3,224 matches
-
LANSAT DE GRIGORE ANTIPA CĂTRE ȚARĂ Nu poate fi cu adevărat om de știință sau de cultură, sau un bun român, cel care nu este profund ancorat în realitățile vieții sociale, care nu-și cunoaște originea și nu militează pentru emanciparea și salvarea neamului său la vremuri de cumpănă. Mihai Eminescu, unul dintre cei mai mari români ai tuturor timpurilor, nu a fost doar geniul poeziei românești, ci și un profund cunoscător al istoriei neamului său și un luptător pentru libertate
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
nu ar fi substituite în toată întinderea lor"77. În general, reprezentanții de marcă ai Aufklärung-ul german, pornind tot de la teoria dreptului natural, s-au aplecat mai mult spre problematica culturală, cu accent pe școală și educație, ca formă de emancipare a ființei umane 78, ca și spre noua idee de sociabilitate, vehiculată de gânditorii Luminilor, care exprima încrederea deplină în aptitudinea omului, ca individ, de a trăi în societate; compania semenilor săi având menirea de a aduce fericirea individului. Pornind
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
și în alte documente din Bucovina, contemporane lui151. Toate aceste idei relevă pe deplin dimensiunea pe care o dobândise cultura, sub influența ideilor iluministe, în ideologia politică românească a timpului, ce făcea să fie considerată acum ca factor esențial de emancipare socială și de progres a societății în ansamblu 152. În analiza situației economice precare a Bucovinei, autorul memoriului releva între cauze, o relație comercială disproporționată cu vecinii, cu pierderi financiare serioase pentru provincie, arendarea moșiilor de către străini, numărul mare de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
habsburgice, sunt comparabile cu cele depuse în epocă în Transilvania de reprezentanții Școlii Ardelene. Totodată, ele relevă dimensiunea pe care a dobândit-o cultura, în special școala, sub influența ideilor iluministe, în ideologia politică, considerată acum drept factor esențial de emancipare socială și națională și de progres al societății pe ansamblu. III.8. Susținerea dezvoltării economico-sociale a Bucovinei Activitatea de concepist al Consiliului Aulic de Război din Viena i-a dat posibilitatea lui Balș să transpună în practică o parte din
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
existentă în Banat în aceeași perioadă de timp112, a constituit și în cazul Bucovinei un puternic element de alfabetizare și culturalizare a unei părți tot mai mari a societății românești și, în același timp, un important factor în mișcarea de emancipare națională, prin formarea, în timp, a unei elite intelectuale naționale. Însă, în perioada reacțiunii postiosefiniste, procesul de dezvoltare a învățământului elementar nu a mai putut fi menținut la un nivel ridicat, dimpotrivă, acesta a înregistrat o stagnare și chiar un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
oameni de cinste și ca să să poată ține cu învățăturile lor în stare mai bună și mai cinstită și mai fericită, ca să fie și înțălepți"119. Totodată era reliefat avantajul școlii pentru națiunea română, în ansamblul ei, în procesul de emancipare prin cultură, subliniindu-se faptul că existența a "mai mulți oameni înțelepți și învățați, spre cinstea neamului este"120. Chiar și în perioada reacțiunii postiosefiniste, politica oficială imperială viza înzestrarea școlilor din mediul rural cu personal calificat, capabil să aplice
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
părăsit-o, și cea a Vărsătorului, care-l va părăsi pe el. Chiar dacă cineva a atribuit veacului ce urmează superpozarea religiei. a oscilat Între independența cunoașterii - câtă era - În raport cu religia, proprie antichității, și pe care a subordonat-o religiei, și emanciparea unei cunoașteri superioare. Între vechea eră, stăpânită pragmatic și războinic de Berbec, și noua eră stăpânită de spiritualitatea Vărsătorului. Dar, dacă am da Înapoi timpul cu Încă o eră, am vedea că pragmatismul războinic al Berbecului a fost precedat de
