2,847 matches
-
Bucureștilor, convocată la miting, mulți cred că se organizau pentru o participare mascată la manifestarea din Piața Palatului, pentru a fi martori direcți la posibile evenimente de excepție. Pe la orele 11, prin rotație, ne programasem și noi, diplomații de la serviciul ceremonial, scurte vizite prin piață. Pe la amiază, eram în fața Ateneului, unde îngrămădeala nu era prea mare, majoritatea se îmbulzea în spațiul din fața Palatului Regal, de unde se putea vedea balconul Comitetului Central, în care urma să apară și să vorbească Ceaușescu. Mulțimea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1535_a_2833]
-
persoane, membri de seamă ai Frontului Salvării Naționale, care se voiau și în conducerea M.A.E. De la Direcția Protocolului, cei doi directori au dispărut, unul fără explicații, al doilea preferând o postură mai înaltă. Dintre ceilalți colegi de la sectorul ceremonial, unii au răspuns unor solicitări ale unor membrii ai F.S.N.-ului. Eram cel mai stabil diplomat de la acest sector, antrenat în toate activitățile de protocol ale noii administrații și destul de des singurul care răspundea la telefonul scurt din biroul directorului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1535_a_2833]
-
și terminând cu portarul de la Kom Hotel!), te propune la premiul Nobel și îl și iei...! Cam care ar fi primele fraze ale discursului tău de recepție? (Aplauze prelungite). Dragul meu prieten, înainte de a spune fraza de început din irealul ceremonial, te rog să mi-i prezinți pe casiera de la metrou și pe portarul hotelului. Ca să avem și noi "o protecție", acolo... Ți-a fost vreodată rușine că ești poet și nu altceva, om de afaceri, de exemplu? În ce relație
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
proza lui Zaharia Stancu, un aspect stilistic, sunt elementul care declanșează amintirile despre acest scriitor, despre acest lider necontestat al scriitorimii române din anii ’70,a cărui prezență a marcat memorabil acel interval. Sau, în cazul lui Sadoveanu, referirea la ceremonialul narativ din proza lui, tot un aspect stilistic, sau de tehnică literară, trimite la evocarea omului Sadoveanu, surprins în atitudini, în gesturi consonante, cum îi apar memorialistului, cu factura stilistică a operei. La drept vorbind, nu se poate spune precis
Amintiri și portrete literare - ed. a 3-a by Gabriel Dimisianu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1345_a_2700]
-
de' Medici a introdus inovări dramatice în arhitectură politicii și societății florentine, să se concentreze asupra unor fenomene non-instituționale și para-instituționale, precum patronajul social al familiei de' Medici, abuzul fiscal și controlul pe care-l exercita asupra vieții culturale și ceremoniale a Florenței. Dar tocmai în studiul patronajului social exercitat de familia de' Medici începem să vedem aderarea tacită la teza lui Rubinstein la care m-am referit mai înainte. Descrierile conform cărora metodele folosite de familia de' Medici erau tradiționale
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
căpătâi un brad; și se mai pune Încă. Sau, În sfârșit, bradul e cel folosit la aprinderea focului sacru, ori viu, pentru o mulțime de ritualuri tradiționale, devenite Între timp creștine. Dar, Întotdeauna bradul a fost smuls pădurii printr’un ceremonial din care nu lipseau motivarea acțiunii, cererea iertării și, mai mult decât atât, promisiunea transcendentului. Această promisiune, făcută bradului real, se leagă de rolul altui brad, unuia mitic, rolul de arbore cosmic, de axă a lumii, axă ce unește lumea
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
început prioritatea Romei, unitatea s-a dovedit a fi imposibil de menținut. În 1054 s-a produs ruptura finală, o divizare care nu va mai fi reparată niciodată. Cele două organisme au devenit tot mai separate în privința doctrinei și a ceremonialului. Deosebit de important este faptul că relațiile dintre biserică și stat erau foarte diferite în Răsărit și în Occident. În sistemul ortodox, bisericile sprijineau în general puterea și autoritatea conducătorului laic; ele nu se opuneau fățiș influenței statului. Autoritățile politice și
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
proverbială pentru negocierile viclene, înțelepte și nu prea scrupuloase. Deosebit de important era faptul că înaltul nivel de civilizație al imperiului oferea modele de guvernare și cultură statelor balcanice ortodoxe și Rusiei. Conducătorii din Balcani doreau să devină autocrați bizantini, copiind ceremonialul de la curtea de la Constantinopol și stilurile arhitectonice bizantine pentru clădirile și bisericile lor. Civilizația medievală balcanică era deci în esență bizantină. Cu toate marile realizări ale imperiului, îndelungata lui istorie a fost marcată de multe fluctuații ale norocului. Unul dintre
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
