5,033 matches
-
cu amploare fără egal ca refuz al condiției mizeriei terestre și ca elan către viața veșnică, acesta e ascetismul creștin. Paradisul e primăvara duhovnicească a frumuseții neveștejite, a lumii fără amurg, a tinereții fără moarte, a fecioriei neîntinate, a impasibilității desăvârșite. În cer, zice Mântuitorul lumii, nu se însoară și nu se mărită, ci toți vor fi ca îngerii lui Dumnezeu. În cer, cântă Biserica ortodoxă, nu e durere, nici întristare, nici suspin, ci viață fără de sfârșit. În înțeles creștin, androginul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
pentru a le anula. De vreme ce e vorba de o putere care ține cheile sau frâul acestui echilibru spiritual, înțelegem că acest echilibru e rezultatul unui act eroic de renunțare. Ideea e lămurită în strofa următoare, unde renunțarea apare ca o desăvârșită impasibilitate, ca o plutire suverană peste patimile ce zac în voluptatea cărnii: Nu simt astfel nici junghiul dezbinării. Nici jugul dorului și nici fierbintea Crucificare a împreunării, Ci pururi zămislesc numai cu mintea. Dragostea erotică e considerată ca o „crucificare
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
noastre ideale metafizice, al nemuririi noastre create, dă perspectivă infinită strofei ce urmează: îngemănând potrivnice silințe, Cobor zâmbind din alba-ntâietate, Din soiul uniefâră de semințe închis în pura mea deplinătate. În idealitatea ei de ființă pur inteligibilă, creatura e desăvârșită și fericită: coboară zâmbind din alba întâietate, adică din principiul neprihănit al nemuririi. Spiritualitatea ei e asemenea cu aceea a îngerilor, impasibilă, neredusă și nesfâșiată încă de antagonismul pătimaș al bărbăției și al feminității, fiindcă își trage obârșia Din soiul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
pentru asta. Frumusețea e o enigmă”. Admirația pentru chipul fermecător al Nastasiei Filippovna îl duce cu gândul în regiuni supralumești unde i se pare că ar fi cunoscut-o înainte de a o vedea. Cu alte cuvinte, Mîșkin admiră femeia în desăvârșită puritate a inimii. El vede în ea un sens metafizic; în frumusețea ei, un reflex al frumuseții divine. Aceeași puritate supraomenească se manifestă în hotărârea lui uluitoare de a se căsători cu Nastasia Filippovna. El vede că această făptură alunecă
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
de a le pune, prin seducția simbolurilor plăsmuite, în fața veșniciei. Căci dacă frumusețea e numele lui Dumnezeu și realitatea ci transcendentă e învestită cu acea inefabilă putere de atracție, care adună sufletul din imperfecțiunile lumii și-l absoarbe spre arhetipul desăvârșit din înălțime, geniul, care creează prins în acest curent de energie spirituală, îndeplinește una din cele mai nobile funcții pe pământ. El e proorocul umanității de dincolo de moarte. Iată motivul pentru care Biserica noastră socotește arta ca un vehicul al
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
special în biserică și școală, unde a fost interzisă folosirea limbii române. În 1892 s-a constituit P.N.R. din Bucovina. Și în lucrarea, Istoria României. Compendiu, Mihail Kogălniceanu, este prezentat ca un deschizător de drumuri, un luptător și un patriot desăvârșit. După înfăptuirea unirii din 1859, se arată în lucrare, independența devenise obiectivul major al luptei naționale și s-a trecut la pregătirea condițiilor pentru cucerirea independenței. După 1772, elita politică solicitase în memoriile adresate marilor puteri, statutul de independență pentru
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3034]
-
Paideia, București, 2005, p. 7. 234 Apud Carlos Quiles, Fernando López-Menchero, A Grammar Modern Indo-European, Third Edition, Indo-European Language Association, Badajoz-Sevilla, 2011, p. 49. 235 Ibidem, p. 50. "Limba sanscrita, oricare ar fi vechimea ei, are o structură admirabila, măi desăvîrșită decît greacă, mai bogată decît latină și mai rafinată și decît una și decît cealaltă; totuși, i se recunoaște mai multă afinitate cu aceste două limbi, în rădăcinile verbelor și în formele gramaticale, decît ar fi de așteptat ca un
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
să pornim în demersul nostru de la preluarea experienței valoroase a înaintașilor, urmând calea deschisă de Sfinții Părinți și de marii pedagogi ai neamului nostru. Aceștia au pus în centrul întregii activități de educație creștină modelul Domnului Iisus Hristos, ca pedagog desăvârșit, și experiența valoroasă a Sfinților Apostoli. Educatorul priceput trebuie să caute, mai ales, să facă educație integrală. Orele de religie trebuie considerate ca „ore regale de educație, ca ore totalitare, nimbate în același timp de o aureolă supranaturală” pentru că tind
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
