2,704 matches
-
logiei slabe a „Berlinului demonic“ îi corespunde, la fel, onto logia rămășițelor, resturilor pe care peticarii le adună și de la care pleacă, pentru a recompune marea poveste a memoriei. Imaginea pe care copilul o are despre Berlin ajunge să fie fantasma pe care, în ajunul despărțirii definitive de oraș, Benjamin o aruncă asupra ruinelor pândite de uitare. Istoria receptării lui Benjamin este consistentă și, ulterior publicării ediției complete de către Rolf Tiedemann și Hermann Schweppenhäuser între 1972 și 1989, diversificată surprinzător. Atât
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
formula clasicizantă a parnasianismului, de la care preia o serie de elemente: tema langorii, a unei hipersensibilități informate cultural și asociate cu un anumit rafinament morbid, compensarea acțiunii prin reverie și reflecție melancolică, abandonarea realului și a prezentului în favoarea visului, a fantasmelor, a mitului. Mai presus de toate, se află cultul artei, al artificiului estetic asociat ambiguităților sexuale, ca o contranatură, impersonat exemplar de către personajul huysmansian din În răspăr, Des Esseintes, pe care istoricul de artă îl socotește chiar "arhetipul"20 acestei
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
ea și care joacă în aceeași horă în acompaniamentul lăutarilor. Fata îi solicită ca probă a angajamentului său afectiv întreruperea itinerariului transhumant și renunțarea la turma sa. Refugiat pe o culme unde adoarme, tânărul se confruntă în spațiul oniric cu fantasmele sale erotice întruchipate de zânele-iele, care încearcă să-l seducă pentru a le urma în palatul unde locuiesc, glasul seducției fiind cel al doinei, cântec popular melancolic, asociat adesea suferințelor din dragoste. Promisiunea împlinirii erotice eufemizată de chemarea-doină a zânelor
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
și trandafirii ca și ele, vârful muntelui ale cărui profiluri se pierd în nori, colorația ușoară și luminoasă, totul este menținut, după cum se și cuvenea, între vis și realitate"235. G.D. Mirea s-a oprit asupra primului episod al apariției fantasmelor feminoide, a zânelor. Dorința poartă această feminitate flotantă, aceste figuri acvatic-aeriene direcționate parcă de curenții eolieni. Zâmbetul femeilor-zâne are ceva extatic, extază care se reflectă și pe chipul tânărului păstor. Pictorul a extras din semantica cuvântului "dor" numai accepția sa
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
între creator și creația sa. Este totuși acesta o pradă a lor, își devorează, sufocă ele creatorul? Reușește el să le materializeze suficient sau rămân la stadiul amniotic al unor făpturi fluide, evanescente? Paciurea reda condiția artistului captiv al propriilor fantasme creatoare, asaltat de propriile sale idei-ficțiuni-vise (chimere), sau poate se reprezenta pe sine în mijlocul propriilor sale creații insuficient gestate, aflate în stadiul inconsistenței fantasmale, in statu nascendi. Mai există un desen inedit cu himere (vezi planșa 1), care face apropierea
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
în sine însuși și dă drumul fanteziei în acea serie de "Himere", animale apocaliptice, în cari sunt poate concepțiile lui din copilărie în fața poveștilor"346. Reflexul creator ar constitui și o recuperare a unei vârste magice, cea a copilăriei, unde fantasmele joacă un rol fondator în economia simbolică a imaginarului infantil chipul bufniței prezintă similitudini cu cel al unui copil. În acest caz, putem vedea rapelul regresiv așa cum îl sugerează o altă serie de himere (Himera Văzduhului, Himera Apei etc.) cu
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
comuniste din 1945 până în zilele noastre. Iași: Polirom. Tănase, Stelian. 2006. Revoluția ca eșec. București: Humanitas. Teodorescu, Bogdan. 1997. Cinci milenii de manipulare. București: Tritonic. Teodorescu, Gheorghe. coord. 2009. Alegeri 2008. Campanii, lideri și sondaje. Iași: Polirom. Tismăneanu, Vladimir. 1999. Fantasmele salvării. Democrație, naționalism și mit în Europa postcomunistă. Iași: Polirom. Tismăneanu, Vladimir. 1999. Revoluțiile din 1989. Între trecut și viitor. Iași: Polirom. Tismăneanu, Vladimir. 1995. Noaptea totalitară, București: Athena. Troncotă Tiberiu. 2006. România comunistă. Propagandă și cenzură. București: Tritonic. Tudor
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
numită în cultura românească, mai ales de la 1848 încoace, 'ideea europeană'" (Marino 1995, 12). În aceeași notă se înscrie și opinia lui Sorin Antohi: "De aproape două secole, o parte tot mai însemnată a elitelor noastre își construiește identitatea în raport cu fantasma unei Europe idealizate. Asemeni rușilor din vremea lui Ceadaev, românii cred fie că Europa le rămâne exterioară, ca set de standarde inaccesibile, obsedante și producătoare de stigmat (atunci când Occidentului i se atribuie așteptări normative pe care noi le-am dezamăgi
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