politică, dar și pentru stilul și preponderența lui grecească. Idealul fanariot era Imperiul Bizantin. Domnitorii din Fanar nu puteau fi despoți bizantini la Constantinopol, dar aveau posibilitatea să fie la București și la Iași, astfel încît adoptau la curte un ceremonial elaborat, înconjurîndu-se cu articole de un lux exorbitant și tratîndu-i pe cei inferiori lor, adeseori și pe boierii pămîntului, cu dispreț și indiferență, conform a ceea ce credeau ei că însemna demnitate imperială. Ei erau totuși permanent conștienți de precaritatea poziției
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
mult prea săracă, i-ar fi lipsit poate „sarea și piperul” atât de necesare într-o bucătărie tradițională. Doamne, cu câtă nerăbdare așteptam Caloianul, cât de mult ne implicam și-n egală măsură familiile noastre, în buna sa organizare. Întotdeauna ceremonialul de Caloian se producea în a treia zi de marți de după Paști, când noi copiii de pe stradă și din împrejurimi ne adunam în curtea celui ce organiza acest obicei. Aici, de obicei în imediata vecinătate a canalului din curte, modelam
Amintirile unui geograf Rădăcini. Aşteptări. Certitudini by MARIANA T. COTEŢ BOTEZATU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/809_a_1653]
-
canal, iar fetițele aveau în păr flori de iasomie și salcâm uneori. Urma apoi pomana mare a Caloianului la care participau toți copiii, rareori și părinții acestora. Sarcina organizării revenea mămicilor noastre, iar tăticii supravegheau în tăcere. Mama a organizat ceremonialul Caloianului de două ori, mesele fiind pe cinste și cu o audiență foarte mare din partea noastră a copiilor. Totul era un amestec de arome și pregătit în consonanță cu cerințele vârstei noastre: sărmăluțe foarte mici și împăturite doar în viță
Amintirile unui geograf Rădăcini. Aşteptări. Certitudini by MARIANA T. COTEŢ BOTEZATU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/809_a_1653]
-
lui Schubert, alături de alți doi mari interpreți, Silvia Marcovici la vioară și Alexander Kniazev la violoncel. Am simțit alături de ei bucuria interpretării ce se degaja de pe fețele lor, care exprimau parcă și momentul unic al satisfacției că oficiază împreună un ceremonial mult așteptat. Nu putem trece cu ușurință nici peste interpretarea de la Ateneul Român, a concertului susținut de Camerata Salzburg, dirijată de Louis Langrée, care a redat ”Intermezzi” op. 12, de George Enescu, aplaudată repetat până ce modestul dirijor a luat o
Pledoarie sentimentală enesciană by Mihai Zaborila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91554_a_93565]
-
morților), și în continuare... se vede atâta aglomerație în cimitire cu lumânări aprinse pe morminte, cu șervețele albe așternute pe morminte peste care credincioșii au depus ofrandele lor, cu rugăciuni făcute în șoaptă, sau cu glas tare în comun, cu ceremonialul și cu tămâierile binecuvântării mormintelor... De pe mormântul lui George Enescu am rupt un fir de floare, spre amintire, am pus petalele ei între filele unui carnet de buzunar ca să mai dureze, dar s-au uscat, s-au sfărâmat! Ne mișcăm
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
cele două sau trei zile libere de 1 Mai, l-am pus pe primar, un prieten al părinților, să ne cunune civil imediat după ce-a ieșit de la defilare și, în aceeași seară, am făcut o cununie religioasă, cu întreg ceremonialul, în fața patului în care mama își trăia ultimele zile. Curând după aceea, mama a murit. A fost cea mai tragică nuntă care s-ar fi putut închipui. În ce-l privește pe tata, am povestit că i s-au luat
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
ale expunerii tovarășului Nicolae Ceaușescu, ne clădim un Teatru-pentru-astăzi. Un teatru dinamic, care să vorbească și să acționeze clar, direct, despre lumea noastră. Concepută din perspectiva rezonanțelor sale ulterioare, integrarea gândirii operei teatrale în viața personală a spectatorilor implicați actului ceremonial ne apare de maximă importanță: prin schimbul de opinii, idei, gusturi etc., ei vor statua valorile comune ale grupului social. «Unicul judecător în teatru este viața», viața care nu poate fi nici evitată, nici simulată.“ (Contemporanul, 20 august 1971) TEODOSIA
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
teiului, la masa rustică improvizată, se desfășurau șuetele literare ale poetului cu vizitatorii, întotdeauna bine primiți. Când floarea teiului, puternic parfumată, atingea stadiul optim de maturizare, pe care poetul îl aprecia fără greș, culegerea ei era transformată într-un adevărat ceremonial sărbătoresc la care erau invitați și prietenii. Un ceai cu floare de tei, conservată după un tipic anume, cu zahăr cât mai puțin și cu aromă din belșug, era un adevărat deliciu pentru amicul meu. Vizitele pe care i le
Ediţia a II-a revizuită şi îmbogăţită. In: CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
nu - principalul e să fim în fața televizorului, să aflăm ce sa mai întâmplat în lume. Este datoria noastră de telespectatori drept-credincioși. Nu ne mai strângem întrun singur loc, toată comunitatea, ci stăm fiecare în casele noastre, dar participăm la același ceremonial. Chiar dacă ne uităm pe posturi diferite, vedem de fapt aceleași știri, aceleași povești. Este povestea lumii în care trăim, cu lucruri grave sau derizorii, cu inevitabila doză de senzațional și - can cazul oricărei religii care se respectă - cu necesarele prevestiri
