2,126 matches
-
au nevoie să cumpere, le vând acele lucruri iar pe bani". Platon, Republica, Editura Teora, București, 1998, vol. I, p. 223. 229 Tommaso Campanella, Cetatea soarelui, Editura Științifică, București, 1959, p. 58. 230 Pascal Bruckner vorbește despre fața urâtă a individualismului: ,,Lumea modernă și-a pierdut sufletul (...). Iată venită așadar vremea individului suveran, fremătător și nerăbdător, căruia piața îi dă permisiunea să acționeze după cum îl taie capul, îi flatează până și cele mai mici înclinații. Astăzi în occident, el nu este
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
mici înclinații. Astăzi în occident, el nu este amenințat decât de propria lui trufie, să-și impună limite la poftele cele mai exorbitante...". Mizeria prosperității, Editura Trei, București, 2002, p. 116. 231 Alexandr Zinoviev ne contrazice puțin lărgind dezbaterea despre individualism: ,,De pe vremea lui Adam Smith își trage obârșia tradiția de a lega această calitate originară și universală a omului - ghidarea lui după interesele personale - de proprietatea privată și de afacerile particulare, de a vedea în ea un fel de temei
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
existenței...". Prelegeri de filozofie a istoriei, Editura Humanitas, București, 1997, p. 19. 241 L.V. Mises, Mentalitatea anticapitalistă, Editura Universității ,,Alexandru Ioan Cuza", Iași, 2011, p. 98. 242 Mises arată: ,,Filosofia socială individualistă din epoca iluminismului intelectual a lichidat conflictul dintre individualism și colectivism. Se numește individualistă pentru că cea dintâi misiune a ei a fost să deschidă drumul pentru filosofia socială care a urmat, demonstrând falsitatea ideilor colectivismului dominant. Conflictul de scopuri în jurul căruia gravita disputa (individualism-colectivism n.n.) nu există ca atare
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
putem spune că viața ocupă întreg spațiul disponibil. Aceste date locale determină intensitatea presiunii pe care viața o exercită în toate direcțiile". Georges Bataille, Partea blestemată, Editura Institutul European, Iași, 1994, pp. 31-32. 246 Hayek face o demarcație clară între individualism și egoism:,,Civilizația industrială este mai presus de orice o civilizație individualistă. Individualismul are astăzi o faimă proastă și termenul a ajuns să fie asociat cu egocentrismul și egoismul. Individualismul pe care-l opunem însă socialismului și tuturor celorlalte forme
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
presiunii pe care viața o exercită în toate direcțiile". Georges Bataille, Partea blestemată, Editura Institutul European, Iași, 1994, pp. 31-32. 246 Hayek face o demarcație clară între individualism și egoism:,,Civilizația industrială este mai presus de orice o civilizație individualistă. Individualismul are astăzi o faimă proastă și termenul a ajuns să fie asociat cu egocentrismul și egoismul. Individualismul pe care-l opunem însă socialismului și tuturor celorlalte forme de colectivism nu are neapărat legătură cu egoismul". Drumul către servitute, Editura Humanitas
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
1994, pp. 31-32. 246 Hayek face o demarcație clară între individualism și egoism:,,Civilizația industrială este mai presus de orice o civilizație individualistă. Individualismul are astăzi o faimă proastă și termenul a ajuns să fie asociat cu egocentrismul și egoismul. Individualismul pe care-l opunem însă socialismului și tuturor celorlalte forme de colectivism nu are neapărat legătură cu egoismul". Drumul către servitute, Editura Humanitas, București, 1997, p. 27. 247 Friedrich Hayek, Constituția libertății, Editura Institutul European, Iași, 1998, p. 64. 248
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