-l, devin, paradoxal, prizonierii acestuia. Fantasticul instaurat treptat începe să domine evenimentele, plasate de la început într-un spațiu vag, al misterului. Peisajul capătă din ce în ce mai mult atributele unui spațiu miraculos, în care siluetele munților conturate de razele lunii se transformă în fantasme care provoacă imaginația soldaților („Fortul, râpele, podișul pietros dinspre nord erau inundate de o lumină feerică, aidoma celei de basm; strălucea până și perdeaua de neguri încremenită în zare, spre miazănoapte.” p.73), iar sunetele proiectate pe fundalul unei liniști
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
nu înseamnă decât o joacă cu timpul, care se termină simultan cu scurgerea lui. Glasurile care se aud în depărtare printre stânci și siluetele negre care apar din când în când pe fundalul deșertului tătarilor se dovedesc a fi simple fantasme care descurajează așteptarea lui Drogo și îi strecoară în suflet o umbră de îndoială transformată curând în scepticism. Cu fiecare nou eșec, cu fiecare speranță dărâmată, himera devine tot mai puternică și mrejele ei, în loc să se slăbească, îl cuprind pe
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
ale copertei Pentru ca o copertă să își atingă scopul, ea trebuie să corespundă reprezentărilor destinatarului; practicile editoriale se bazează pe o schemă (mai mult sau mai puțin clară, mai mult sau mai puțin explicită) a motivațiilor publicului, a dorințelor și fantasmelor sale. Însă publicul nu este omogen, competențele și motivațiile diferă de la un individ la altul. Copertele cărților implică două tipuri de contracte de lectură: 1. Un contract de lectură clar care corespunde nivelului de producție largă. Să reamintim pe scurt
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
îi obsedează pe fiecare. Scriitorul își găsește criticul pertinent care produce o insolitare totală a receptării atunci când, formați în același orizont, prizonieri fericiți ai aceleiași mitologii culturale în sensul cel mai larg cu putință, el se lasă obsedat de aceleași fantasme"38. Un critic înzestrat în egală măsură cu capacitatea conceptualizării teoretice și cu aceea de abordare pluridisciplinară a textului literar este autorul volumului de sinteze Geneza romanului românesc (1985). Istoric și critic literar, Anton Cosma, a debutat editorial, dintr-o
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
o realitate, fie că e vorba de realitatea totală, cosmosul, sau numai de un fragment: o insulă, o specie vegetală, o comportare umană, o instituție..." Pentru alții 3, în schimb, noțiunea de mit se confundă cu cea de mistificare: iluzie, fantasmă sau camuflaj, mitul alterează datele observației experimentale și contrazice regulile raționamentului logic; se interpune ca un ecran între adevărul faptelor și exigențele cunoașterii. Pentru alții, în sfîrșit, cititori ai lui Georges Sorel și ai Reflecțiilor asupra violenței, mitul este în
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
ales la vocabularul imaginilor, la succesiunea reprezentărilor onirice, ca aceste diferențe sau contradicții să dispară, să fie uitate sau neglijate? Vom încerca să arătăm, de pildă, cum, în secolul nostru, denunțarea conspirației evreiești este alimentată de aceleași teme, de aceleași fantasme, de aceleași obsesii, ca și denunțarea complotului iezuiților. Această identitate structurală, oricît de importantă ar fi, trebuie oare să ducă la neglijarea faptului că cele două construcții mitologice ocupă un loc fundamental diferit în ansamblul sistemului ideologic francez, în dezbaterile
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
ceea ce se repetă este starea de disconfort, de criză în care se află acele grupuri, acele medii. De asemenea, nu se poate să nu se țină seama de conținutul oniric al mesajului mitologic, de acest flux neîncetat de imagini, de fantasme și de reprezentări simbolice. Fiecărei imagini, fiecărui semn, fiecărei expresii simbolice îi corespunde întotdeauna, potrivit lui Bachelard, ceea ce el numește "dubletul psihic"; o rezonanță armonică se face auzită în profunzimea, în intimitatea oului individual. În ceea ce privește tema Complotului, vor fi evocate astfel
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
suficient să urmărim destinul postum al legendei napoleoniene, pentru a vedea în Napoleon în cel al romanticilor, al pașoptiștilor și al scriitorilor tineri de la sfîrșitul secolului una dintre imaginile privilegiate, în jurul căreia se cristalizează, prin diversitate și contradicții, ambițiile, elanurile, fantasmele și certitudinile fiecărei generații. Valorile încarnate de personajul Pinay, valori ce continuă legenda lui Raymond Poincaré și a Iui Gaston Doumergue simboluri ale muncii, ale economisirii, ale precauției și ale independenței individuale sînt valori pe care le propăvăduia, în descendența
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
în general, bătrînii, e probabil ca ei să-și aducă aminte de farmecul tinereții ce face să prindă viață din nou bucuria și voluptatea, în vreme ce acum se văd lipsiți de orice plăcere." E vorba deci de o pură ficțiune, de fantasmele vîrstei pe care aceste imagini glorioase, ale fericirii sau ale inocenței le alătură evocării unui trecut dispărut. Se întîmplă ca, fiind copleșiți de gînduri triste și înșelați de o reprezentare inexactă a lucrurilor, ei să-și închipuie că buna-credință și
