3,752 matches
-
bun argument în favoarea ideii că patriarhatul, ca formă de dominare a femeilor de către bărbați, este constant, indiferent de organizarea politică a societății 47. 4.2. Provocări privind familia în paradigma marxistătc "4.2. Provocări privind familia în paradigma marxistă" Feminismul marxist evidențiază bazele economice ale aservirii femeilor, consideră drept temei al inferiorității acestora inegalitățile din sfera economică. Treburile casnice funcționează similar modului de producție, doar că forța de muncă a femeilor este folosită fără a fi recompensată. Are loc o veritabilă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
5. Conservatorism și modernizaretc "5. Conservatorism și modernizare" Din punct de vedere al teoriei politice, în România, oscilația între modernizare și conservatorism pare să fie o încercare stângace de opțiune între liberalismul asociat democrației și marxismul moștenit 52. În teoria marxistă clasică, problemelor familiei li se găseau soluții de factură economică. Am arătat cum Engels (Originea familiei, a proprietății private și a statului, apărută în 1884), de pildă, arăta că relațiile în spațiul privat sunt o reflectare a modurilor de producție
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
arătat cum Engels (Originea familiei, a proprietății private și a statului, apărută în 1884), de pildă, arăta că relațiile în spațiul privat sunt o reflectare a modurilor de producție și a relațiilor interumane aferente din sfera economică. Soluția de tip marxist se baza pe presupunerea că, prin eliminarea proprietății private și dizolvarea modului de producție capitalist, se va ajunge la depășirea inegalităților. De aici decurgea eliminarea formelor de discriminare care le afectau pe femei. Exploatarea acestora lua sfârșit odată cu toate tipurile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
Exploatarea acestora lua sfârșit odată cu toate tipurile de exploatare generate de sistemul capitalist. În România, în tranziție, neajunsurile din sfera economică, disfuncționalitățile sociale ce decurg, în principal, din starea de sărăcie generală a populației, par să sugereze, ca în abordarea marxistă, că economicul este cheia tuturor problemelor celor mai mulți oameni, care fac mari eforturi pentru a atinge un nivel de trai decent. În deciziile de factură politică, familia este tratată ca o problematică de rang secundar față de marile teme privind integrarea, realizarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
economică, bazată pe socializare. Aceștia confundă, în consecință, fenomenul cooperatist cu acela socialist. Cu toate acestea, o parte dintre întemeietorii mișcării cooperatiste, în special cei din Germania, erau adepți ai gândirii economice liberale. Pe de altă parte chiar promotorii mișcării marxist leniniste considerau cooperația "o instituție care întrupează principiile liberalismului economic"21 Având în vedere că promotorii cooperației moderne erau de orientări politice diferite, în literatura de specialitate s-au dezbătut și raporturile care au existat între mișcarea cooperatistă și partidele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1488_a_2786]
-
automobilelor, tehnicilor de uz casnic, aparatelor electronice ) pe teritoriul țărilor În curs de dezvoltare, folosind la maximum toate avantajele de localizare oferite de țara-gazdă În scopul micșorării cheltuielilor de produccție. Factorii determinanți de atragere a capitalui În viziunea școlii socialist marxiste au fost promovați de economistul K. Marx și abordați În lucrarea sa Capitalul (1867). Marx are o abordare individuală a modalității de evaluare a bunurilor. Spre deosebire de A. Smith și D. Ricardo, economistul socialist consideră că nu munca este izvorul bogăției
INVESTIŢII INTERNAŢIONALE by ANATOLIE CARAGANCIU () [Corola-publishinghouse/Science/1243_a_2690]
-
mărțișoare făcute de Onișor, fapt care a constituit pretextul pentru anchetarea în ziua următoare a lui Aristotel Popescu, Gheorghe Soroiu, Traian Blaga, Pafnutie Pătrășcanu și Aurel Tacu. Pătrășcanu, de exemplu, a fost întrebat cum s-au discutat în cameră cărțile marxiste și care este 'organizarea legionară' din jurul lui Popescu, văzut ca șef. Toate acestea demonstrează legăturile puternice pe care Țurcanu reușise să și le stabilească cu administrația închisorii la doar câteva săptămâni de la sosirea sa în Pitești. E semnificativă și prezența
Piteşti: cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureşan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/617_a_1345]
-
politice ale victimelor, 'școala' de la 4-spital ar fi fost exportată în toate camerele; or, acest lucru nu s-a întâmplat. Dimpotrivă, cei pe care Țurcanu îi credea devotați acțiunii sale și convinși de justețea ei aveau un regim preferențial: literatură marxistă, țigări, plimbare jumătate de zi în curtea exterioară. Ajutat de Gebac, Steier și alții, el le preda celorlalți noțiuni de ideologie marxist-leninistă și dialectică, spre a putea continua în alte penitenciare activitatea din Pitești. Unul dintre elevi, Vasile Badale, afirmă
Piteşti: cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureşan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/617_a_1345]
