înființează o arhiepiscopie nouă, în regiunile originii sale, numită Justiniana Prima, în 535, condusă de un latin, Benenatus (vezi cap. II). Această ctitorie indică supunerea bisericească a malului nordic față de scaunul cel nou romanic din sudul Dunării, binecuvântat de papa Vigiliu, împăcat cu Constantinopolul, și funcționând ca un mijloc de apropiere, de simbioză cu Apusul. Este îndreptățită întrebarea: care este sensul acestei "fundațiuni" religioase a lui Justinian? Este o nouă creațiune organică, țâșnind din substratul popular al regiunilor
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
cu exemple bogat ilustrate. Noua religie are un simbol, crucea (crux), o lege (lex), un crez (fides), în care creștinul (christianus) face închinăciune lui Dumnezeu (Domine deus), Domnului (Iisus), în biserică (basilica). El (creștinul) se roagă (rogatio)-rugăciune, rugă-îngenunchind, este binecuvântat, se cuminecă (comunicare), după mărturisirea păcatelor-dar spovedanie este slavon-opera celui rău (diabolus), iartă (iertare), are mustrare de cuget, de conștiință, ajunează (ajun, ajunare), postește-postul este slavon-dar fruptul latin, blăstămul se împărtășește, cunună (nuntă), mire, cumătru, înmormântează, mormânt, cimitir-țintirim, în Moldova-altar
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
cumanii, au avut o înrâurire însemnată asupra istoriei românilor, mai ales după 1223 (bătălia de la Kalka), când o bună parte din ei s-au creștinat. Schimbându-și modul de viață, au întemeiat așezări (sate) și locuințe, au construit biserici, papa binecuvânta, în 1229, pe cei ce vin în Cumania "pentru a construi biserici și locuințe". Avem și urme arheologice ale stabilirii pecenego-cumanilor aici: coifuri de fier aurit, apărători metalice, două exemplare de căști cumane în județele Prahova și Covurlui (Galați) și
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Before and After 1989, Iași, 1997; Narrative Innovation and Cultural Rewriting in the Cold War Era and After, New York-Londra, 2001. Traduceri: J.D. Salinger, Nouă povestiri, București, 1971; Thomas Wolf, Privește, înger, către casă, București, 1977; Kurt Vonnegut Jr., Fii binecuvântat, domnule Rosewater, București, 1980; Dylan Thomas, Fiicele Rebecăi, București, 1982; Ken Kesey, Zbor deasupra unui cuib de cuci, București, 1983; Dorin Tudoran, Viitorul facultativ, pref. Ion Bogdan Lefter, București, 1999. Repere bibliografice: Virgil Nemoianu, Anatomia Balenei albe, „American Studies International
CORNIS-POP. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286426_a_287755]
-
la cingătoare o spadă, doamna de Lasalle ne-a pus muscheta pe umăr; după aceea o salutăm, fără se ne scoatem totuși pălăriile, pentru că nu primise ordin să facem acest lucru. Ne săruta pe frunte, unul după altul, apoi ne binecuvânta după obiceiul cavalerilor. Era într-adevăr o femeie bună, căreia nu-i lipsea inteligență, dar care se cobora la nivelul vârstei tinere a Regelui și care o făcea pe copilul cu copiii. Apoi ne punea să facem exerciții și am
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
sunt uneori considerabile și încă cât de vastă este diferența din celelalte puncte de vedere, între un indian din Mexic și un englez sau un francez. Cel dintâi, ignorant și neinstruit, este sărac și mizerabil, deși trăiește într-o țară binecuvântată cu un pământ cu fertilitate inepuizabilă și climat excelent; cei din urmă, inteligenți și educați, sunt bogați, prosperi și fericiți, deși trăiesc în circumstanțe comparativ nefavorabile. Oamenii ignoranți și needucați, cu toate că posedă toate resursele și energiile necesare pentru producerea de
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
meu fiu. Dar un Dumnezeu cere ca sluga lui vitează Să-i vie înainte: cu ochiul încă ager, Cu brațul încă tare, cu-umărul încă, tare, Ca crucea lui cea neagră s-o poată el purta. Copilul meu, stăpâne... te binecuvântez, Întinde iar moșia la vechile-i hotară Și visul vieții tale să fie-al nostru vis... Rămâi cu sănătate. Boieri, să-mi rămâneți Cu sănătate. TEXTE AFERENTE 1 2262 Deși-n copilărie și-n lupte-am fost păreche Te rog
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
