3,018 matches
-
de "civilizație europeană". Pe măsură ce sînt explorate celelalte colțuri ale lumii, apartenența europeană se face simțită din ce în ce mai intens. Această apartenență poate fi percepută dintr-o perspectivă critică, ca atunci cînd filozofii secolului al XVIII-lea raportează brutalitatea și desfrînarea europene la inocența "bunului sălbatic" și la înțelepciunea mandarinului chinez. La rîndul lor, romanticii vor încerca nostalgia comunităților organice din Evul Mediu și a Creștinătății pierdute. În secolul al XIX-lea însă, apartenența la Europa va fi percepută ca fiind din ce în ce mai satisfăcătoare. Către
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
trebuie să se apropie de un bărbat sau ursuz, cine știe prin ce, sau și mai pudic și mai copil decât ea. Cum vezi nu vorbesc de curtizane , de femei a căror esperiență este călăuza amorului, ci tocmai de agresiunea inocenței femeiești.” Este semnificativ însă faptul că Euthanasius o înfățișează pe femeie sub semnul unei agresivități inocente care sugerează o Veneră candidă. Cezara oferă o ipostază a iubirii pasionale asociată cu voluptatea panteistă. Contesa Bianchi este o ființă care ascunde sub
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
e o ființă dominată de sentimente năvalnice care îndeamnă la pasiune. Ea ilustrează iubirea agresivă aflată „în faza declanșării simțurilor”, frenezia pasională sub forma unei beții a simțurilor. E o întruchipare a Venerei concupiscente, ale cărei simțuri poartă amprenta unei inocențe primitive. Ea simbolizează feminitatea sublimă sub al cărei chip inocent se ascunde senzualitatea: „Dar ce frumoasă, ce plină, ce amabilă era ea! Fața ei era de-o albeață chilimbarie întunecată numai de-o viorie umbră, transparițiunea acelui fin sistem venos
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
într-un spațiu mirific ce are toate atributele paradisiace al spațiului originar. Insula lui Euthanasius este un paradis regăsit în care cei doi, Cezara și Ieronim, își găsesc împlinirea prin iubire. Femeia este un prototip al pasiunii paradisiace și al inocenței sufletului originar. Indirect, prin ea, poetul cu aspirații romantice năzuiește să ajungă la conștiința de sine. În iubirea senzuală a Cezarei, precum și în demonismul lui Ieronim s-au strecurat, de bunăseamă, multe din aspirațiile erotice și din trăsăturile psihologice ale
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
Bismarck: "Germani, gîndiți cu sîngele vostru!". Dacă democrația este o luptă continuă contra simplificării lumii, atunci naționalismul este o luptă continuă de a distruge complexitatea, o dorință de a nu cunoaște anumite probleme, o ignoranță impusă, nu acea ignoranță a inocenței. De aceea are tendința destructivă de a sfărîma și de a sugruma tot ce-i iese în cale, de a apăra sau de a pretinde teritorii, de a gîndi că terenul este putere, iar locuitorii săi nativi sînt ca un
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
culturii jocurilor video. Pentru mulți adulți, mai ales pentru cei fără copii, marea atracție a jocurilor video din acea perioadă rămîne de neînțeles; contemplarea unui panou cu patru butoane le face impresia unei pierderi de timp, de ignoranță bazată pe inocență, le insuflă dezgust la gîndul că generația actuală de copii va fi prima generație din timpurile moderne care învață să folosească calculatorul înainte de a învăța să scrie și să citească. Dar pentru majoritatea copiilor, cel puțin pentru majoritatea băieților între
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
se va deda pas cu pas "jocului" lui Lică. Nu e vorba de o chemare interioară la care refuză să răspundă mai întâi pentru ca ulterior să-i cedeze, ci de o corupere în sensul cel mai ingrat cu putință. Pângărirea Inocenței se va face ca o contagiune. Începutul alunecării Anei coincide cu momentul în care ea, pentru prima oară, nu doar bănuiește soțul de complicitate cu Lică, ci are crede ea certitudinea cârdășiei lor: Acum ea le înțelegea toate: el (n.a.