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
mă uit numai”; după care a Închis fereastra cu aceeași grijă cu care se Îmbrăcase, s-a lungit În pat așa cum era Îmbrăcat, suspinînd ușor, abia perceptibil pentru cei din jur și a murit. Totul s-a desfășurat ca un ceremonial. În tăcere și cu foarte mult soare curgînd pe pietre și pe iarba din curte. Ar trebui să trag de aici neapărat o concluzie? Bătrînul a vrut, desigur, să mai vadă o dată lucrurile de care urma să se despartă pentru
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
de la o etnie la alta, de la o religie la alta, primind o atenție deosebită în toate civilizațiile și religiile lumii, deși nu toate au avut concepții întru-totul adevărate și corecte asupra acesteia. La majoritatea popoarelor antice, deși nu aveau un ceremonial religios totuși, căsătoria era practicată și exprimată ritualic ori în cadru familial, cu o oarecare sacralitate, datorită concepției popoarelor despre tatăl familiei, care era privit ca un sacerdot al casei sale, ori în cadru oficial la Teplu. Remarcam faptul că
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
găsește, ca lucru incipient în construirea unei căsătorii, la toate religiile. El era exercitat de cele mai multe ori în fața reprezentanților ambilor familii și doar într o evoluție ulterioară este întâlnit ca element cultic săvârșit în fața persoanelor consacrate religios. La egipteni acest ceremonial era săvârșit într-o perioadă de început, în fața martorilor, precedat de o declarație și un jurămân făcute de tânăr în fața acestora și mai târzie îmbracă o oarecare formă cultica, când cei doi împreună cu familiile lor mergeau la templu pentru a
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
pleacă direct de la inimă. Această legendă a fost preluată de greci când au cucerit Egiptul, apoi de români, care au numit-o vena amoris, adică vena iubirii. Cu toate aceste semnificații bogate ritualul inelului nu a beneficiat niciodată de vreun ceremonial religios, în cadrul religiei egiptene, păstrându-se totdeauna că un gest natural de exprimare a iubirii, inelul acordându-se atunci când se trece pragul în noua casă. Acest element, ca dealtfel multe altele, a fost împrumutat de la egipteni și de alte popoare
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
forme simple particulare la forme mai complexe sacramentale. Dealtfel ritualul logodnei, ce provine dintr-un cadru tradițional vine să împlinească nevoia spirituală de a binecuvânta practic începutul nunții cu toate aspectele pe care le presupune, în scopul realizării unui parcurs ceremonial după prescripții de credință și de datina care stabilesc un început sacru. Astfel dintr un element pur profan, Biserica cu forța ei pătrunzătoare „schimba profund mersul evenimentelor căci acum acțiunea se încheie în ceresc, de aceea de la promisiune se ajunge
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
la altul, căsătoria fiind o practică cu atestare istorică încă de la începuturile formării fiecărui popor. La vechii egipteni căsătoria însemna construirea unui cămin și deși este atestata de timpuriu totuși abia într-o perioadă târzie găsim dovezi despre existența unui ceremonial religios al ei, cu prilejul căreia cei doi tineri intrau în templu pentru a aduce ofrande zeilor, în fața preoților, pentru a primi din partea divinității, belșug și ocrotire. în rândul civilizației și religiei babilonienilor femeia era la mare cinste deaceia și
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
preoteselor. însă momentul principal al căsătoriei nu îl reprezenta unirea mâinilor sau punerea cununiilor, nici macar jerfele aduse zeilor ci greutatea cădea pe ceremonia numită anakalipteria, moment în timpul căruia o femeie ridică valul miresei pentru a o prezență soțului ei. Asupra ceremonialului privind căsătoria la vechii români avem de asemenea informații multiple, datorită numeroaselor mențiuni ale autorilor profani, din care deducem că instituția matrimoniala a stat sub semnul evoluției. În societatea română celulă familiei era foarte solidă, deaceia căsătoria era la mare
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
scară a valorilor mai înaltă, beneficiază instituția căsătoriei în perspectiva Vechiului Testament, deoarece ea primește caracterul de sacru încă de la început. În acest ritual al căsătoriei din cadrul religiei israelite se observă câteva asemănări de structură și chiar de continut cu ceremonialul cultului creștin. Mai întâi remarcam concepția biblică unanimă conform căreia alianța dintre Dumnezeu și poporul ales este privită ca o căsătorie sfântă, idee resemantizată în creștinism și redata în Epistola către Efeseni, capitolul al V-lea, a Sfanțului Apostol Pavel
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]