5,645 matches
-
progreseze în cunoașterea Lui, pentru că în acest caz căderea nu s-ar mai fi produs cu atîta ușurință sau nu s-ar fi produs de loc" [1993:33], situație în care o lume fără de minciună ar fi putut să se instaureze pentru vecie. Cum însă păcatul minciunii a fost săvîrșit, el îi va încărca pe protopărinți și pe urmașii lor cu povara blestemului lui Dumnezeu. Sub semnul unui anume optimism, să constatăm totuși că în orice rău se ascunde și un
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
restabilirea ordinii valorilor, se văd obligați să renunțe luînd-o pe acest drum la averi, plăceri și onoruri, fie ele și îndreptățite... " [1993:156]. Într-un anume fel, prin blestemul aruncat asupra șarpelui, asupra femeii și a bărbatului, Dumnezeu l-a instaurat pe stăpînitorul tuturor relelor, pe Satan, ca prinț al lumii, pînă la înfrîngerea definitivă asupra lui, cînd o "Mare Întoarcere" urmează să se întîmple: întoarcerea la adevărurile esențiale ale lui Dumnezeu 15. *** În încheierea acestei prime secvențe a demersului nostru
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
gen de minciună adesea "vitală" pentru generatorul / beneficiarul ei este că, atunci cînd caracterizează o persoană de decizie, ea generează efecte nefaste la nivelul unui întreg grup de subordonați. Nu mai puțin periculos este fanatismul pe care prezența autominciunii îl instaurează la nivelul grupului social sau etnic. Să amintim, în acest sens, doar faptul că mitul "poporului ales" al poporului german, spre exemplu, sintetic exprimat în formula: Deutsche über alles -, dublat de mitul "supraomului" (de tip arian) a fost unul dintre
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
trecut care intrau în contradicție cu unele perspective general acceptate, au ajuns să fie numite înșelătorii, în special încercările de a nega holocaustul produs de naziști. Anul 1988 a fost sărbătorit în Australia atît pentru două sute de ani de pace instaurată de europeni, cît și pentru două sute de ani de ocupație ilegală și contestată de către mulți aborigeni. Într-o discuție ce a avut loc în anul bicentenar, romancierul Patrick White (1989: 189-190) a adoptat remarca atribuită lui Peter Brook: " În momentul
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
cf. Sciama 1981:102-105). Însă chiar și în această comunitate în care "talentul de a spune minciuni este foarte dezvoltat", "mincinosul incorigibil nu mai este luat în serios" (du Boulay 1974:77,192). O situație similară pare să se fi instaurat și într-o comunitate din nordul Greciei, care trăia în condiții ecologice diferite, însă care respecta aceeași tradiție a creștinismului ortodox. Acolo se întîlneau diferențe în nevoia și înclinația spre minciună la femei și bărbați, tineri și bătrîni, rude și
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
xxiv). Spre deosebire de Defoe, Swift nu a fost nevoit să se apere împotriva acuzației de minciună; și nici nu a scris pentru un public baptist, ca Bunyan. Privind în perspectivă, putem considera apariția romanului o cucerire, care a extins granițele libertății instaurate cu mai multe milenii în urmă, prin structurarea limbajului, o libertate oferită de capacitatea discursului de "a depăși limitele prezentului real" (Rappaport 1979:180). În ziua de azi, discursul poate relata și adevărul istoric, fără a fi considerat înșelător. Însă
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
din 1914-18 au condus la concluzia că vechile presupuneri și prescripții ale politicii de putere erau complet discreditate. Gânditori precum Sir Alfred Zimmern și Philip Noel-Baker au devenit celebri în anii imediat următori războiului. Ei credeau că pacea s-ar instaura doar dacă echilibrul clasic de putere ar fi înlocuit de un sistem de securitate colectivă (incluzând ideea statului de drept) în care statele ar transfera concepte și practici interne către sfera internațională. În acest caz, angajamentul față de concepția din secolul
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
principale: "îngrădirea violenței, sprijinirea dreptului de proprietate și asigurarea respectării înțelegerilor" (Bull 1977: 53-5). Faptul că aceste ținte principale le sunt comune societăților interne și internaționale explică respingerea de către Bull a "analogiei interne", adică a ideii că ordinea va fi instaurată numai dacă statele renunță la puterile lor suverane în favoarea unor instituții centralizate asemănătoare cu cele care mențin ordinea în interiorul statului-națiune (Suganami: 1989). După cum am arătat, autorii Școlii Engleze s-au îndepărtat de realism pentru că ei credeau că statele se pot
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
teritoriu, recunoscut în mod egal de către toți ceilalți. Dar cu toate că Bull a atras atenția asupra tensiunilor dintre ordine și dreptate, el a argumentat și că ordinea internațională are o valoare morală, deoarece "ea este necesară pentru atingerea scopului de a instaura ordinea în societatea umană ca întreg". "Valoarea supremă", argumenta el, "este ordinea instaurată în întreaga umanitate, nu doar în societatea de state" (1977: 22), iar "o societate sau comunitate mondială" este un țel pe care toate "persoanele inteligente și sensibile