Timpul și concluzia lucrării este precizat de însuși autorul: „lucrarea s-a născut cu ocazia zilei mele de naștere și a fost completată cu o discuție de trei zile [...] S-a constatat între noi [...] că viața fericită nu există fără desăvârșită cunoaștere a lui Dumnezeu”. De ordine - Despre ordine, lucrare în două cărți, scrisă în 386, la Milano, tratează despre originea omului în lume și despre providența divină. Soliloquiorum - Solilocvii, lucrare în două cărți, cuprinde un dialog între Augustin și rațiunea
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
cele poruncite. De aici grija Sfântului Apostol Iacov: „Nu vă faceți voi mulți învățători, frații mei, știind că (noi, învățătorii) mai mare osândă vom lua. Pentru că toți greșim în multe chipuri, dacă nu greșește cineva în cuvânt, acela este bărbat desăvârșit, în stare să înfrâneze și tot trupul” (Iacov 3, 1-2). II. 3. Fericitul Augustin reprezentant de seamă al Școlii apusene-africane Biserica și-a format cateheți în acele școli numite catehetice, în ele formându-se odată cu persoanele și o teorie a
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
pricepe trebuie abordată o atitudine plină de dragoste și smerenie, urmând exemplul Mântuitorului. Să fărâmițăm bucățile mari de învățătură care nu pot fi digerate de mintea celor care nu înțeleg și să-i hrănim cu firimituri. Și totul într-o desăvârșită dragoste, plină de vigoare. Cel ce învață se poate asemăna cu o „mamă care dă din gura ei copilașului bucățele mestecate mărunt” sau cu o „cloșcă care, cu penele ei moi, îi acoperă pe puii micuți”. 2) „Când discursul nostru
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
comportamente, vor conduce la formarea unor caractere creștine. Căci „idealul creștinismului a fost întotdeauna același: de a forma caractere creștine, cu toată armătura lor spirituală, gata oricând și în toate împrejurările de a se comporta în viață după exemplul pedagogului desăvârșit, Domnul nostru Iisus Hristos. Creștinismul, prin convertirea sufletului, înnobilează sufletul complet educat, cu toate aceste calități proprii acțiunii. Căci creștinul devine creștin prin interiorul său, nu prin exterior, printr-o renaștere sufletească și o schimbare de viață ce face din
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
fie frecvent practicat în România anilor 1980, antrenând nu numai importante costuri umane și materiale, dar și politice, căci această practică reprezenta o sfidare directă a politicii pronataliste pomovate de regimul Ceaușescu, pentru contracararea ei fiind nevoie de "cea mai desăvârșită ordine și disciplină în aplicarea legilor și reglementărilor actuale privind întreruperile de sarcină"15. 2. Șase dosare de deces matern prin avort Cele șase dosare de deces matern prin avort provin din arhiva Ministerului Sănătății, Fondul Intitutul pentru Ocrotirea, Mamei
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Publicația se axează îndeosebi pe dramaturgie, comentând reprezentațiile scenice din București și din provincie, și se ocupă cu precădere de activitatea și opera autorilor dramatici, în consens cu articolul-program, unde teatrul este considerat „dascăl suprem, care unește într-o sinteză desăvârșită toate artele: arhitectură, pictură, sculptură, dans, poezie și muzică”. La șase luni de la apariție, în articolul intitulat Ce-a fost și ce trebuie să fie „Rampa”, N.D. Cocea afirmă că publicația „nu s-a ocupat îndeajuns de literatură sau prea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289126_a_290455]
-
, episcopul (? - 1.I.1558), cronicar. S-a format în mediul mănăstirii Neamț, sub oblăduirea unui distins cărturar, Teoctist al II-lea (sau al III-lea în numerotarea lui N. Iorga), viitor mitropolit al Moldovei. Știa limba greacă în chip desăvârșit, de vreme ce a tradus în slavonă Sintagma lui Matei Vlastaris. A ajuns, probabil înainte de 1523, egumen al mănăstirii Neamț, unde a întreținut o atmosferă de lucru cărturăresc și a format discipoli. A fost hirotonit episcop de Roman la 23 aprilie 1531
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287940_a_289269]
-
o demonstrație și-au expus ei ideile: mai presus de orice demonstrație, vrednicele mărturii ale adevărului sunt ei Înșiși.” Faptul că Barbarul este, În cele din urmă, „demascat” de Lamprias (422 d) ca fiind mai degrabă „de neam elen, cunoscător desăvârșit al științelor liberale din Grecia”2 decât un „inspirat” este o dovadă În plus a tendinței epocii de a atribui doctrine aparținând gândirii grecești barbarilor, egiptenilor, essenienilor, chaldeenilor sau altora. Natura și funcțiile daimonilortc "Natura și funcțiile daimonilor" Să reluăm
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Așadar”, zise el, după părerea noastră, aceste versuri sunt creația Zeului și, totodată, Îndrăznim să le judecăm ca fiind inferioare celor aparținând lui Homer și lui Hesiod. N-ar fi oare mai potrivit să le considerăm modele ale unei perfecțiuni desăvârșite, rectificând astfel părerea noastră critică greșit formată prin lecturi anterioare fără valoare?”. Iată Însă că Boethos, geometrul, luă cuvântul și spuse așa (cunoști persoana, care acum se declară epicureu): (E) „Auzit-ai tu zise el, ce-a făcut pictorul Pauson
