2,037 matches
-
dus la Ilo ge- tul să le-o dea pe Zoi, fiica lui. A-ți duce viața într-o gloată de oameni proști este rău de două ori. A o lua(a se căsători) și apoi a o lăsa(desface logodna) a fost pen-tru Emie și Maico, o mare frămîntare și supărare. Pentru că i-a mers vestea de frumoasă, la ușă au bătut pentru căsătorie acei credincioși macedoneni. Cererea a fost acceptată și a ieșit din Istria, reședința neamului ei ales
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
alt izvor ar fi ortodoxia. În Limitele artei (1939), A. se aventurează pe tărâmul esteticii idealiste. E un pact febril cu iraționalismul, de unde și limbajul abscons. Dacă arta este „deformarea lumii fizice prin duh”, a plăsmui înseamnă a prilejui „o logodnă între natural și supranatural”. Studiul său Shakespeare (1938) este prima monografie consacrată, la noi, dramaturgului englez. Traducerea fragmentelor incluse în argumentație îi aparține eseistului (care a tălmăcit, în întregime, Furtuna, rămasă în manuscris). Polemic până la trufie cu „critica shakespeareană”, pretențios
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285156_a_286485]
-
Litere”, „Meșterul Manole”, „Porunca vremii”, „Sfarmă-Piatră”, „Vremea”, „Tribuna literară”, „Pământul”, „Tribuna Transilvaniei”, „Universul literar”, „Viața” ș.a.), unde mai semna uneori și cu pseudonimele Melania Chirnoagă, Emanoil Radian sau Teodor Chiru. A publicat volumul de nuvele Carte de dragoste (1935), romanul Logodna (1940), studiul Alexandru Călinescu, poet al tristeții (1937) și, în colaborare cu Virgil Chirnoagă, o cărticică pentru copii ( Poveste c-un pitic, doi oameni din Lună și-o împărăție). De asemenea, a tradus din scriitoarea italiană Antonia Pozzi (Cuvinte, 1941
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286212_a_287541]
-
Alte două volume de nuvele, Umbrele iubirii și Sărutul, au rămas în manuscris. În proza de început, C. se lasă copleșit, ca mulți debutanți, de afectivitate și elan juvenil, stări de care nu se va debarasa complet nici în romanul Logodna, în pofida unei vizibile maturizări. Centrată pe aceeași temă a erosului generator de suferințe, cartea are carențe de compoziție, precum și o anume lipsă de consistență, pe care n-o compensează efortul de analiză psihologică. Domeniul în care C. are mai multă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286212_a_287541]
-
comentat inteligent și aplicat scriitori și opere din literatura română și universală, lansându-se rareori în studii de anvergură (cum sunt cele despre Lucian Blaga sau Stendhal). SCRIERI: Carte de dragoste, Brașov, 1935; Alexandru Călinescu, poet al tristeții, Călărași, 1937; Logodna, București, 1940; Basoreliefuri, îngr. și pref. Gheorghe Perian, Cluj-Napoca, 1977; Poveste c-un pitic, doi oameni din Lună și-o împărăție (în colaborare cu Virgil Chirnoagă), București, f.a. Traduceri: Antonia Pozzi, Cuvinte, București, 1941. Repere bibliografice: Romulus Demetrescu, Mihail Chirnoagă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286212_a_287541]
-
Chirnoagă, „Carte de dragoste”, PLI, 1935, 2-3; Octav Șuluțiu, „Carte de dragoste”, FRZ, 1935, 4; Paul Popescu, Cazul Mihail Chirnoagă - Pimen Constantinescu, „Orientări”, 1935, 6; Teodor Scarlat, „Carte de dragoste”, RVS, 1935, 6 - 7; Perpessicius, Opere, IX, 369-372; Vintilă Horia, „Logodna”, MMN, 1940, 1-3; Călinescu, Ist. lit. (1941), 883; Melania Livadă, Valori metafizice, „Saeculum”, 1944, 2; Gheorghe Perian, Prefață la Mihail Chirnoagă, Basoreliefuri, Cluj-Napoca, 1977, 5-29; Al. I. Friduș, „Basoreliefuri”, CRC, 1978, 20; Scrisoare de la Virgil Chirnoagă, ADLTR, C-67; Dicț
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286212_a_287541]
-
