3,270 matches
-
revoluției socialiste și construcției socialiste. Experiența cumulată a dezvoltării socialismului mondial convinge, în speță, de următoarele: • Problema de bază a revoluției rămâne în continuare problema puterii. Sau puterea clasei muncitoare, care acționează în alianță cu întregul popor muncitor, sau puterea burgheziei. O a treia posibilitate nu există. • Trecerea la socialism este posibilă numai dacă clasa muncitoare și aliații ei folosesc puterea politică reală, pe care au cucerit-o, în scopul lichidării dominației economico-sociale a exploatatorilor capitaliști și de altă natură. • Victoria
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de a părea descuiat a noului șef le va îngădui să-l păcălească la infinit" (Rusan în Rusan, 2001, 856). S-au înșelat. Leninismul romantic a declanșat un asalt total și permanent asupra a tot ce însemna sau amintea de "burghezie" în sânul societății românești. Pe de altă parte, mulți artiști i-au fost aliați. Este cazul scriitorului și poetului Mihai Beniuc, de la care aflăm sensul romantic leninist al termenului de "patrie": "Ce-i Patria? E sângele vărsat/ De mii și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cu timpul, în loc să o piardă, cum s-a întâmplat cu celelalte regimuri leniniste est-europene, care lăsaseră garda jos și se "îmburgheziseră" conștient și/sau inconștient a sporit-o: o măsură de profilaxie disperată în fața avansului implacabil, pe toate planurile, al "burgheziei". Cultul personalității lui Ceaușescu nu reprezintă, așa cum observa și Mary Ellen Fischer (1989), decât o reacție de apărare în fața încăpățânării societății de a nu îi accepta proiectele: leninismul romantic își îngustează astfel baza de acțiune, restrângându-și terenul ideologic în jurul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
vezi și Shafir în Adam Matei, Momescu: 2010a, 17-21). În anii '80, leninismul romantic și-a radicalizat concepția privitoare la drepturile omului, devenind tot mai mefient față de precaritatea "conștiinței revoluționare" a societății românești și tot mai ostil avansului ideologic al "burgheziei", venit din exterior. Problema emigrării va fi cu deosebire stigmatizată, din două motive majore: unul fundamental, compromiterea imaginii externe a regimului și unul mai degrabă propagandistic, deși important în măsura în care Ceaușescu interzisese avorturile pentru a spori populația țării scăderea numerică a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
atacurile liderului sovietic la adresa acestei organizații. Pe de altă parte, a văzut lumina tiparului o altă idee a lui Berlinguer conformă cu orientarea externă a RSR: critica explicită a invaziei Cehoslovaciei, mai sus amintită. Dar, și aici transpare aversiunea față de "burghezie" tradusă prin permanenta "vigilență revoluționară" a leninismului romantic "Românii au părut să fie cumva sensibili la libera circulație a ideilor și alte probleme similare care au fost în prim-plan începând cu conferința de la Helsinki. Reflectând această sensibilitate, comentariile lui
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
unilaterală a economiei și monopartidismul pietre unghiulare ale identității leninismului romantic pronunțându-se în schimb pentru un pluralism politic, ideologic și social esențialmente "burghez". Pentru Aristide Cioabă, parcursul revoluționar propus de către partidele eurocomuniste "pare să amintească de modul cum însăși burghezia a devenit clasă conducătoare, punând, la început, stăpânire pe puterea economică și conștiința maselor". Dar, se întreabă acesta, "lupta partidelor comuniste pentru extinderea drepturilor muncitorilor în întreprinderi, pentru dezvoltarea proprietății publice și autogestiune, pentru îngrădirea și lichidarea monopolurilor, nu pregătește
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nu ar fi trebuit confundat cu naționalismul "burghez" pe care, dimpotrivă, îl combătea: exprimând interesele și poziția "clasei muncitoare", "patriotismul revoluționar socialist" nu ar fi avut nimic în comun cu naționalismul propriu societăților capitaliste, bazat pe deturnarea sentimentului național de către "burghezia" opresivă (Răducu, Deliman: 1983, 47; Șerbănescu: 1973, 79-80; Matei în Probleme fundamentale ale educației revoluționare...: 1980, 114; Ceaușescu în Apărarea patriei...: 1977, 346-347). În accepțiunea lui Dumitru Mazilu, "patriotismul socialist" trebuia disociat ferm de "naționalismul burghez", expresie nocivă a luptei
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
expresie nocivă a luptei de clasă și a exploatării tipice relațiilor sociale capitaliste. Corelativ, interese naționale autentice nu puteau avea decât statele comuniste, unde clasele fuseseră abolite; în rest, nu putea prima decât interese de clasă, în special cele ale burgheziei aflate la putere (Rebedeu în Ceterchi: 1971, 310). Ceea ce contează în definitiv este faptul că în interiorul statelor capitaliste se întrezărea posibilitatea unei revoluții, de ce nu romantic leniniste, pornind de la "patriotismul forțelor progresiste ale națiunii" care "intră în conflict cu naționalismul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