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
atenția asupra tensiunilor dintre ordine și dreptate, el a argumentat și că ordinea internațională are o valoare morală, deoarece "ea este necesară pentru atingerea scopului de a instaura ordinea în societatea umană ca întreg". "Valoarea supremă", argumenta el, "este ordinea instaurată în întreaga umanitate, nu doar în societatea de state" (1977: 22), iar "o societate sau comunitate mondială" este un țel pe care toate "persoanele inteligente și sensibile" ar trebui să îl ia în serios (1977: 289). Acest cosmopolitism vizibil vine
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
laolaltă gânditori diferiți precum Kant, Lenin (care susține răsturnarea violentă a ordinii internaționale burgheze) și Gandhi (care credea în rezistența nonviolentă). Oricum, ceea ce-i tulbura cel mai mult pe autorii Școlii Engleze era crezul "revoluționarist" că pacea nu poate fi instaurată în relațiile internaționale până când toate societățile nu vor împărtăși aceeași ideologie universală. Wight l-a interpretat pe Kant în sensul că acesta ar fi crezut că pacea mondială poate exista numai când întreaga lume va fi formată din state republicane
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
se poate totuși spune câte ceva despre direcția pe care societatea internațională ar trebui, în mod ideal, să o urmeze. Interesant, acest lucru pare să-i apropie pe Bull și pe Wight de Kant, care credea că era important să se instaureze legea și civilizația nu numai între state separate, ci și pe tot întinsul întregii societăți mondiale. Unii gânditori ca Habermas (1997), care se credeau datori să continue gândirea lui Kant, cred că acest scop poate fi atins cel mai bine
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
aspect vom reveni însă cu detalii concrete, dată fiind complexitatea sa. Analizând "modalitățile fundamentale ale textualizării", Paul Cornea propune o taxinomie comportamentală a autorului (producătorului) de text în virtutea intenției acestuia "de a stabili cu Celălalt o comunicare eficientă, de a instaura o comunicare prezumtivă ori de a experimenta resursele limbii însăși"45. Astfel, distinge între comportamentul referențial, pseudoși transreferențial și comportamentul autoreferențial. Fiecăruia îi corespunde, în ordinea prestabilită, exprimarea factuală, exprimarea ficțională (magică, religioasă) și exprimarea ludică. Din acest unghi, textul
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
domnii Încep să fie numiți de turci și depind tot mai mult de voința sultanului. Au existat și Încercări de refacere a autorității domnești În timpul lui Șerban Cantacuzino, C. Brâncoveanu ( Țara Românească) și D. Cantemir În Moldova. Sec. XVIII - se instaurează regimul fanariot ( 1711 În Moldova și 1716 În Țara Românească), se accentuează dominația otomană , are loc degradarea instituției domniei, dispare domnia pământeană ( domnul este numit din Fanar), domnia este integrată structurilor administrative turcești, domnul devine , funcționar În administrația otomană cu
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
centralizare, sistem represiv dar și pe reformism și modernizare; 1861-1866 - regim liberal, Viena acceptă să transfere o parte a autorității unor organe locale reprezentative cu atribuții executive și legislative. Românii domină Dieta Transilvaniei și au intensificat mișcarea națională; 1867-1914 - se instaurează un regim dualist austro-ungar. Transilvania este anexată Ungariei. Majoritatea românilor din monarhie, respectiv cei din Transilvania, Banat, Crișana și Maramureș, se aflau sub autoritate maghiară, cei din Bucovina trăiau sub guvernare austriacă. Românii și-au declarat opoziția categorică față de dualism
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
glorie. Victoria nu a putut fi exploatată pentru că Rusia a ieșit din război, lăsând România singură pe frontul de este. În aceste condiții se Încheie pacea grea de la Buftea -București, din mai 1918, cu Germania nesancționată de rege. Dar ordinea instaurată de Germania nu avea să dureze mult. În noiembrie 1918, Puterile Centrale au fost Înfrânte. În cadrul Congresului de pace de la Paris ( 1919-1920), a triumfat principiul naționalităților. MAREA UNIRE DIN 1918 Realizarea României Mari, prin unirea Basarabiei, Bucovinei și Transilvaniei cu
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
Naționale Creștine și Întemeiază Legiunea Arhanghelului Mihail, iar În 1930 Își constituie o secțiune politică Garda de Fier. Legionarii au lansat teoria purificării prin moarte, promovând ura, intoleranța și apologia morții. Legionarii au ajuns la putere În 1940. Ei au instaurat un regim dictatorial, au promovat o politică antidemocratică, de teroare. 4. Extrema stângă din România este reprezentată de Partidul Comunist, Înființat În 1921, care a aderat la Internaționala a III a comunistă. Ea susținea instaurarea puterii proletariatului. După 1944 comunismul