Ah! și d-ta l-ai iubit? - Iubit? Pe cine iubit? - Pe bietul meu George, pe nepotul meu, sărmanul. - A, așa! Da, desigur; Clanț cu toții frați iubiți, faceți găuri unde știți! O, mizeria asta o să mă omoare. - Dumnezeu să te binecuvânteze, iubite domnule, pentru aceste prietenești cuvinte. Ați fost față în momentele cele din urmă? - Da, da! Eu... în ale cui momente din urmă? - Ale sale - ale scumpului răposat. - O, da! o da, da, da! Gândesc cel puțin, cred cel puțin
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
de vasal cătră Ungaria și oferi regelui spre siguranță chiar pe fiul său ca ostatic. Totuși regele, după impulsiunea voievodului Toma al Ardealului, care voia să-și lărgească teritoriul, deschise ostilitățile contra Valachiei deja în anul 1323, intrând fără motiv binecuvântat în țară în fruntea unei oștiri puternice și încunjurat de cei mai mari demnitari clerici și mireni ai săi, apoi la anul 1330 întreprinse o campanie sub conducerea lui proprie iar în contra Valachiei, dar dădu de-o împrotivire atât de
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
nesensibile în tonuri simbolice, pe cari auditorul le simte cum îl îmbulzesc și cum cu ele îl îmbulzesc ideile conținute în semne. Maestrul acestui stadiu va pune prin accent simbolic în espresiunile: a teme, a spera, a se mira, a binecuvânta, a disprețui, a dori ș. a., va pune în ele toată ținoarea intuițiunilor ce stârnesc ele și va preda auditorului prin ton noțiunile nesensibile cu corpul lor diafan. Cine a devenit capabil de accentul simbolic acela va ști să aducă prin
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
despre rugăciune, cap. 84, în Filocalia, vol.I, Edit. Humanitas,București, 1999, p. 97. footnote>. Deci, decât să umplem timpul cu păcate, mai bine să-l înveșnicim rugându-ne, să facem totul în prezența lui Hristos ca totul să fie binecuvântat de El. Dacă ne am gândi sincer la sfârșitul fiecărei zile, am constata că au fost multe clipele pe care le am pierdut în zadar, pierzând astfel multe șanse de a ne ruga.<footnote Sf. Ioan Scărarul, op.cit., cuv. 20
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_262]
-
trei zile, până a dat de uscat.” Motivul „plonjonului cosmogonic” continuă cu toate celelalte motive clasice din legendele cosmogonice românești. Broasca aduce de pe fundul apelor, „în unghiile de la picioare”, puțin pământ, care e pus de Noe pe o frunză și binecuvântat de Dumnezeu. Dracul încearcă să răstoarne „palma de pământ”, dar aceasta crește și se fac munții, pământul etc. „Palma de pământ pe urmă a crescut și s-a făcut mare și Noe, cu nevasta și cu dracul, s-au așezat
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
67 și 112 ; 91, pp. 192-196), cât și aiurea (119). În balada comentată, se pare că rolul de „arbore de judecată” îl joacă paltinul. Caracterul justițiar atribuit acestuia a fost intuit deja de Simeon Florea Marian : „Paltinul [...], fiind un arbore binecuvântat de Dumnezeu, un arbore sfânt, nu suferă nicicând o nelegiuire în fața și sub umbra sa” (4). Ca argument pentru afirmația sa, Marian consem- nează o doină bănățeană în care paltinul nu permite producerea unei nelegiuiri (erotice) la umbra sa. Iar
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
populară română, a prezentat în acest caz numai redacțiunea românească a legendei, din motive lesne de bănuit. În versiunile în alte limbi ale legendei Sfântului Sisinie, pe care le-a con sultat, el nu a găsit probabil motivul „copacii blestemați/binecuvântați”. în Europa de Sud-Est, motivul a circulat în cadrul ciclului de legende (colinde la români) relative la „Maica Domnului” (fuga în Egipt, drumul „de la Rusalim la Vitleim”, nașterea lui Isus etc.) (71 ; 72 ; 126, p. 37). Este vorba de legende pe
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
ca provenind din evanghelii apocrife care nu s-au păstrat în literatura noastră populară (64, p. 233). O oarecare influență între cele două cicluri de legende (Sf. Sisinie - Sf. Maria) este posibilă, dar ea trebuie tratată cu prudență. Copacii blestemați/ binecuvântați de Sf. Maria în colindele românești (plop, viță-de-vie, tisă, arin, tei, măr, păr, brad etc.) (75) nu se identifică cu cei blestemați/binecuvântați de Sf. Sisinie în legende (rug, salcie, paltin, măslin). Excepție face rugul de mure, dar pe când acesta