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
urban. Administrația rusă s-a străduit să transforme târgurile existente în orașe și să le confere un caracter rusesc. De asemenea, în Basarabia, reforma agrară a fost aplicată mult mai târziu decât în celelalte provincii ale Imperiului, iar decretul de emancipare a iobagilor, din anul 1861, nu a avut efect și asupra țăranilor basarabeni, ci numai a iobagilor aduși din Rusia și statorniciți pe pământul Basarabiei. Lipsită de drepturile elementare, izgonită de pe pământurile sale, obligată să părăsească obiceiurile și legile tradiționale
Înstrăinata noastră Basarabie by Ion Lupu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/833_a_1563]
-
Dumbravă împarte istoria acestui deceniu scriitoricesc ieșean în două perioade distincte. Prima: perioada directivelor dictatoriale exclusiviste, ideologice, politice, administrative. Despotismul "domniei" lui Mihai Novicov et co. "Reacțiunea" cvasi-permanentă a grupării scriitoricești de la Iași, fățișă ori numai sugestivă. A doua: perioada emancipării, nu ocazionale, ci neîntrerupte, curajoase, subtile, de sub tutela uniformizatoare, abuzivă. Concepțiile novicoviene, strâmte, bolșevice, criticate deschis. Dogmatismul "antidogmatic" rămâne insistent și bătaia pumnului în masă nu dispare. Se continuă cultivarea intensivă, cu mândrie acum, a tradițiilor naționale și a unei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
care se afla, în 1961, în condiții neelucidate până azi. Suedia am aflat dintr-unele prelegeri s-a afirmat și remarcat și în cadrul mișcării feministe. Astfel, alături de scriitoarea Ellen Key care a pledat pentru "Dreptul de proprietate al femeii și emanciparea ei de sub tutela bărbatului" (1887), a denunțat "Abuzul în folosirea puterii de muncă a femeii" (1896), a analizat și evaluat " Forța de muncă feminină irosită", "Domenii naturale de muncă pentru femei", "Psihologia și logica femeilor" (1898) sau "Mișcarea feministă", "Psihologia
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
numise "amica inimii sale", Victor Hugo. O altă fălticeneancă, Sofia Cocea (1839-1861) învățătoare, poetă, ziaristă, scriitoare a înființat una din primele școli pentru instrucția și educația fetelor și s-a afirmat în existența-i meteorică drept o vajnică luptătoare pentru emanciparea femeilor, împroprietărirea țăranilor și democratizarea regimului politic. Cel de-al treilea "rod din culesul" pentru Galeria Oamenilor de seamă, pornit după propria-i mărturie, din același imbold, simțit "în toamna vieții" de-a se ocupa și explora cât mai intens
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
meticulos decât alții, Turcynski scrie că Bucovina a devenit sub austrieci "un model pentru Europa", citând între realizările de seamă ale politicii imperiale: introducerea codului civil iosefinist și crearea unei noi ordine sociale și de drept, dezrobirea țiganilor (1783) și emanciparea țăranilor, crearea oficiilor cercuale, care aveau ca țel esențial reglementarea litigiilor între țărani și proprietari, interzicerea pedepselor corporale, crearea unui sistem de instanțe juridice moderne, traducerea legilor în limba română precum și alte numeroase măsuri, care au făcut din ducatul Bucovina
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
crenelate. Semnificația elementelor însumate: - compoziția evocă istoria așezării, precum și faptul că vestigiile arheologice dovedesc existența ei anterior atestării documentare (secolul XIII); - construcțiile atestă permanentă lupta de apărare; - elementele din câmpul inferior relevă rolul Episcopiei Ortodoxe din Arad în lupta de emancipare națională. Anexă 2 STEMA MUNICIPIULUI BISTRIȚA este publicată în Monitorul Oficial al României, Partea I, nr. 490 din 12 octombrie 1999. DESCRIEREA ȘI SEMNIFICAȚIILE elementelor însumate ale stemei municipiului BISTRIȚA, județul BISTRIȚA-NĂSĂUD Descrierea stemei: Stema municipiului Bistrița, potrivit anexei nr.