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
scena fiind totodată un "exemplu sugestiv despre măiestria cu care Slavici știe să atace momentele psihologice majore"89 este Ana. Teza de doctorat a lui George Marinescu din 1928 dedicată nuvelei românești are meritul de a vedea în eroină dincolo de inocență și simplitate, feminitatea, iar în Moara cu noroc, într-o vreme vitregă pentru creația slaviciană, o capodoperă, "cea mai puternică și bogată nuvelă tragică din literatura noastră"90. Tot acestui critic i se datorează o observație de finețe legată de
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
sa. Acesta este rezultatul direct al geniului creator: dă aripi și punctul de plecare rămâne undeva în spate, mic și neînsemnat. Oricum am privi lucrurile, bătrâna este "omul lui Dumnezeu". Relația ei cu sacrul traversează ca un fir roșu nuvela. Inocența cu care ea privește în final oasele albe ieșind pe ici pe colo din cenușa groasă, lacrămile alinătoare, mărturisesc o aceeași filiație. Nu mai are rost acum să mărturisim că nu susținem ipoteza unui personaj simbol. Bătrâna e un om
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
fie cu ghinionul, fie cu ochii diavolului. Porcul e simbolul voracității, a tuturor tendințelor obscure, al desfrâului, al egoismului. În porci s-au ascuns, știm din Biblie, diavolii izgoniți. Porcul e un animal murdar, notează Cornel Ungureanu. E departe de inocența Mielului de simbolul pe care-l încorporează Mielul. El semnifică violenta desacralizare a unei lumi"150. Mediul fatid al hanului își pune amprenta cu precădere asupra oamenilor care-l locuiesc, de aceea hangiul grec, bulgar ori albanez de la Hanul Ciorilor
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
asumată pentru refacerea echilibrului cetății, clătinat prin paricid și incest, și nu pentru suferința nejustificată prin căderea în hybris; deși fapta sa este infinit mai puțin gravă decât dubla crimă care i-a fost imputată. Lui Ghiță îi lipsesc și inocența și lupta pentru restaurarea echilibrului pierdut, de aceea el nu stârnește mila, ci mai curând groaza, care nu ține de tragic, ci de grotesc. Aceeași trăire, multiplicată de nevolnicie, trezește cititorului, Iorgovan cel învrăjbit cu sine însuși, căruia firea și
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
așază de la început eticheta de "înțelepciune ancestrală și conservatoare"; bătrâna emite doar "un avertisment pe care îl va repeta chiar în preziua catastrofei finale". Dintre atribute, criticul nu notează, în finalul studiului, decât unul ce-i drept, pe cel definitoriu "inocența prin legătura neîntreruptă cu sacrul și colectivitatea". 99 Ion Breazu, op. cit., pp. 29-30. 100 Ibidem. 101 Ioan Slavici Opere, vol. 9 (Memorialistică, Varia), Editura Minerva, București, 1978, p. 234. 102 vezi "Dosarul II", pp. 44-1867, Arhiva Episcopiei ortodoxe, Arad, apud
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
aflăm departe de orice manifestare de efervescență lirică. Nu întîmplător, un colaborator al revistei "Paris-Match" îl compară pe Pinay cu acel erou al unui film american, Smith, cetățean cu totul obișnuit, promovat în mod accidental în viața politică, care, prin inocența și bunul său simț îi dă gata pe adversarii săi cei mai dibaci. Pinay apare ca un Smith francez, "un om oarecare", un anonim, scrie "Paris-Match", "chemat să rezolve grava criză a francului francez". În mod paradoxal, cei care contribuie
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
secolelor și a mileniilor. Viziunea Vîrstei de aur se confundă întru totul cu aceea a unui timp nedatat, incomensurabil, care nu poate fi contabilizat, despre care se știe doar că se situează la începutul aventurii umane, fiind un timp al inocenței, al fericirii. Acest paradis pierdut, inseparabil de atîtea visuri ale oamenilor menținute de-a lungul istoriei, a fost conceptualizat, raționalizat, teoretizat, fiind numit stare de natură, printr-o anumită reflecție filosofică impusă în Europa în secolul Luminilor. Este, desigur, inutil
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
regi. Trebuie doar să precizăm că dominat efectiv de noțiunea căderii, a decăderii, acest vis al unui trecut al Luminii, mai fericit și mai frumos tinde aproape întotdeauna să se cristalizeze, să se fixeze în relația cu valorile esențiale: ale inocenței, ale purității, pe de o parte, ale prieteniei, ale solidarității, pe de altă parte. Orice mitologie a Vîrstei de aur își impune coerența în funcție de aceste două teme, în perspectiva acestei duble căutări sau a acestei duble nostalgii. E de la sine
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
grației neprihănite, ale strălucirii celei dintîi aurore. "Primul soare deasupra primei dimineți", va spune Péguy la rîndul său, evocînd memoria Evei, cea dintîi femeie "născută în cea dintîi grădină". Dar, de asemenea, e vorba mai ales de un timp al inocenței, de "zile pure", neatinse de nici o murdărie, la adăpost de orice rău, în care pînă și moartea nu evoca decît imaginea unor porturi fericite în care se sfîrșesc liniștitele călătorii. E ceea ce vor spune din nou versurile lui Péguy: Ceea ce
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