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
oamenii consultă oracolele dovedesc molcomeală, iar În ce mă privește, o asemenea stare nu face decât să mă bucure. Și, pentru această stare de spirit, mă felicit. Iată, În Imperiul Roman s-au instalat o pace generală și o liniște desăvârșită 1. Toate războaiele au Încetat. Nu mai vezi migrații, nici revolte, nici regimuri tiranice,(C) ca să nu mai vorbim de celelalte boli și nenorociri din Grecia, care necesitau numeroase remedii, fiecare deosebit În felul lui. Oracolul nu se mai confruntă
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
să spun și eu la fel despre acest străin că: «Omul este un bun cunoscător și un viclean cumătru»2 când este vorba despre felurite doctrine și teorii; cunoaște literatura integral, nu este un barbar, ci de neam elen, cunoscător desăvârșit al științelor liberale din Grecia 3. Ceea ce dovedește cine este el e numărul cu care este de acord pentru pluralitatea lumilor, număr care nu Își are originea nici În Egipt, nici În Indii, ci este stabilit de dorienii din Sicilia
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
că pentada este formată din primele două numere (2 + 3)1. Restul numerelor, când le multiplici prin indiferent care alt număr, dauproduse diferite de ele Însele. Numărul 5 Însă, multiplicat printr-un număr par, formează numărul 10, care este număr desăvârșit șteleionț 2. Multiplicat printr-un număr impar, se reproduce pe sine Însuși. Nu mai amintesc faptul că 5 este primul număr format din primele două numere ridicate la pătrat, (E) și anume 1 și 43; el are o putere egală
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
este primul număr format din primele două numere ridicate la pătrat, (E) și anume 1 și 43; el are o putere egală cu aceea a celor două numere care Îl precedă. Ar mai fi de spus că formează cel mai desăvârșit triunghi dintre cele dreptunghiulare 4 și, În sfârșit, că este primul care stabilește relația dintre unu și unu și jumătate 5. Asemenea observații nu se prea potrivesc cu problemele pe care le discutăm. Dar iată avantajul de a le aborda
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
să depindă de variațiile trupului și să-i urmeze prefacerile, după cum poți constata În lumea visurilor; uneori avem impresia că suntem copleșiți de o sumedenie de imagini felurite pe care ni le aduc visele; altădată, dimpotrivă, domnesc calmul și liniștea desăvârșită. Îl cunoaștem cu toții pe Cleon din Daulia care afirmă că (F) n-a visat niciodată pe toată durata lungii sale vieți, iar În legătură cu oamenii de altădată se povestește exact același lucru despre Thrasymedes din Heraia. Cauza trebuie căutată În temperamentul
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
eternă reîntoarcere, cum își închipuia Nietzsche, și nici pură devenire întru devenire. Ea se desprinde de orice mecanism fizic, matematic sau metafizic. Eternitatea ține de viață, iar nu de o substanță încremenită: "Eternitatea adevărată trebuie să fie calitatea unei subiectivități desăvârșite, căci numai aceasta este total incoruptibilă și posedă dimensiunile esențiale ale caracterului inepuizabil în posibilitățile sale și libere. Dar adevărata viață nu există decât acolo unde este comuniune"38. Adică în Treime. Părintele Stăniloae deosebește, astfel, falsele eternități conceptualizate de
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
se produce o transformare ontologică pe care o numim îndumnezeire. Omul nu are prezent, deși, după spusa lui Eminescu, "în prezent le-avem pe toate", căci el trebuie "să moară" neîncetat, dat fiind că "n-avem în noi o viață desăvârșită, infinită". În acest sens, omul nu este un dat, ci o continuă facere, cum spun și filosofii diferenței. Prezentul iubirii este, într-adevăr, etern, după intuiția lui Eminescu, dar omul nu-l are decât murind și învingând moartea: Înseamnă a
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
l'expression, adică, în limbajul gramatologiei lui Derrida, literalitate. Imaginea literalității ființei ca tăcere o găsim în insula lui Euthanasius, unde îndrăgostiții ajung "dezbrăcați", într-o lume devenită lumen, transparentă. Mircea Eliade a sesizat ambivalența insulei eminesciene, deopotrivă "cea mai desăvârșită viziune paradiziacă din literatura românească", împlinire a clipei de iubire a perechii Ieronim și Cezara, dar și tărâm al morții 173. Totuși, el înclină să accepte interpretarea călinesciană în spiritul metafizicii romantice, ca recuperare a paradisului pierdut. Dar nu e
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]