vechi". Marea ruptură. Natura umană și refacerea ordinii sociale, Editura Humanitas, București, 2002, p. 17. 77 Subscriem părerii lui Fukuyama conform căreia tendințele individualiste reprezintă cea mai mare problemă a societăților contemporane. Tendința democrațiilor liberale contemporane de a deveni victimele individualismului excesiv reprezintă poate punctul lor cel mai slab pe termen lung și se observă mai ales la cea mai individualistă democrație - SUA". Marea ruptură. Natura umană și refacerea ordinii sociale, Editura Humanitas, București, 2002, p. 19. 78 Constantin Rădulescu-Motru, "Psihologia
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Liviu Dănceanu Există în Italia de astăzi un soi de self-made-mens care compun, cântă, dirijează, evaluează critic, organizează concerte, festivaluri, sponsorizează etc. inflamând individualismul, solipsismul, disipând energiile, atomizând viața muzicală, toate acestea datorită absenței unei structuri oficiale care să înlesnească promovarea muzicii noi. Așa se face că cine ajunge să ocupe o anume poziție administrativă, o apără cu orice preț, sprijinindu-i doar pe
Printre picături by Liviu Dănceanu () [Corola-journal/Journalistic/13669_a_14994]
-
Liviu Dănceanu Există în Italia de astăzi un soi de self-made-mens care compun, cântă, dirijează, evaluează critic, organizează concerte, festivaluri, sponsorizează etc. inflamând individualismul, solipsismul, disipând energiile, atomizând viața muzicală, toate acestea datorită absenței unei structuri oficiale care să înlesnească promovarea muzicii noi. Așa se face că cine ajunge să ocupe o anume poziție administrativă, o apără cu orice preț, sprijinindu-i doar pe
Printre picături by Liviu Dănceanu () [Corola-journal/Journalistic/13695_a_15020]
-
și-mi dictează în ditai limba de lemn: colectiv, egalitate, elan. Al doilea îmi șuieră, scurt și sec, să nu mă las prostită, pentru că aceleași treburi se văd cu totul altfel și-mi dictează nu mai puțin lemnos: neimplicare emoțională, individualism, pragmatism. Mă prefac năucită de dragul dilemei, mă întreb și mă socot: care-i bun, care-i rău? Să-i stîrpesc pe amîndoi? Să-i las liberi să zburde în mine? Parcă aș fi Ulise momit de sirena lui Roaită." Îi
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/16673_a_17998]
-
ceilalți", ca grup generic sau reper specific, îți pot sta alături și te pot ajuta în clipe de cumpănă, dar tot ei îți pot face viața amară. Ce rămîne de preferat, în asemenea condiții, mai ales pentru un american, este individualismul. Cel puțin așa s-ar crede. Dar individualismul, ca ideal al societății americane, nu exclude comunitarismul: în accepțiunea conferită de autor termenilor, primul se referă la drepturile unei persoane, al doilea la îndatoriri. Comunitatea este, pentru David Kirp, nu doar
Aproape ca acasă by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/16672_a_17997]
-
pot sta alături și te pot ajuta în clipe de cumpănă, dar tot ei îți pot face viața amară. Ce rămîne de preferat, în asemenea condiții, mai ales pentru un american, este individualismul. Cel puțin așa s-ar crede. Dar individualismul, ca ideal al societății americane, nu exclude comunitarismul: în accepțiunea conferită de autor termenilor, primul se referă la drepturile unei persoane, al doilea la îndatoriri. Comunitatea este, pentru David Kirp, nu doar un background de desfășurare a existenței individului, ci
Aproape ca acasă by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/16672_a_17997]
-
a agresat acest partid? A.C. - Eu am conlucrat cu ei, cu comuniștii. R.G. - În ce sens? A.C. - Pentru binele poporului. R.G. - Exagerați. A.C. - Ba nu. R.G. Dar au fost îngrozitori! A.C. - Aici, în Franța, sunt. Aici e un joc al individualismului dus până la extrem. Mi-a spus cineva că toată lumea de aici e nebună. Un popor de nebuni. Și Mitterrand era nebun. Mai poți să zici ceva? R.G. - Să revenim la artă. V-ar fi plăcut să schimbați rolurile? Să deveniți
Interviu cu Aurel Cojan by Ruxandra Garofeanu () [Corola-journal/Journalistic/13072_a_14397]
-