un hoț și un ucigaș, acoperit de cei interesați, și cârciumarul Ghiță, care crede că poate juca dublu în interes propriu între autoritățile de stat și cele hoțești. Alte nuvele alcătuiesc un tablou etnografic al satului, observat în clipele rituale, logodnă, praznic, clacă, cea mai bună compoziție de acest fel fiind Gura satului, în care scena meticuloasă a pețirii, cu întîrzieri calculate și ocoliri șirete, constituie un document eminent de arhivă etnografică și o mare pagină literară. Mara a trecut neobservat
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
biblice dau putința ochilor să distingă o altă rasă. În Copilăria unui netrebnic, vastă pictură a aceleiași evreimi în tonurile umbrite ale lui Rembrandt și Grigorescu, scriitorul zugrăvește în tablouri trase de o pensulă sigură evenimentele fundamentale ale vieții: naștere, logodnă, nuntă, moarte, sinagoga ale cărei mucuri le strânge de afară creștinul Mihalache, școala pe fereastra căreia vaca vâră capul. I. LUDO Mesia poate să aștepte de I. Ludo pune în termeni foarte spirituali strania problemă a evreilor care nu se
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
este, pînă la capăt, nici Tristan (mitul pasiunii devoratoare). Este mitul cuplului biblic, simbolul unei mîndre singurătăți În doi. Un Portret din 1836 este mai Încurajator. Liniile sînt mai ușoare, mai fine, imaginile se deplasează dinspre iarna conjugală spre primăvara logodnei. SÎnt imagini, nici vorbă, gata făcute: zîmbetul „vesel” strălucește pe buze, chipul este „dulce ca blîndețea”, sînul „ușure”, În pieptu-i Edenul e „Însinuit”, copila e „zîmbindă ca cerul, ca el trăsnitoare”, ființa ei este o combinație de zeități etc. Toate
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
de diverse naționalități, care reacționează în cadrul rasei lor") creează un contrast parodic, amintind de o scurtă povestioară a lui Kleist ce rescrie, în cheie anecdotico-umoristică, finalul din Werther e vorba despre "Noul Werther (mai fericit)", în volumul Heinrich von Kleist, Logodna din Santo Domingo. Povestiri și anecdote, traduceri de Alice Voinescu și H.R. Radian, Editura Univers, București, 1989, pp. 284-285. 153 Apud D. Caracostea, Creativitatea eminesciană, ed. cit., p. 62. 154 D. Caracostea, op. cit., p. 33. E vorba de o "experiență
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
operat și numeroase restricționări legate de apartenența religioasă/confesională sau etnică. În mediul urban al vechiului Regat, fetele se căsătoreau la vârsta de 19-21 de ani, iar băieții la 24-30 de ani. În cazul persoanelor tinere, căsătoria era precedată de logodnă, care, la rândul ei, era precedată de discuțiile dintre părinți cu privire la contribuția fiecăruia „pentru ca tinerii să pornească în viață <<cu dreptul>>”. Până la sfârșitul perioadei moderne, consimțământul părinților - al taților, în mod special - a fost obligatoriu pentru legalizarea mariajelor. În cazurile
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
șo? ie, fiica profesorului Mehedin? i, �are 22 de ani, e s? n?toas? ? i serioas?. Are ? i o mul? ime de bani, dar nici acest fapt nu constituie un obstacol�. Apoi Giurescu �i m? rturise? te c? a ? inut secret? logodna chiar ? i fă?? de cei mai buni prieteni ai s? i pentru c? �profesorii de la universitate mi? ar fi f? cut cu siguran?? ? i mai multe greut?? i �n carier? dac? ar fi aflat dinainte de c? s?toria mea ? i cu
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