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cicluri de legende (Sf. Sisinie - Sf. Maria) este posibilă, dar ea trebuie tratată cu prudență. Copacii blestemați/ binecuvântați de Sf. Maria în colindele românești (plop, viță-de-vie, tisă, arin, tei, măr, păr, brad etc.) (75) nu se identifică cu cei blestemați/binecuvântați de Sf. Sisinie în legende (rug, salcie, paltin, măslin). Excepție face rugul de mure, dar pe când acesta apare într-o unică atestare, într-o colindă a Maicii Domnului (76, p. 11), el este o constantă în ciclul de legende cu privire la
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
din mâini și îți arată fântâna. Privești și tu. Apele ei par să se întunece pe măsură ce sufletul lui Ustin, cuibărit până acum câteva clipe în căușul lor, se ridică la cer. Dar apa aceea nu mai e apă! Dumnezeu a binecuvântat locul în care l-a ridicat la El pe cel mai bun dintre voi și l-a transformat într-un izvor de lapte dulce, ceva ce nu a mai văzut nici măcar Guulun cel hoinar, care a cutreierat Câmpia în căutarea
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
aceia care se vor transforma în sfinți, fiindcă vor duce o viață virtuoasă. Aceștia își așteaptă însă părinții potriviți și nu pot coborî în cetatea lumească decât dacă cei aflați deja pe Pământ încearcă să afle perechea care va fi binecuvântată cu un asemenea copil. Iar dintre sfinți se va alege arhanghelul care îl va apăra pe Dumnezeu în ultima Sa bătălie, atunci când Domnul va fi confruntat cu frica Sa cea de pe urmă, fiindcă își va fi aflat propria-I nemărginire
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
smerenie poți simți, după ce ai întrezărit viziunea cuprinzătoare a fratelui Ustin, căruia de-acum nu poți să-i spui altcumva decât Mântuitorul. Anii pe care i-ai petrecut lângă el te pun în încurcătură pentru că, deși au fost îndelungați și binecuvântați de o prietenie strânsă și de discuții nesfârșite, Ustin nu ți-a dezvăluit în timpul întregii sale vieți atâtea minuni câte ți-a picurat în vis, în timpul nopții trecute. Și, cu toate astea, poruncile lui par atât de logice, atât de
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
înguste... Harron s-a apucat chiar să șlefuiască o piatră cu o bucată de metal aspru și speră să-i poată da chipul lui Ustin. Și celelalte unelte pe care ni le-ai trimis, îl ajută foarte mult. L-ai binecuvântat și aștepți cu înfrigurare să vezi dacă poate modela piatra la fel cum face cu lutul. Sigur că unele unelte îți sunt încă străine. Nu știi la ce-ar putea folosi bățul acela terminat cu trei țepușe. Cât despre roată
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
a unor lacrimi amare. Mulțumescu-ți Ție, Doamne, și ție, Sfinte Augustine, că mi-ați mai arătat o dată cine sunt adevărații mei prieteni și că m-ați încredințat că nu mi-am irosit viața închinînd-o vouă. Mulțumesc și fiindcă m-ați binecuvântat și cu o nouă dovadă a micimii omenești. Inima mea va fi mai ușoară când va lua deciziile pe care cu toții știm că se apropie. Abatele se așeză din nou la masa de scris, îndepărtînd cu muchia palmei firele de
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
a transmis pe cale sexuală Xentyei care a rămas însărcinată, și apoi micuțului. Teoretic, i-ai putea vindeca pe toți! Stin se așeză din nou la masă și bău cana de vin dintr-o înghițitură. ― Chiar crezi? Oare să mă fi binecuvântat Dumnezeu cu o ocazie atât de clară de a le demonstra tuturor că gândurile mele i-au avut doar pe ei în centrul lor, că n-am vrut decât să fac bine? Femeia ridică din umeri și își termină și
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
coboare lumina în toate clasele sociale și au devorat prejudecățile care ne subjugă."40 Condorcet și, înaintea lui, Kant au făcut filosofia acestor exaltări. În al VIII-lea tablou din Schița unui tablou istoric al progresului spiritual uman (1793), Condorcet binecuvîntează inventarea mașinii de tipărit pentru că a instaurat opinia publică, acest "tribunal independent de orice putere omenească, de care este greu să ascunzi ceva și imposibil să i te sustragi". Kant nu vorbește tehnic, dar o presupune atunci cînd la întrebarea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]