de a dezvolta ediția românească a Cărții negre... cu o Addenda - ceea ce editură franceză originară, Robert Laffont, a acceptat!). S-a dovedit astfel atunci - cît este de relativă și de greu de definit, la noi în țară, noțiunea de disidenta... Individualismul nostru bine-cunoscut și vanele pretenții de evanescente glorii ("care-i mai mare?") au fost, din nou mai puternice decît adevărul Istoriei - cel dorit de noi toți. 6. Cauzele discrepantelor dintre sînt mult mai adînci - și mai numeroase. Iar indiferență semenilor
Memorie si Istorie by Alexandru Niculescu () [Corola-journal/Journalistic/17655_a_18980]
-
Istoria familiei continuă și azi. Problemele pe care societatea le pune familiei sînt egale cu cele puse de familie societății. Nevoia de un cadru legal-canonic nu mai este la fel de acută ca acum 100 de ani (poate și 200, 300 etc.). Individualismul, egalitatea între sexe, libertatea de opțiune fac ca un simbol al lumii să se reducă încet, pînă la punctul în care familia poate își va reveni ca o nevoie firească a oamenilor. Discutăm despre denuclearizarea familială survenită în ultima jumătate
Profesiunea de părinte by Mihai Stoian () [Corola-journal/Journalistic/15583_a_16908]
-
iluzii generate de modelul naiv al unei societăți în care o economie de piață nereglementată și în fapt slab susținută este soluția minune la toate problemele; care a înlocuit iluzia necredibila a unui colectivism primitiv și opresiv cu justificarea unui individualism care nu cunoaște nici lege și nici morală. Sărăcia și excluziunea socială în România actuala nu ating grupuri marginale slab integrate într-o economie bine organizată și eficiența, ci largi segmente ale colectivității lovite de căderea economiei. Situația este în
PLANUL NAŢIONAL din 31 iulie 2002 antisaracie şi promovare a incluziunii sociale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/174058_a_175387]
-
îndeplinească atribuțiile în mod obiectiv și independent, cu profesionalism și integritate, potrivit normelor și procedurilor specifice activității de audit public intern. În activitatea desfășurată, auditorii publici interni acționează pentru prevenirea riscurilor în luarea unor decizii greșite, prin înlăturarea fenomenelor de individualism, de infatuare și autoapreciere excesivă, stimulând colegialitatea în muncă și întrajutorarea permanentă, pârghii ce trebuie să conducă la creșterea prestigiului echipei de audit și la eficiența activităților de auditare. Conducătorul structurii de audit public intern trebuie să se asigure că
NORME METODOLOGICE din 18 martie 2009 privind exercitarea auditului public intern în cadrul Casei Naţionale de Asigurări de Sănătate şi al caselor de asigurări de sănătate. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/210032_a_211361]
-
alin. (3) și (4) și art. 126 alin. (1), se face referire la jurisprudența Curții Constituționale, precum și la doctrina referitoare la principiul separației puterilor în stat și la principiul loialității constituționale, concluzionându-se că respectarea acestor principii nu presupune un individualism al fiecărei puteri care acționează conform puterilor conferite, ci și o cooperare loială între autoritățile publice. Niciuna dintre cele trei puteri statale nu poate interveni peste competențele altei puteri, limitând sau încălcând competențele, iar depășirea limitelor discreționare ale competențelor unei
DECIZIE nr. 887 din 15 decembrie 2015 referitoare la excepţia de neconstituţionalitate a dispoziţiilor art. 38^2, art. 38^3 alin. (1), (3) şi (5), art. 38^9, art. 41^1 şi art. 41^2 din Ordonanţa de urgenţă a Guvernului nr. 77/2014 privind procedurile naţionale în domeniul ajutorului de stat, precum şi pentru modificarea şi completarea Legii concurenţei nr. 21/1996 , precum şi ale art. II din Legea nr. 20/2015 pentru aprobarea acestei ordonanţe de urgenţă. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/269969_a_271298]
-
survenita în urmă Revoluției. Meyerhold respingea orice fel de înțelegere psihologică sau umanista a teatrului și, în linie cu știința post-revoluționară, și-a concentrat toate eforturile în direcția transformării teatrului într-un laborator postuman. Mai întâi s-a distanțat de individualismul psihologic: "Teatrul construit pe baze psihologice se va prăbuși la fel de sigur că o casă construită pe nisip." Explorările biomecanicii erau înțesate de greșeli tehnice, însă cu toate astea, "un teatru construit pe elemente fizice se poate baza cel puțin pe