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
României. ROMÂNIA POSTBELICĂ Actul de la 23 aug. 1944 a fost urmat de eliberarea teritoriului național, și apoi de participarea la războiul antihitlerist. Însă România a evoluat Într-o direcție contrară intereselor ei. Cu acordul Marii Britanii și al S.U.A. a fost instaurat un regim politic și economic aservit Uniunii Sovietice. Comunismul s-a instaurat În țara noastră În patru etape: 1. 6 martie 1945 - impunerea guvernului Petru Groza, controlat de P.C.R. și susținut de sovietici, 2. 19 nov. 1946 - falsificarea alegerilor În favoarea
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
eliberarea teritoriului național, și apoi de participarea la războiul antihitlerist. Însă România a evoluat Într-o direcție contrară intereselor ei. Cu acordul Marii Britanii și al S.U.A. a fost instaurat un regim politic și economic aservit Uniunii Sovietice. Comunismul s-a instaurat În țara noastră În patru etape: 1. 6 martie 1945 - impunerea guvernului Petru Groza, controlat de P.C.R. și susținut de sovietici, 2. 19 nov. 1946 - falsificarea alegerilor În favoarea comuniștilor, 3. iulie - oct. 1947 - dizolvarea P.N.Ț. și procesul liderilor săi
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
non-ritual s-a născut, în Egipt și în special la Fayum, din nevoia de a democratiza supraviețuirea. Fiecare cu proviziile lui de drum, cu pașaportul lui spre soare. Disocierea dublului de cadavru este o operație de salubritate publică, pentru a instaura demarcația între pur și impur în cadrul grupului cea mai rea fiind murdăria pricinuită de confuzia celor două. Liniștea celor vii nu depinde de odihna celor morți? Este totodată, ca o alungare a efemerului, o frumoasă dovadă a voinței de a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
au afectat reprezentările subiective ale spectatorilor lor și, prin acest fapt, au contribuit la formarea, menținerea sau transformarea situației lor în lume. Căci a transmite un ism nu înseamnă numai a-i populariza valorile, ci și a modela comportamente, a instaura un stil de existență. Imaginile pioase nu erau mesaje lingvistice, ci au avut o acțiune asupra oamenilor. Au fost prin urmare, în sensul puternic al cuvântului, operații simbolice. Vizibilul nu este lizibil Un pictor, un cineast ori un fotograf contemporan
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
arta sacrului timpului nostru. Și deci cea mai vie: cea care le face pe celelalte să graviteze în jurul ei, sponsorul Zeitgeist-ului. Idolul răspundea la apelul oamenilor care luptau pentru supraviețuire; Arta, voinței de a lua în posesie lumea; Vizualul se instaurează când competiția pentru look le-a înlocuit pe precedentele două. Adică atunci când nu ne mai este nici foame, nici teamă. Din punct de vedere economic, cinematografia depinde de televiziune, care depinde de publicitate. E logic ca imaginea publicitară să-și
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
este abolirea distanței simbolizante în interiorul imaginilor însele. Noțiunea până la urmă liniștitoare de spectacol, atât de vituperată odinioară de moraliști, va merita, fără îndoială, să fie reabilitată într-o zi. Bomba numerică, 1980 În istoria imaginii, trecerea de la analogic la numeric instaurează o ruptură echivalentă, în principiul ei, cu arma atomică în istoria armamentului sau cu manipularea genetică în biologie. Din cale de acces la imaterial, imaginea informatizată devine ea însăși imaterială, informație cuantificată, algoritm, matrice de numere modificabilă după bunul plac
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
unui ecran video nu este cel mai bun mod de a "realiza" efectele umane ale unui bombardament. La fel cum actualitatea fără istorie transformă timpul într-o imensă acumulare de fapte diverse care sunt miraculosul erei video -, ubicuitatea fără geografie instaurează o falacioasă stare de lipsă a greutății și a gândirii fiindcă, dintotdeauna, a gândi a însemnat a cântări. Iar speculația, un calcul de distanță. * * Ficționalizând realul și materializând ficțiunile noastre, tinzând să confunde drama și docu-drama, accidentul real și reality-show-ul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
valorilor adevărului după valorile informației îl fac pe cel dintâi dependent de cerere și ofertă: va fi considerat adevărat ceea ce are o piață. Traducere: "publicul este singurul nostru judecător". Nu-i imposibil ca, după marketingul adevărului și binelui, să se instaureze un trafic de real (ca acela de organe). Realitatea sensibilă, funcție a puterii de cumpărare? Sistemul pay-per-view va guverna privirea de mâine? Percepția va fi criptată, cu decodor pentru abonați? Cei bogați vor avea atunci exclusivitatea senzațiilor fine și, poate
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]