arierplanul escatologiei biblice este, fără îndoială, în întregime bulversat. Totuși, în Adaos la Călătoria lui Bougainville, bătrînul tahitian al lui Diderot, "oftînd după frumoasele zile apuse ale țării sale", apără de invadatorul venit din altă lume tocmai această stare de inocență primară, intactă, castă, neatinsă, necunoscînd răul și nici păcatul originar. Sîntem nevinovați, proclamă el, sîntem fericiți și tu nu poți decît să strici fericirea noastră. Noi urmăm instinctul pur al naturii și tu ai încercat să-1 înlături din sufletele noastre
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
comunități reconstruite. Dincolo de viziunea acestui fericit echilibru, în sfîrșit regăsit, între realitățile și nevoile poporului și o formă nonadministrativă de autoritate, proaspătă, directă, legitimată de vechimea serviciilor și de permanența îndatoririlor, rămîne totuși primordial imperativul reabilitării morale, al întoarcerii la "inocența" pierdută. Față de "moravurile corupte ale acestui timp, în opoziție cu aroganța glumelor mondene apreciate de secolul care se încheiase, se face apel la vorbe și gînduri serioase, la rigoarea ținutei și a comportamentului. În contradicție cu complicațiile mincinoase ale societății
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
pe care o pun în mișcare marile puteri irezistibile ale capitalismului industrial și financiar, aceea pe care se străduiesc să o domine acești stăpîni din vremurile noi care sînt negustorul, bancherul, meșteșugarul este acuzată încă o dată de "a fi abandonat inocența", de "a fi renunțat la probitate", de "a se fi jefuit de tot ceea ce este omenesc", " Îmi place mult să văd la voi, dragi meseriași se bucura încă prin 1770 un preot vestit dintr-un orășel provensal acele case cu
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
vorba deci de o puritate pierdută, dar și de o solidaritate care s-a rapt. Acel vechi cartier din Orleans în care s-a născut și și-a petrecut copilăria nu este, de fapt, pentru Péguy, doar imaginea și simbolul inocenței dintîi, păstrată vreme de secole, este, de asemenea, imaginea unei generozități sociale continue, este amintirea unui loc privilegiat, mereu disponibil, un loc al intimității calde și al întrajutorării colective. Constatarea este de ordin general. Condamnarea societății moderne societate dominată doar
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Cît de sfînt este să-ți duci viața în ambianța unei prietenii liniștite, la adăpost de furtuni și de pasiuni violente. Ce spectacol plăcut și emoționant este o casă simplă cu toate la locul lor, în care domnesc ordinea, liniștea, inocența." Astfel, omul ce trăiește în "starea de natură" de altfel ca și cel dintr-o anumită epocă istorică devenită legendă viețuind, de regulă, "sub privirea" și în apropierea altora, se socotește a fi protejat deopotrivă de sfîșierile sale lăuntrice și
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
acest impuls venit din străfundurile ființei și care-i face să confunde viziunea unei tinereți pierdute a lumii -a lumii de dinaintea istoriei cu vîrsta aceea visată, dar mereu prezentă, a timpului binecuvîntat din primii săi ani de viață? Recunoscînd fericirea, inocența uneia, revii la fericirea, la inocența celorlalte, starea de natură și starea de copilărie tind să se asimileze una celeilalte. La fel sau aproape la fel la vechea Burgundie, la decorai și cîntecele copilăriei sale trimite Péguy, pentru a evoca
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
și care-i face să confunde viziunea unei tinereți pierdute a lumii -a lumii de dinaintea istoriei cu vîrsta aceea visată, dar mereu prezentă, a timpului binecuvîntat din primii săi ani de viață? Recunoscînd fericirea, inocența uneia, revii la fericirea, la inocența celorlalte, starea de natură și starea de copilărie tind să se asimileze una celeilalte. La fel sau aproape la fel la vechea Burgundie, la decorai și cîntecele copilăriei sale trimite Péguy, pentru a evoca oamenii din vechea Franță, noblețea lor
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de farmecul tinereții ce face să prindă viață din nou bucuria și voluptatea, în vreme ce acum se văd lipsiți de orice plăcere." E vorba deci de o pură ficțiune, de fantasmele vîrstei pe care aceste imagini glorioase, ale fericirii sau ale inocenței le alătură evocării unui trecut dispărut. Se întîmplă ca, fiind copleșiți de gînduri triste și înșelați de o reprezentare inexactă a lucrurilor, ei să-și închipuie că buna-credință și prietenia între oameni au dispărut și, ca și cum s-ar întoarce dintr-
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
anxietatea este mai degrabă gândită decât trăită. În starea de angoasă spiritul uman rămâne aproape imobilizat, determinat astfel de o stare afectivă, de un sentiment de neliniște. Situația aceasta duce indubitabil la conștiința nonsensului existenței. Că ne-am pierdut cu toții inocența odată cu Înaintarea În vârstă, acea stare de pace și liniște și că ea este de neredobândit, o știm cu toții. Rămâne așadar să descoperim că generator de angoasă este doar neantul despre care n-avem știință la vârsta inocenței. A avea
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]