HOTĂRÂRE nr. 790 din 27 septembrie 1999 privind aprobarea stemelor unor municipii. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/125560_a_126889]
-
orașul Bistrița și Țara Moldovei (Bistrița fiind posesiunea domnitorilor acestui principat românesc); - struțul, vechiul simbol al așezării, concedare a regalității maghiare, amintește activitatea comercială desfășurată odinioară de localnici; - monumentul lui Andrei Muresanu face aluzie la rolul locuitorilor în lupta de emancipare națională. Anexă 3 STEMA MUNICIPIULUI DEVA este publicată în Monitorul Oficial al României, Partea I, nr. 490 din 12 octombrie 1999. DESCRIEREA ȘI SEMNIFICAȚIILE elementelor însumate ale stemei municipiului DEVA, județul HUNEDOARA Descrierea stemei: Stema municipiului Deva, potrivit anexei nr.
HOTĂRÂRE nr. 790 din 27 septembrie 1999 privind aprobarea stemelor unor municipii. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/125560_a_126889]
-
60 (evident, pentru lumea occidentală) și trecuserăm de jumătatea deceniului 7. Deși mișcarea feministă a celui de-al Doilea Val nu a fost resimțită deloc în România, aspecte ale backlash-ului - manifestare ciclică în istorie, care urmează îndeobște unei perioade de emancipare a femeilor, de realizarea de către ele a unor progrese în diverse sfere ale vieții publice și private - au ajuns și la noi. Imagini ale corpului famelic, de efeb asexuat, abundau și în media de la noi. Twiggy devenise prototipul frumuseții feminine
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
imputabile contextului sociopolitic, din această reflecție decurge o problematică ce are, după câte îmi pare, o anvergură mult mai largă, prin aceea că ea pune problema motivelor pentru care în țările Europei de Est și în alte locuri "procesul de emancipare individuală și socială a femeilor nu și-a găsit întotdeauna traducerea politică", așa cum Eliane Vogel-Polsky5 scria acum douăzeci de ani. Se poate spune că aceste cuvinte nu mai sunt de actualitate? Pentru că recent m-am aplecat îndeaproape (o dată în plus
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
sau modelelor culturale în care au crescut (mama, moldoveancă din județul Botoșani, tata, ardelean de lângă Blaj). * * * După Revoluția din 1989, în societatea românească, s-au perpetuat modelele tradiționale de feminitate și masculinitate, alături de care s-au afirmat noile modele de "emancipare", cu o puternică tentă comercială, insistent mediatizată - "femeia ca obiect sexual" și "bărbatul de succes". Aceste modele încă domină spațiul social prin vizibilitatea lor exagerată, schematizarea imaginilor și ocultarea modelelor alternative, făcând adesea dificile opțiunile personale pentru modele adecvate cu
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
l-am acceptat și interiorizat ca pe un dat natural, consumând multă energie și mulți ani pentru a mă convinge de situația contrară și de faptul că singura persoană care îmi stă în cale sunt eu însămi. Acesta este traseul emancipării mele ca femeie într-o societate și o cultură de tip macho, așa cum le percep la acest moment. Când spun "cultură macho" mă refer la acel mod de gândire și acțiune care se raportează prioritar la standardul masculin de performanță
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
blândețea, empatia, intuiția, sensibilitatea, emoția, grija, cooperarea, modestia ș.a.) sunt slăbiciuni, în timp ce atributele masculine/bărbătești (forța, curajul, raționalitatea, voluntarismul, combativitatea, agresivitatea, duritatea, egocentrismul, competiția, riscul ș.a.) sunt calități. De aceea, într-o cultură machistă 4, putem asista, aparent paradoxal, la emanciparea femeilor după modelul masculin, o femeie de succes fiind considerată femeia care performează după standardul masculin, care își însușește calități masculine, care știe să-și impună autoritatea și duritatea, să domine, să dicteze celorlalți, să controleze situații și oameni (inclusiv
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