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
o aceeași chemare, într-o aceeași speranță. Denunțarea singurătății omului modern, nostalgia după o solidaritate demult dispărută, prezentarea unei comunități căreia, sub forme și la niveluri diferite, trebuie să i se recîștige mințile și inimile, urmărirea, în numele Unității sacralizate, a fantasmelor primitive născute în umbra amenințătoare a Complotului, existența permanentă a acelorași frămîntări în planul ascuns al visului din imaginarul colectiv toate acestea, bineînțeles, au o semnificație deosebită, în orice caz, e greu de presupus că o astfel de observație n-
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
refugia: domeniul esteticului. Iată, în acest sens, un fapt care spune mult: în timp ce bisericile refuză cu încăpățînare să piardă ceea ce este miraculos, ceea ce ține de o străveche realitate legendară, ilustrațiile publicitare mobilizează tensiunile din visele unei întregi societăți, îi exaltă fantasmele, îi oferă forme, semne și simboluri noi. E adevărat totuși că, desprinsă din acel plan ascuns al adevăratei transcendențe, lipsindu-i dimensiunea sacrului, puterea socială are tendința de a se defini de-acum înainte numai pe baza criteriilor eficienței și
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
timp și finitudine, că este liber, dar în același timp prizonier în celula strâmtă a universului vrea să se salveze în forță de sine însuși și neagă cu disperare orice valoare pozitivă a lumii, incendiind cu furie iconoclastă toate imaginile, fantasmele și zeii care o populează, chiar dacă știe că altarele părăsite vor fi locuite de demoni. O aură vizibil gnostico-nihilistă emană astfel din scrierile acestui mistic fără Dumnezeu și se condensează, ca o obsesie, în succesiunea aforismelor sale tăioase și a
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
evoluție clară de la Întoarcerea din rai, unde eroinele erau practic inexistente ca elemente efective ale narațiunii, Nuntă în cer în care întâlnim un personaj feminin puternic, o ,,Isoldă care, din prea mare iubire, fuge din calea unor Tristani obsedați de fantasmele lor...”. Eugen Simion consideră ,,creația acestui superb personaj feminin” drept unul din scopurile esențiale pe care și le-a propus scriitorul. Ileana / Lena rezistă ca personaj mai ales prin dubla perspectivă pe care se bazează construcția ei. Deși subiective, relatările
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
a cuvântului "răpitor" către sensul figurat) și lovit de neputință. Reluarea verbului a vedea subliniază trecerea de la prima la cea de-a doua macro-propoziție. Pn3: Cele două versuri următoare (399-400) corespund Re-acțiunii lui Nero și subliniază, prin izolare, trecerea către fantasmă. Pn4: Versurile de la 401 la 404 corespund încercării de Rezolvare (însă tot în cadrul fantasmatic) a problemei de distanță (subliniată de imperfect). Pn5: Versurile 405 și 406 fixează Situația finală. Următoarele, (407-408) constituie o adevărată Evaluare de încheiere PnΏ: "prea frumoasă
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
raporturi complexe, și ambigue, în același timp, între știință și imaginar. "Marile mituri ale epocii moderne, spune Boia, au în general o origine științifică. După ce le-a inventat, știința încearcă adesea să le demoleze, dar se dovedește neputincioasă în fața unor fantasme care își trăiesc propria viață"268. În termenii lui Boia, mitul ar fi o încercare de redare în plan simbolic a unei realități complexe, proces prin care realitatea dobândește noi valențe și semnificații și chiar o existență autonomă. Fără îndoială
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
al unei neînțelegeri și al unei nedreptăți” (p. 91), despre care putem presupune că mai multe mistere l-au costat viața astfel că, nici după douăzeci de ani de la plecarea lui dintre noi, nu am pătruns în subtilitățile științei „manipulării fantasmelor” (Eros și magie în Renaștere. 1484) și nici nu am aflam care este „prețul nemuririi...” Cu o vizibilă doză de eleganță, istoricul Lucian Boia defineșțe, conchizând, metaforic, personalitatea lui Nicolae Iorga - “un focar de cultură” (p. 59), Camil Petrescu cel
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
dezamăgit. Amândurora le recunoaștem însă un suflet suferind, iar morala (rostită de-același Silverstein): „Iubirea vorbește limbajul dăruirii”. Un alt Copac negru (de la pagina 66) este reprezentat printrun trunchi gros, aproape perfect vertical, cu brațe care sprijină doar capete - niște „fantasme” (recunoaște creatorul), înfățLșări bizare ale Binelui și ale Răului. Din noi, firește! eidoșenia acestora stârnește râsul. însă la Ionesco, râsul este al acelora „Săsuiți de moarte”. Posibil, un râs al „credinței” sau al „necredinței” (un râs „diabolic”, posibil, „strident”). Depinde
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]