-
se rugau. Țurcanu afirmă că, la Suceava, l-a întrebat pe Bogdanovici ce anume l-a determinat să pornească acțiunea de 'reeducare', iar acesta i-a răspuns că 'naționalismul este îngust, iar internaționalismul este ceva mare, că a citit material marxist, în special operele lui Lenin, și că în ființa lui structura de legionar s-a clătinat mai demult și că a văzut mai demult că mișcarea legionară nu poate face față cerințelor timpurilor noi'. Aceasta pare să fie însă doar
Piteşti: cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureşan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/617_a_1345]
-
acțiunea de la Pitești. Sosit în Pitești pe 4 februarie 1949 împreună cu restul lotului, a fost trimis în camera 1-corecție, unde vor începe primele tatonări pentru pornirea acțiunii. Prin martie 1949, directorul Dumitrescu i-a întrebat dacă vor cărți de literatură marxistă și le-a adus câteva volume, probabil într-o încercare de a vedea care era atitudinea celor din cameră față de 'reeducare'. Imediat după sosirea sucevenilor, în aprilie 1949, contactele dintre aceștia și camera lui Pătrășcanu s-au stabilit prin Gheorghe
Piteşti: cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureşan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/617_a_1345]
-
sociologii români se revendică epistemologic drept continuatori ai acestor tradiții, însă îmi este greu să definesc întreaga comunitate ca fiind dominată de un astfel de curent. Mai degrabă aș găsi că tendința dominantă în rândul sociologilor români are un determinism marxist prin considerarea aspectelor economice (și demografice) drept fundamentale în explicarea oricărui fenomen social. Am argumentat de altfel altundeva (Voicu, 2005a) că și în ceea ce privește modul de interpretare a tranziției, literatura românească (ca și cea internațională, de altfel) a fost marcată de la
[Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
Daravelă”, declanșat de refuzul acestuia din urmă de a-și da boii la colectiv, nunta ratată a copilului lui Ristea) sunt punctate de locurile comune ale ideologiei oficiale comuniste: superioritatea agriculturii colectivizate, intervențiile luminate ale secretarului de partid sau solidaritatea marxistă a țăranilor și muncitorilor în lupta de clasă. Împărații (1985), Nunta (1986) și Întoarcerea (1987) reiau, în maniera Moromeților, destinul „exemplar” al lui Ristea și al lumii pe care o reprezintă, de data aceasta autorul concentrându-și interesul asupra perioadei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286324_a_287653]
-
El este revoluționar prin aceea că integrează mesianismul adepților lui Ali în speranța Marii Inserări, sau invers. Elias Khoury, scriitor, fost militant el însuși, mi-a atras atenția asupra faptului că profesiunile de credință ale Hezbollahului se deosebesc de declarațiile marxiste din anii 1960 printr-un singur punct: termenul "islam" l-a înlocuit pe acela de "clasă muncitoare". Partidul, o figură a rațiunii, a devenit confidentul lui Allah. Pentru marginalii din Bekaa și din Sud, el este astfel mai fiabil și
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
fie sutana unui călugăr. Banii merg mână în mână cu imitația și cu lucrul făcut din topor. Dumnezeirea e mai ecologică. Ea perturbă spiritele dar, cel puțin, nu se atinge de copaci. * * * Un fost cadru al Organizației pentru Eliberarea Palestinei, marxist reputat. Trăiește aici în exil și a devenit un apropiat al islamiștilor. De ce? Întrebarea mă tot obsedează. Un prieten comun ne facilitează o întâlnire într-o cafenea din Sidon, la patruzeci de kilometri de Beirut, în fața castelului Mării, o fostă
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
găsite soluții intermediare, iar islamul este pregătit pentru așa ceva. Dar vreau să vă spun ce anume a contat pentru mine personal. Atunci când mergeam s-o vedem pe mama vreunui martir pentru a-i aduce la cunoștină moartea fiului ei, noi marxiștii, progresiștii, nu prea știam ce să-i spunem pentru a o consola. Eram total descumpăniți în fața morții. Organizam noi niște funeralii, dar ceva nu prea era în ordine. Acum știu ce am de spus într-o asemenea situație, știu care
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
socială a fost Întotdeauna inspirată de convingerea, ori numai de impresia, că desfășurarea evenimentelor ascultă de o anumită logică și de un țel precis, relativ ușor de dedus din atenta examinare și organizare a faptelor documentare. Progresiva disoluție a ideologiei marxiste, care marcase profund istoria secolului al XIX-lea și trei sferturi din aceea a veacului XX, dar și unele evenimente din primul pătrar al secolului trecut (cum ar fi cele două războaie mondiale), care ieșeau din paradigma progresului istoric neîntrerupt
Prelegeri academice by Prof. dr. ALEXANDRU-FLORIN PLATON () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92356]
-
instrumente obiective ale cunoașterii și comunicării, deși simbolistica lor este menită să mascheze relațiile de putere implicate. Teoriile foucauldiene sunt aplicate în studiile postcoloniale asupra relațiilor de putere reflectate în cartografierea lumii într-o manieră politizată, exagerându-se astfel valențele marxiste ale gândirii filosofului și istoricului francez. Argumentul principal al lui Foucault împotriva teoriei marxiste clasice asupra ideologiei este că aceasta a încercat să reducă orice relație dintre cunoaștere și putere la o relație dintre puterea de clasă și interesele de