continuă el, �m? a?i considerat �ntotdeauna un om ra? ional, imun la via? a spiritual? intern? sau la romantism�. Giurescu respinge aceast? etiche? , afirm�nd c? este o �fiin?? sentimental? sub o masc? ra? ional? �157. De ce ? i?a ? inut secret? logodna ț�n? rul Giurescu? Motivele acestui gest nu erau foarte l? udabile, dac? facem leg? tură cu faptul c? evenimentul coincidea cu numirea să la catedră de la Universitatea din Bucure? ți. Nu g? sim asemenea manifest? ri de caracter la Iorga
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
vernisajului meu din mai trecut, de la București. Spre deosebire de reticența-mi oratorică în astfel de ocazii, cel care-mi deschidea vernisajul, pictorul Ion Sălișteanu, se numără printre pictorii care fac din propriul vernisaj un show al imaginii și cuvîntului, într-o logodnă de cea mai bună ținută. Lumea-i diversă. În răstimpul frisonat al eclipsei, în timp ce toată lumea, ca într-un imens carnaval, privea soarele cu ochelari fumurii, ei doi, bruneta și roșcatul, pe terasa de peste drum, goi, cu aceiași ochelari-standard făceau, nebunește
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
are acuitatea scontată, artele care au colaborat ne apar, fiecare în parte, devitalizate. Cele mai puține șanse de întîlnire rămîn picturii cu literatura. Sînt naturi atît de diferite, încît nici cel mai eficient comper nu va nutri speranța unei adevărate logodne. Dacă ar fi să ne oprim, ușor amuzați, la fraza lui Ortega y Gasset: Istoricul artei trebuie să urmeze alte metode decît istoricul literar și cel al gîndirii. Trebuie să ne vorbească despre oameni care nu vorbesc. A fi pictor
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
al doilea gest obligatoriu pentru pecetluirea jurământului, are o semnificație diferită de sărutul liturgic creștin sau de sărutul de pace. Pentru că simbolizează intrarea într-o nouă comunitate, el este mai apropiat, într-o "hermeneutică a substanțialității", de valoarea sărutului de logodnă. În absența mâinii stăpânului său unic (celest), domnul depune sărutul de credință pe obiectele sfinte − spre diferență de supușii săi, care nu au nevoie să recurgă la substitute, dat fiind că superiorul lor este de față: ... și acolo l-au
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
unui dintre soți ("de va nebuni bărbatul, să se împartă acea casă", prevăzându-se totuși un termen de timp de la îmbolnăvire, lucru remarcabil, avându-se în vedere evoluția surprinzătoare și remisiunile sau vindecările neașteptate. Alienarea motivează și desfacerea legală a logodnei dacă unul dintre viitorii seoți "se va bănui de dracul și se va îndrăcii". Judecătorul se poate pronunța și singur dacă poate cunoaște pe nebun punându-i întrebări meșteșugite ("în multe feluri și cu multe meșteșuguri"), dar, deseori, chiar recurgând
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
al vieții”, ,,efect de cohortă”, ,,vizibilitate socială” a unor caracteristici de statut sau de relații dintre parteneri. De pildă, mariajul este o relație de lungă durată și vizibilă, sexualitatea este explicită și aprobată. Foarte aproape de această condiție este cea a ,,logodnei”, pe când o relație de mai scurtă durată, eventual cu o persoană de altă rasă sau etnie, va fi puțin vizibilă social chiar de apropiații individului În cauză. Iar dacă este cunoscută de o a treia persoană proximă social (familie, prieteni
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
căutând să-și justifice comportamentul prin acțiunile victimei. Schimburile de replici ocupă un loc important în cadrul violenței domestice. Murphy și O'Leary (1989 citat de Riggs și O'Leary, 1996) au demonstrat că agresiunile verbale și pasive din perioada de logodnă corelează puternic cu agresiunea fizică din primele șase luni de căsătorie, iar agresiunile psihologice ulterioare corelează cu violența fizică de după 30 de luni de căsătorie. În contextul unei relații bazate pe neînțelegere și conflict, slaba comunicare dintre soți poate constitui