aflate la putere (Rebedeu în Ceterchi: 1971, 310). Ceea ce contează în definitiv este faptul că în interiorul statelor capitaliste se întrezărea posibilitatea unei revoluții, de ce nu romantic leniniste, pornind de la "patriotismul forțelor progresiste ale națiunii" care "intră în conflict cu naționalismul burgheziei reacționare", responsabil de poziționarea "antagonistă" a națiunilor. "Este cunoscut că naționalismul burghez nu exclude relațiile cu alte națiuni, dar imprimă acestora ca expresie a esenței de clasă a orânduirii burgheze tendința de dominare asupra națiunilor mai mici și mai slabe
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
enciclopedie...: 1984, 56-57). Concluzia? ""România Ceaușescu Pace"", o firească și strălucită îngemănare" (Mică enciclopedie...: 1984, 63). În vocabularul leninismului romantic Ceaușescu însemna România la nivel intern și "pace" la nivel internațional. Din păcate, nici "spiritul mic-burghez" al societății române, nici "burghezia" occidentală nu au adoptat semantica romantic leninistă a imaginii despre sine în care Ceaușescu credea neabătut, așa cum ne demonstrează memoriile lui Silviu Curticeanu, și pe care a făcut eforturi permanente să o promoveze. În final, înainte de a trece în revistă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
emisiunile postului...": 6 ianuarie 1972, 2-3; "Impresii privind ascultarea...": 4 mai 1972, 2). Radio Europa Liberă sau Vocea Americii subminau permanent proiectul creării "conștiinței socialiste", indispensabil succesului ideologic al leninismului romantic, neputând fi considerate deci altceva decât "cai troieni" ai "burgheziei" care obstrucționează afirmarea "societății socialiste multilateral dezvoltate". Ceea ce s-a dovedit a fi perfect adevărat. Se poate afirma că cel mai mare succes al acestui post de radio a constat tocmai în menținerea unei conștiințe libere a cetățeanului român, el
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
secundară pentru ingineria socială romantic leninistă. Dacă nu subscria la principiile partidului, individul era considerat, după cum am putut constata, "dușman de clasă", "contrarevoluționar", "element declasat", lipsit de "patriotism" și manipulat de către forțele "dușmănoase" ale inamicului exterior, de obicei "imperialismul" sau "burghezia internațională", dar care puteau proveni, la nevoie, și din interiorul "lagărului socialist". Proiectul revoluționar al leninismului romantic nu făcea distincție, la nivel extern, dar și la nivel intern, se poate argumenta, între inamicii săi ideologici, respectiv naționali. O atitudine, așa cum
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
s-a ridicat împotriva regimului, într-un puseu revoluționar pe care Marx, înclin să cred, l-ar fi salutat, mai ales că părea o aplicare a unui principiu pe care l-a atribuit în Optsprezece Brumar al lui Ludovic Bonaparte "burgheziei revoluționare": "Mai bine un sfârșit groaznic, decât o groază fără de sfârșit!" (Marx: 1949, 317; subl. în orig.). Bibliografie Documente inedite " Aprovizionarea României în produse energetice" (1975), I.D., Q-381, R., 9 mai, raport confidențial al Radio Europa Liberă, Open Society Archives
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
încorporat nu numai un naționalism aseptizat ideologic ci, poate chiar în mai mare măsură, un naționalism "burghez", moștenit din tradiția naționalistă românească, la rândul ei influențată de romantismul și naționalismul german șamd. Leninismul a fost până la urmă un produs al "burgheziei" adică al modernității. Lenin însuși recunoștea acest lucru când afirma că este imposibilă crearea comunismului fără a utiliza materia vechii societăți, capitaliste (Lenin: 1954, 593). Astfel, adevărații comuniști urmau să se nască de abia peste câteva generații, atunci când lumea capitalistă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
puțin până la asaltul ideologic final. Revoluția globală a leninismului clasic nu mai reprezenta o opțiune, cel puțin nu în această formă, pentru leninismul romantic. Dar, dacă leninismul sistemic și, în mai mare măsură, leninismul post-bolșevic, de exemplu, au sucombat în fața "burgheziei" renunțând la ambiția revoluționară permanentă definitorie pentru leninismul "viu" și "îmburghezindu-se" până la dispariție leninismul romantic a devenit tot mai revoluționar pentru a face față fluxului ideologic burghez din anii '70 și '80. Problema a constat însă în faptul că
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
spre binele general. Se crede un Constantin Brâncoveanu, luat de subțiori de boieri și împins la tron, ceea ce înseamnă o cădere în penibil, o boierie de stânga, despre care am fost avertizați cu mul timp în urmă de Lenin, în legătură cu burghezia ridicată din elita proletară. Chiar dacă domnul Năstase a fost dat deoparte în mod brutal, după ce a fost și premier și, începând din 2004, a avut timp să acumuleze destule insatisfacții și frustrări, armura lui de cruciat P.S.D.-ist ar putea
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