Teatrul ca muncă şi muncitorul de teatru () [Corola-website/Science/295675_a_297004]
-
response to the Revolution. Meyerhold rejected any type of psychological or humanist understanding of theatre and, în the line of post-revolutionary science, puț all his efforts into transforming theatre into a post-human laboratory. First, he moved away from a psychological individualism: “theatre built on psychological foundations is aș certain to collapse aș a house built on sand.” His exploration of biomechanics was full of technical flaws but nevertheless, “a theatre which relies on physical elements is at the very least assured
Teatrul ca muncă şi muncitorul de teatru () [Corola-website/Science/295675_a_297004]
-
folosit mereu la forma lui masculină). Dincolo de formele artistice (și intelectuale) depășite care erau predate în cadrul educației artistice de acum un deceniu, conținutul cel mai pregnant (și cel mai dăunător) era o viziune asupra artei ca fiind un teritoriu al individualismului, al unei izolări egoiste în teritoriul ideilor „înalte”, (fie că aceste idei înalte se refereau la religie sau la o privire naivă și reducționista asupra artei că un teritoriu autonom și complet auto-referențial în care artistul genial descoperă formă pură
Câteva fragmente despre artă politică, educaţie şi eşec () [Corola-website/Science/295697_a_297026]
-
te descoperi pe tine în raport cu ceilalți, nu era terenul de încredere și prietenie pe care să se construiască artă (și viața), ci mediul care îți pune în pericol integritatea și puritatea „operei”, drepturile tale exclusive asupra ei. Aceste nemulțumiri față de individualismul pe care il promova sistemul de educație care ne-a format au fost punctul de pornire pentru practica noastră, care s-a legat de la inceput organic de o nevoie de autoeducare, în primul rând, si apoi de adaptare a aceste
Câteva fragmente despre artă politică, educaţie şi eşec () [Corola-website/Science/295697_a_297026]
-
solely în its masculine form). Beyond the obsolete artistic and intellectual frameworks being taught în art education a decade ago, the most obvious content (and the most damaging of them all) was the vision of art aș a territory of individualism, of a selfish isolation în the land of “sophisticated” ideas (whether these ideas related to religion or to a naïve and reducționist view of art aș an autonomous and fully self-referential territory wherein the brilliant artist discovered the pure form
Câteva fragmente despre artă politică, educaţie şi eşec () [Corola-website/Science/295697_a_297026]
-
părut prea de stânga, ori n-am vrut să fac chestii explicite, că asta enervează întotdeauna. Și-atunci el arată criză, indică criză, dar nu și soluția. O arată prin personajul Tudor, care o spune cumva explicit, că problema e individualismul orb al retragerii în viață aia, clivajul enorm dintre clase și inexistentă unui proiect de solidarizare socială. Dar e singurul care o spune, nu merge mai mult, e literatura. Nu poți s-o dai explicit, e român, e literatura și
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
dorit independent. Deși a primit sprijin din partea statului, acesta și-a pierdut repede importanța, așa că turcii creștini ortodocși au preferat să se alăture vrchiului Patriarhat Ecumenic Ortodox de limbă greacă. Minoritățile religioase din prezent sunt foarte diverse, având uneori chiar individualism etnic: greco-ortodocși, romano-catolici, protestanți de diverse orientări, creștini ortodocși armeni, greco-catolici, nestorieni, maroniți, jacobiți, caldeeni, melkiți, nestorieni, mozaici diverși și sectanți. Turcia alături de Franța și Portugalia formează grupul de state cu adevărat laice. Laicitatea Turciei este garantată de armată prin
Istanbul () [Corola-website/Science/296786_a_298115]