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
de putere implicate. Teoriile foucauldiene sunt aplicate în studiile postcoloniale asupra relațiilor de putere reflectate în cartografierea lumii într-o manieră politizată, exagerându-se astfel valențele marxiste ale gândirii filosofului și istoricului francez. Argumentul principal al lui Foucault împotriva teoriei marxiste clasice asupra ideologiei este că aceasta a încercat să reducă orice relație dintre cunoaștere și putere la o relație dintre puterea de clasă și interesele de clasă. Foucault nu a negat existența claselor, ci s-a opus acestui reducționism de
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
este că aceasta a încercat să reducă orice relație dintre cunoaștere și putere la o relație dintre puterea de clasă și interesele de clasă. Foucault nu a negat existența claselor, ci s-a opus acestui reducționism de clasă din teoria marxistă asupra ideologiei. El nu credea că vreo formă de gândire poate pretinde un "adevăr" absolut în afara jocului discursului toate formele politice și sociale de gândire sunt astfel cuprinse în jocul cunoașterii și puterii. Există o serie întreagă de utopii sau
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
împotriva unor alte centre de putere, precum cel sovietic. Tot ce susțin majoritatea abordărilor de stânga ale spațialității și teritorialității, având în general ținta deconstruirii fixată asupra Occidentului, se poate aplica și în deconstruirea pretențiilor de adevăr absolut ale teoriilor marxiste care au stat la baza construirii geografiilor marcate cu roșu pe harta simbolică a divizării ideologice a lumii. Istoria a desenat linii de forță pe hărțile lumii, mult prea complicate, ambivalente și înșelătoare, pentru a putea fi simplificate în ecuații
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
care au găsit formula cea mai exactă: Zwischeneuropa (regiunile din mijloc) descrie cel mai bine zonele excluse din procesul de dezvoltare al Europei occidentale, dar neîncorporate în URSS..."130. Același autor precizează pe bună dreptate că "De la bun început, experiența marxistă din Europa Răsăriteană și-a contrazis inițiatorul"131. Profesorul canadian Philip Longworth vorbește despre "diferențe majore între cultura politică a țărilor din Balcani și cea a țărilor din estul Europei Centrale", România aparținând "ambelor subregiuni"132. El precizează într-o
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
decât un concept științific"137. Relația naționalitate putere este analizată de către George Schöpflin ca element determinant în construirea ideii europene în Occident. El observă în primul rând că protagoniștii acestui proiect discreditează apartenența națională, considerând-o "irațională", sub influența "moștenirii marxiste și a unui determinism economic tacit". George Schöpflin constată o atenție prea mare acordată "etnicității", care "este percepută ca forța cea mai periculoasă și distructivă din lumea modernă"138. Mai discerne apoi "un fel de "Hans Kohnism", pretenția că există
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
occidentală receptează ceea ce dorește ea, nu ce "planifică" o anume oficină guvernamentală din Est"177. Pentru a ajunge la acest deziderat, însă, trebuie să facem un exercițiu de voință și de sinceritate, încercând să facem radiografia impactului pe care ideologia marxistă l-a avut asupra conștiinței și a evoluției noastre prin sistemul instituțional comunist și asupra raportului nostru cu Europa. Capitolul 3 Spectrele lui Marx și (de)construirea Europei divizate sau mizeria utopiei comuniste 178 Au trecut doar câțiva ani de când
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
ceva. Știam foarte bine că o fantomă aștepta acolo, și încă de la deschidere, de la ridicarea cortinei"189. Geografia simbolică a Europei, cu diviziunile ideologice și imaginare între Apus și Răsărit, este încă, și va rămâne, o lume în care "moștenirea marxistă" este "în mod absolut și total de-terminantă"190. Pentru cei care s-au opus "marxismului" sau "comunismului" (reprezentate de Uniunea Sovietică, Internaționala socialistă și tot ce presupuneau acestea), meditează Derrida, un "anumit" sfârșit "al comunismului marxist nu a aș-teptat recenta
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
lume în care "moștenirea marxistă" este "în mod absolut și total de-terminantă"190. Pentru cei care s-au opus "marxismului" sau "comunismului" (reprezentate de Uniunea Sovietică, Internaționala socialistă și tot ce presupuneau acestea), meditează Derrida, un "anumit" sfârșit "al comunismului marxist nu a aș-teptat recenta prăbușire a Uniunii Sovietice și a tot ce ține de această lume. Totul a început acest tot era chiar déja-vu, fără nici o îndoială, încă de la începutul anilor 50"191. Tinerii de azi, (de tipul "cititorilor-consumatori" ai
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]