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
profetului, Moartea lui Zamolxe, Cântă Pan), rămâne, cu lumea lui „de ciobani și doine”, în orizontul, mai mult plastic, al sămănătorismului. Căutarea armoniei muzicale, mirajul purității conferă rezonanțe proprii unui limbaj poetic ce sună adesea ca o reminiscență (Simfonia rustică). Logodna alegorică cu moartea, din Baladă de Sânziene, aduce reușite transparențe feerice și cadențe de rit mioritic, în timp ce fluxul metaforic dezlănțuit în jurul motivului magic al „vestirii”, din poemul Împăratul, și viziunea unui destin glorios hărăzit românilor nu acoperă nici tezismul concepției
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285915_a_287244]
-
o aceeași populație și nici Într-un același ansamblu ceremonial. Riturile de separare sunt mai dezvoltate În cadrul funeraliilor, riturile de agregare În ceremonialurile de căsătorie, iar În ceea ce privește riturile de limită, ele pot constitui o secțiune importantă, de exemplu, În graviditate, logodnă, inițiere, sau se pot reduce la minimum În cazul adopției, celei de-a doua nașteri, cele de-a doua căsătorii, trecerii de la vârsta a doua la a treia. Deci, dacă schema completă a riturilor de trecere comportă În teorie rituri
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
nou-născut: acum, diferite microrituri de divinație (copilul trebuia să aleagă Între mai multe obiecte oferite lui) urmăreau să Îi anticipeze abilitățile sau traseul existențial. Riturile de căsătorie După M. Pop (1976, p. 139), ele sunt compuse din trei unități ceremoniale: logodna, nunta și obiceiurile de după nuntă. Aceste rituri implicau, În grade diferite de participare, Întreaga colectivitate rurală. Ele activau forme culturale complexe: rituri, dansuri, creații literare folclorice (orații, balade, doine, strigături etc.), obiecte cu semnificații simbolice (colacul, plosca, inelul, bățul starostelui
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
4.6.2 Căsătoria Un moment important în viața omului este cel referitor la nuntă. Cam cu șase săptămâni înaintea nunții tinerii erau logodiți, eveniment ce se desfășura în casa părinților fetei la care participau rudele și prietenii tinerilor. Înaintea logodnei părinții ambilor tineri se informau prin diferite persoane, dacă ceilalți acceptă căsătoria fiilor lor și ce avere avea să se dea mirilor. În seara logodnei, părinții, în lipsa tinerilor, stabileau în amănunt dota fetei și ce suprafață de pământ dădeau fiecare
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
ce se desfășura în casa părinților fetei la care participau rudele și prietenii tinerilor. Înaintea logodnei părinții ambilor tineri se informau prin diferite persoane, dacă ceilalți acceptă căsătoria fiilor lor și ce avere avea să se dea mirilor. În seara logodnei, părinții, în lipsa tinerilor, stabileau în amănunt dota fetei și ce suprafață de pământ dădeau fiecare pentru noua pereche. Aceste discuții căpătau de multe ori aspect de târg. După ce se ajungea la înțelegere se începea petrecerea. Uneori era întocmită între
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
Întregi! — Ei, bine, mă rog, noi vorbeam despre ele toată noaptea! i-o trîntesc și eu. Despre cît de mare caz se face de ele, aiurea În tramvai. Mă joc, ca din Întîmplare, cu verigheta, asigurîndu-mă că diamantul inelului de logodnă licărește cum trebuie În lumină. Eu sînt soția lui. Și știu mult mai bine care e părerea lui despre nenorocitele alea de fresce. Venetia dă să zică ceva, apoi renunță și Închide gura la loc, siderată. — Scuze! Luke intră iar
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]