2,961 matches
-
să provocăm vreo reacție de invidie din partea cuiva. Vechile diguri de protecție au căzut: am câștigat dreptul de a trăi ignorând invidia altuia. Teama de invidie în modernitatetc " Teama de invidie în modernitate" Firește, eliberarea de teama că vom fi invidiați de alții s-a înfăptuit treptat și doar sub acțiunea universului consumerist. Începuturile s-au făcut demult, iar tendințele tot mai marcate ale modernității și-au adus contribuția decisivă. Printre acestea, procesul de a raționa în mod științific, desacralizarea sau
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
iubirea de sine, societățile consumeriste au înlocuit obsesia invidiei cu etalarea fericirii, teama de blestem cu indiferența față de celălalt. Când căutarea fericirii s-a impus ca normă legitimă distilată într-o mitologie omniprezentă, teama ca nu cumva să se provoace invidia cuiva a încetat a mai constitui o structură mentală și ideologică majoră. Acum nu ne pasă de pizma nimănui și chiar râdem de ea: epoca triumfală a consumului poate fi considerată groparul acestei terori imemoriale. Încredere, fericire și invidietc " Încredere
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
în noi înșine pare să se degradeze. Cu cât mai rar este asimilat vecinul cu un dușman, cu atât mai frecvent au oamenii îndoieli asupra lor înșiși. În anumite societăți din trecut se făcea tot posibilul pentru a nu provoca invidia cuiva. În prezent, principiile liberale și consumeriste de la baza societății contribuie la accentuarea imaginii negative despre noi înșine. Ceea ce alimentează frica nu mai este invidia celorlalți, ci, pe de o parte, legile anonime ale pieței și precaritatea locului de muncă
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de cetate, iar importanța aparenței vestimentare se află în declin, sentimentele de ranchiună din acest domeniu s-au diminuat în mod semnificativ. În acest context pluralist și descentrat, oamenii - cu excepția adolescenților, totuși - nu mai încearcă nicio plăcere în a suscita invidia altora arborând ținute de ultimă tendință. Pentru cei mai mulți contează nu să provoace invidia, ci să poarte ce le place, ce le vine bine, ceea ce reflectă personalitatea și gusturile lor. În plus, într-o epocă marcată de slăbirea culturilor de clasă
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
se întâmplă frecvent să ne simțim „alergici” la opțiunile de consum ale celorlalți. Pur și simplu, nu le împărtășim gusturile, iar felul lor de trai este atât de îndepărtat de ceea ce ne place nouă, încât nu poate să ne trezească invidia. Diversificând gusturile, esteticile și modurile de existență, legitimând sisteme de valoare eterogene, societatea de hiperconsum a contribuit mult la diminuarea neplăcerii în fața felului în care unii, mai îndepărtați sau mai apropiați de noi, își gestionează bugetul și își amenajează universul
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
având la bază motivații mai personale, vizează, înainte de toate, experiențe mai rafinate, senzualiste și estetice. În cazul acesta, scopul este de a trăi bucuria intimă a diferențierii de mase, a gusta plăceri rare pentru uz propriu, nu pentru a ațâța invidia cuiva. A trăi luxul pentru sine în loc de a-l etala: faza III se distinge prin reculul comparațiilor provocatoare în beneficiul unui neoaristocratism „interior”, al experienței emoționale a lucrurilor frumoase, al unui erotism deschis bunurilor de piață 36. Mai e nevoie
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Ne putem îndoi că și astăzi lucrurile stau la fel. În vremurile hiperindividualiste, ceea ce ne otrăvește cel mai mult existența nu este binele care-i copleșește pe ceilalți, ci necazurile noastre. Desigur, numeroasele suprasolicitări și ofertele de fericire nu fac invidia să dispară, dar îi reduc din forța copleșitoare, fiecare fiind preocupat mai mult de propria viață decât de a altora. Acum nimic nu e mai important decât să trăiești „mai”, să te simți mai bine, să cunoști noi experiențe, să
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
e mai important decât să trăiești „mai”, să te simți mai bine, să cunoști noi experiențe, să nu treci pe lângă ceea ce-ți este „promis”. Luând în considerare aceste lucruri, e greu să susții, asemenea lui Friedrich Logau, că „a invidia și a fi invidiat sunt principalele noastre activități pe acest pământ”42. Exactă, poate, pentru societățile holistice, această apreciere nu mai e valabilă în epocile hiperindividualiste, preocuparea pentru fericirea personală fiind considerată mai importantă decât privirea aruncată spre fericirea altora
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