e dușmanul) a dat roade și tot ce a făcut Statul Român în Basarabia, între 1918-1940 și 1941-1944 se reduce în gândirea politică de la Chișinău, la rolul nefast jucat de funcționarii și jandarmii români, la exploatarea „norodului” de către boierii și burghezii din România. Rusia sovietică și apoi URSS au dus, după 1918, o politică de discreditare și de izolare a României, politică continuată și după 1989, când s-a încercat bararea drumului spre UE și spre NATO. Se poate spune că
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
feudal și static se risipește ca fumul, tot ce e sfânt este profanat și oamenii sunt În sfârșit siliți să privească cu luciditate poziția lor În viață, relațiile lor reciproce. Nevoia unei desfaceri tot mai largi a produselor ei gonește burghezia pe tot Întinsul globului pământesc. Ea trebuie să se cuibărească pretutindeni, să se instaleze pretutindeni, să stabilească legături pretutindeni. Burghezia a dat, prin exploatarea pieței mondiale, un caracter cosmopolit producției și consumului din toate țările. Spre marea mâhnire a reacționarilor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
privească cu luciditate poziția lor În viață, relațiile lor reciproce. Nevoia unei desfaceri tot mai largi a produselor ei gonește burghezia pe tot Întinsul globului pământesc. Ea trebuie să se cuibărească pretutindeni, să se instaleze pretutindeni, să stabilească legături pretutindeni. Burghezia a dat, prin exploatarea pieței mondiale, un caracter cosmopolit producției și consumului din toate țările. Spre marea mâhnire a reacționarilor, ea i-a smuls industriei de sub picioare terenul național. Străvechile industrii naționale au fost distruse și continuă să fie distruse
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
lucru e valabil atât pentru producția materială, cît și pentru cea spirituală. Produsele spirituale ale diferitelor națiuni devin bunuri comune. Unilateralitatea și mărginirea națională devin din ce În ce mai cu neputință și din numeroasele literaturi naționale și locale ia naștere o literatură universală. Burghezia, prin rapida perfecționare a tuturor uneltelor de producție, prin comunicațiile infinit Înlesnite, antrenează În civilizație toate națiunile, până și pe cele mai barbare. Prețurile ieftine ale mărfurilor ei sînt artileria grea, cu care doboară toate zidurile chinezești, cu care silește
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
barbare. Prețurile ieftine ale mărfurilor ei sînt artileria grea, cu care doboară toate zidurile chinezești, cu care silește să capituleze chiar cea mai Îndârjită ură a barbarilor față de străini. Ea silește toate națiunile să-și Însușească modul de producție al burgheziei dacă nu vor să piară; ea le silește să introducă la ele Însele așa-zisă civilizație, adică să devină burgheze. Într-un cuvânt, ea Își creează o lume după chipul și asemănarea ei. Karl Marx; Friedrich Engels, Manifestul Partidului Comunist
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
neconvingător, care mai mult îi acuza. Moșul povesti întâmplări din viața lui cu destulă incoerență - dar care nu aveau nici o legătură cu partidul - din care se putea înțelege că cineva îl adunase dintr-o mahala și-l făcuse victimă a burgheziei, iar acum fusese adus aici, „că așa trebuie să facă cei bătrâni, să învețe pe cei tineri”. Fiindcă obosise, a cerut un scaun și, stând jos, n-a mai scos nici un cuvânt. Nu știu ce s a mai întâmplat cu bietul om
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
fiindcă la puțin timp li s-a redus și interzis definitiv primirea pachetelor. Aceasta, o dată cu introducerea în serviciul de pază a noi cadre, milițieni recrutați din leneșii satelor și proștii mahalalelor, educați de partid în conceptia materialistă, că sunt victimele burgheziei și moșierimii. Vizita lui Nicolski Toamna lui 1949 prevestea furtună; Nicolski et comp. voiau să cunoască pe viu rezultatul reeducării la Târgșor și își anunțaseră vizita. S-au luat măsuri rapide și severe. Cei socotiți capi ai fiecărui grup au fost
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
de lemn Nae Ionescu+Constantin Papanace Destinul unei generații Mircea Eliade Salazar și revoluția în Portugalia Traian Popescu File din procesul comunismului Petru C. Baciu Răstigniri ascunse Ier. Neofit Înfruntarea Alexandru Ștefănescu Comentar la monografia orașului Corabia Grigore Alexandrescu Lichidarea burgheziei române C. Brin De vorbă cu Badea Gheorghe În curs de apariție: -Nichifor Crainic-Nostalgia paradisului
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Suspendați între trecut și un viitor necunoscut, ei se simțeau frustrați și în nesiguranță. Amoralitatea și raționamentele capitaliste constituiau un blestem pentru țărănime și pentru intelectualii naționaliști romantici. Pentru a înrăutăți lucrurile, trecerea la capitalism a avut adesea drept avangardă burghezia evreiască și alte interese străine. În occident, evreii alcătuiau doar o parte (o mică parte doar) a acestui proces. Resentimentele nu puteau fi îndreptate numai împotriva lor. (Să ne amintim printre altele cuvintele lui W. H. Vanderbilt: La naiba cu
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]