win-win", absența sau irelevanța jocurilor de putere, deschiderea spre un alt orizont de conștientizare. Cu alte cuvinte, îndrăznesc să spun că am parcurs și am depășit, atât la nivelul discursului, cât și al realității trăite, etapele incipiente ale creșterii și "emancipării" feminine, trecând de la pasivitate și victimizare, la sancțiune și revoltă, pentru a ajunge la procesul de (re)construcție, redefinire în raport cu sine și cu celălalt gen semnificativ. Acest traseu se regăsește și în conținutul cercetărilor și textelor elaborate de-a lungul
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
performanță socială, model construit unilateral prin raportare la spațiul vieții noastre publice și a muncii profesionale remunerate. Am plasat astfel, femininul în universul concurențial și meritocratic tradițional masculin, care amintește de feminismul anilor '60, firesc și necesar ca etapă de emancipare și eliberare a femeilor, cu câștigurile lui referitoare la accesul femeilor la poziții, domenii, resurse, libertăți accesibile până atunci doar bărbaților. Privită din această perspectivă, revendicarea egalității de gen ca și egalitate a femeilor cu bărbații, anihilează specificitatea femeilor, diferența
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
europene nu ar putea rămâne indiferente în fața unei asemenea perspective, fără a eșua în misiunea lor. Franța și Anglia au interese de prim ordin de salvgardat în aceste părți ale continentului, Rusia, al cărei sânge a curs din abundență pentru emanciparea creștinilor și pentru înălțarea slavilor din Orient, nu poate abandona, dintr-o trăsătură de condei, în mâinile rivalei sale fructul victoriilor ei, obiectivul aspirațiilor și politicii sale seculare. În ceea ce privește România, ea a dovedit destul, prin rezistența opusă, energică și hotărâtă
Chestiunea dunăreană la Conferința de la Londra: viziunea unui tânăr diplomat by -Emanoil Porumbaru () [Corola-publishinghouse/Science/84942_a_85727]
-
pe celelalte. Deliberările viitoarei conferințe* se vor învârti probabil în jurul acestor patru chestiuni principale: 1) prelungirea mandatului Comisiei Europene și extinderea puterilor ei; 2) discutarea regulamentului privind navigația și poliția fluvială a Dunării între Galați și Porțile de Fier; 3) emanciparea brațului Chilia de sub jurisdicția internațională a Europei; 4) executarea stipulațiilor Congresului de la Berlin în ceea ce privește distrugerea obstacolelor care se opun navigației pe Dunăre și referitor la demantelarea fortărețelor situate pe malul ei drept. Din aceste perspective diferite ne propunem să examinăm
Chestiunea dunăreană la Conferința de la Londra: viziunea unui tânăr diplomat by -Emanoil Porumbaru () [Corola-publishinghouse/Science/84942_a_85727]
-
de lucruri, care nu era decât un rest al servituților feudale, întreținut de spiritul de particularism și de gelozia națională a anumitor state și care suscitase un mare număr de conflicte și de convenții internaționale, nu putea supraviețui ideilor de emancipare și de libertate proclamate în lume de marea Revoluție Franceză. Încă din 16 noiembrie 1792, un decret al Consiliului Executiv îi ordona generalului șef care comanda armatele franceze în expediția din Belgia* să asigure, prin toate mijloacele avute la dispoziție
Chestiunea dunăreană la Conferința de la Londra: viziunea unui tânăr diplomat by -Emanoil Porumbaru () [Corola-publishinghouse/Science/84942_a_85727]
-
a navigației pe fluvii pentru toate națiunile, fără nicio distincție, și i-au deferit viitorului congres sarcina de a garanta, prin dispoziții eficace, aplicarea prevederii. Iată sub ce fel de auspicii favorabile se prezenta, la Congresul de la Viena, opera de emancipare a fluviilor. Acest Congres era chemat să o completeze nu numai consacrând de o manieră absolută și generală doctrinele care se afirmaseră deja în diferite reprize, ci încă, și mai ales, înconjurându-le de toate garanțiile necesare, pentru ca aplicarea lor
Chestiunea dunăreană la Conferința de la Londra: viziunea unui tânăr diplomat by -Emanoil Porumbaru () [Corola-publishinghouse/Science/84942_a_85727]