să trăiești „mai”, să te simți mai bine, să cunoști noi experiențe, să nu treci pe lângă ceea ce-ți este „promis”. Luând în considerare aceste lucruri, e greu să susții, asemenea lui Friedrich Logau, că „a invidia și a fi invidiat sunt principalele noastre activități pe acest pământ”42. Exactă, poate, pentru societățile holistice, această apreciere nu mai e valabilă în epocile hiperindividualiste, preocuparea pentru fericirea personală fiind considerată mai importantă decât privirea aruncată spre fericirea altora. Adevărul este că știm
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
și de a urmări dacă respectivul avea scrieri „de sertar”. Pe lângă aceste subiecte punctuale, informatorii relatau, după cum se poate vedea în notele lor informative, aspecte banale ale vieții de zi cu zi. Citind aceste note nu putem să nu remarcăm invidia care era între preoții de țară și eterna competiție dintre preotul și medicul satului. În 1969, se închide dosarul de urmărire, ofițerii dându-și seama că nu preotul reprezintă un pericol. Dar asta nu însemna că urma să fie lăsat
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
ambițiile deșarte ale lumii și de curtenii lui Frederic uzurpatorul, un spațiu-limită izolat, unde poate fi deseori întâlnit „nebunul în straie tărcate”, înțeleptul bufon cu vorbele lui pline de tâlc, îndreptate împotriva corupților ce disprețuiesc adevărul - acest bufon atât de invidiat de Jacques melancolicul. Și totuși, pădurea rămâne ambivalentă, așa cum reiese din înseși cugetările lui Jacques în fața cerbului rănit și din imaginea pe care el o are despre vânători, acești mesageri ai spaimei și ai morții. Mai mult decât atât, Jacques
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
de a-l alege pe individul care corespunde cel mai bine fantasmelor noastre genetice... Tot astfel, aspirantul filosof va ține la cea mai mare distanță pasiunile care-i muncesc trupul și sufletul și generează apoi tulburări considerabile, cum ar fi invidia, gelozia sau resentimentul. Semenii nu pot constitui măsura noastră, trebuie țintite obiective mai înalte. Un fitecine valorează mai puțin, în materie de ideal, decât un obiectiv înalt, cum ar fi viața preafericită. Democrit definește idealul astfel: să-ți petreci viața
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
o zi istoria acestor filosofi necunoscuți? - pe gimnosofiștii indieni, de la care a luat unele lecții. În rest, în afară de două-trei anecdote, nu s-a păstrat nimic. Anaxarh Preafericitul a dus cu el în mormânt (și acesta necunoscut) secretele unui supranume de invidiat! Și de această dată, tot anecdota condensează filosofia personajului sau, cel puțin, temperamentul, natura lui. Două dintre istorioare prezintă un om care nu se lasă ușor păcălit și preferă, ca și Diogene, libertatea în locul companiei sau afecțiunii mai-marilor zilei și
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
pe de o parte, de cererea venită din partea studenților și a profesorilor de la Facultatea de Psihologie, iar pe de altă parte de convingerea că starea morală actuală a omului relevă că întregul complex de sentimente asociate „fenomenului de frustrație” (ex. invidia, egoismul, inechitatea, preferentismul, nemulțumirea generată de convingerea că ai fost privat de un drept legitim etc.) nu numai că nu diminează, dar proliferează într-un mediu social tot mai concurențial, ceea ce face oportună o discuție asupra factorilor care întrețin și
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
spontană de a neutraliza latura mârșavă a subalternilor: ranchiuna ascunsă sub servilismul celor care Îi slugăreau pe alții În silă, visând la revoluții care să-i descăpățâneze, și al celor care Își jucau rolul cu o demnitate resemnată. Femeile o invidiau frățește, bărbații o adoptau de la prima privire, trecând de partea ei. Dacă Olvido ar fi fost bărbat la Începutul secolului, Faulques și-o Închipuia luându-și fără efort micul dejun Într-o ciocolaterie, cu frac, lângă servitorii casei unde, În
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
De aceea Tebaida are tot ce au capodoperele: alegoriile lucrurilor certe, care vor fi certe numai după multă vreme. Și acum, te rog, mai dă-mi un pic de vin. Spunea toate acele lucruri pe când răsucea cu o Îndemânare de invidiat pastele pe furculiță, se ștergea la gură cu șervetul ori Îl privea pe Faulques În ochi, cu toată lumina Renașterii reflectată În ai săi. În cinci minute, a adăugat imediat, coborând tonul (se aplecase nițel spre el, cu coatele pe
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
locul pe unde trecea zilnic șalupa cu turiști. Își lăsase părul liber, purta o rochie de la Ibiza cu bretele, lungă până la glezne, și sandalele de dimineață. — Frumos loc, a spus. Liniștit și foarte frumos. Apoi a surâs. Cred că te invidiez, a adăugat. Un pic, cel puțin. Să trăiești aici e atât de original. Pictorul de război a analizat ce voia ea să spună. — Da, a răspuns În cele din urmă. Poate că-i așa. S-a uitat la mare, apoi
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
este de leu (potrivit lui Celsus)2. Există unele aparente excepții de la această regulă. Astfel, În scrierea Despre originea lumii, primul Arhonte se ivește În Întunericul emanat de Sophia și observă existența a ceva mai Înalt decît el; În momentul acela Invidia și Furia lui se detașează de el, iar o substanță apoasă - Materia - se scurge În Haos3. Episodul acesta este un duplicat straniu al nașterii Demiurgului și este menit să furnizeze o explicație a existenței Întunericului și a Materiei care, aici
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
posibil scopul ultim al partidului În agricultură, colectivizarea 27. În rândurile țărănimii exista fără Îndoială o diferențiere economică. Interesele sale de grup se manifestaseră Însă mai ales prin opoziție față de moșieri și față de orășeni, percepuți ca „străini”. Țăranii săraci Îi invidiau pe cei bogați, dar În același timp Îi și respectau, deoarece făceau parte din lumea lor, fiind gata să se solidarizeze cu ei În caz de necesitate 28. Modelul pe care Îl reprezentau chiaburii pentru ansamblul țărănimii era cu exactitate
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
argotic). Pentru denumirea aceleiași realități, limbile pot folosi sintagme în a căror structură intră cuvinte cu semnificați diferiți: rom. struguri negri, engl. red grapes; rom. roșu de invidie/fr. jaune d’envie/engl. green with envy/it. rosso per l’invidia. Expresiile idiomatice conservă, fosilizate, elemente de cultură: rom. la o aruncătură de băț, engl. at a stone’s throw; rom. a fi în pielea altuia, engl. to be in one’s shoes. Cuvinte corespondente pot desemna realități diferite: rom. purpuriu
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
acolo unde este jenă, nu poate fi plăcereă, care poate fi în acest caz luată în sens literal, semnificând absența plăcerii. Cel ce visează nu se bucură de plăcere în existența sa, în activitățile sale, în relații ori sexualitate. Gelozie, invidie A fi gelos în vis, ca și în realitate, indică o lipsă de încredere în ceilalți, dar și în sine. Sentimentul dezvăluie sentimentele paranoice ale celui ce visează, care se teme să nu fie înșelat sau trădat. Echivalează adesea cu
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
coleg; coloană; copil; curaj; cutremurător; depășire; dezavantaj; dezgust; diferență; diplomă; dispreț; dîrz; domol; drăguț; drept în decizii; dubios; dușmănos; efort; doar pentru el; plin de el; ești; fără scrupule; ființe; fițe; fraier; gălăgios; gelos; greșit; imatur; impulsiv; inferior; ins; insulta; invidie; irascibil; Irina; isteț; iubire; izbîndă; încet; îndărătnic; ca întotdeauna; înțepat; jignire; laș; laudă; lider; Liviu; majoritatea; mare; mereu; mic; mintios; mișcător; mînios; moldovean; naiv; narcisist; cu nasul pe sus; natural; nedrept; needucat; negativism; neîncrezut; neînțelegător; nelăsător; nepăsător; neplăcere; neprielnic; nerespectuos
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
a nu da; deștept; dezaprobare; dezgust; domn; dornic; al dracului; durere; dușman; doar pentru el; empatic; enervant; Enigma Otiliei; evitat; fals; fericit; flămînd; foamete; foarte; fudul; gelos; goliciune; gras; hapler; hîtră; hoinar; idiot; iluzie; fără inimă; la inimă; insuportabil; intens; invidie; invidios; Ion; închin; încruntare; îngâmfat; întotdeauna; jlob; jmot; lacom,rău; laș; leneș; leu; de loc; mama; de mama focului; meschin; fără milă; ca mine; mînă largă; mîncăcios; mîncare; mîndru; morocănos; Moș Costache; mudac; mult; multe; nasol; nașpa; nebun; necăjit; necredincios
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
mulțumesc pentru ofertă. Ce se petrece? Francisco Ortega nu are nici un dubiu cu privire la capacitatea sa de a își reprezenta cu succes clientul. De-a lungul a trei decenii de carieră în afacerile cu electronice, și-a dezvoltat o rețea de invidiat de contacte, iar palmaresul său ar umple de mândrie orice reprezentant de vânzări. Însă în acest interviu inițial cu Bob Johnson, s-a lovit de zidul rasismului și al discriminării vârstnicilor. Francisco s-a pregătit din toate punctele de vedere
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
agățat cu delicatețe lada, a ridicat sacul ca pe un fulg și până la mașină a monologat în engleză pe tema preparatelor pe bază de cartofi, apoi m-a consiliat în franceză cum să curăț cartofii mai ușor și l-a invidiat pe prințul care urma să fie servit cu bunătățile gătite de mine... Vezi Doamne, eu eram la princesse... Cred că vă dați seama în ce stare de spirit eram pe atunci: numărul cinci mă părăsise de vreo trei săptămâni și
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]