5,723 matches
-
în continuare pasionat de literatură, citește tot, scrie mereu, publică ici, colo, face antologii de epigrame și epigramiști, are tot timpul inițiative culturale, este loial în prieteniile sale literare și are, asta pot să spun cu precizie, un cult aproape mistic pentru valorile spiritului. Participă la cenaclurile epigramiștilor, duelează cu ei și, când are mai mult răgaz, scrie sonete!”(Eugen Simion). Iar George Corbu, la rândul lui, ne spune:„Vârstele curg până ce pier/ În cercuri mai spornice, mari/ Din care se
EDITURA ANAMAROL 2017 de GALINA MARTEA în ediţia nr. 2293 din 11 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/373975_a_375304]
-
e o tăcere de mormânt, Doar un lătrat mai rupe bezna nopții Și frunzele ce freamătă în vânt. Se lasă frig, mai cade câte-un picur Din norii-ngreunați și plumburii, În case-i bine-n sobe arde focul, Un mistic dans de flăcări aurii. Din când în când un scârțâit lugubru, Trezește din visare orătănii, E cumpăna ce-npunge orizontul Și vadra aplecându-se-n mătănii. Fântâna e secată, doar rugina Ce mușcă din bucata argintie, Mai spune că aici a
LĂSAȚI PE DUMNEZEU SĂ GUVERNEZE! de LUCICA BOLTASU în ediţia nr. 2120 din 20 octombrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/374106_a_375435]
-
Războiul din Vietnam din anii 60-70, prin apariția drogurilor, prin sloganuri, de tipul make love not war (faceți dragoste nu război). Astfel, caracterul distracției (entertainment) s-a schimbat radical, apărând filonul cântecelor cu substrat protestatar, concretizat prin Bob Dylon sau mistic (Leonard Cohen). Caracterul protestatar, pacifist a fost rapid înlocuit prin muzica rap dinamică, zgomotoasă apelând la instinctele primare, mai ales sex. Dar, sub ochii noștri , caracterul divertismentului s-a schimbat radical, spectaculos prin noile invenții, neanticipate de J.Verne și
DE LA JULES VERNE LA ...... BALENA ALBASTRĂ de RADU OLINESCU în ediţia nr. 2301 din 19 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/375332_a_376661]
-
visuri, dar și de divertisment. Ce le oferă societatea, sistemul social ? Pe această stare complexă, cu mari variații sociale, geografice, filonul principal de divertisment sunt jocurile pe calculator. Și aici acționează excrocii, politicienii sau mai rău....nebunii. Din coclaurile sărace, mistice, agresive ale Rusiei s-au ivit cele mai groaznice jocuri on-line, așa numitele Balena Albastră și Zâna de Foc. Aceste teribile jocuri, scornite de tineri nebuni sugerează celor ce se lasă antrenați cel mai teribil rău posibil. Aceste zise jocuri
DE LA JULES VERNE LA ...... BALENA ALBASTRĂ de RADU OLINESCU în ediţia nr. 2301 din 19 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/375332_a_376661]
-
Poeme > Sentiment > AMURG PUSTIU Autor: Mariana Petrache Publicat în: Ediția nr. 2068 din 29 august 2016 Toate Articolele Autorului Rămâi străine în viața mea un gând trecător, când praful s-o așterne peste gânduri, când vom uita de-al nostru mistic dor, când vom așterne în carte rânduri ,rânduri... Nu vom uita poveștile frumoase și nescrise, ce ne-au durut până la lacrimi, când le-am trăit, când am deschis capcana porților albastre, doar cheia inimii scăldată în azur, a potrivit. Ne
AMURG PUSTIU de MARIANA PETRACHE în ediţia nr. 2068 din 29 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/375409_a_376738]
-
sărăciei de cea a umilinței. Doar sărăcia trăită în umilință poate da viață unei adevărate sărăcii. Sărăcia exterioară fără umilință ar deveni ostentație și fariseism. Și în spiritualitatea profundă a Sfintei Clara, sărăcia este văzută ca element esențial al căsătoriei mistice, pusă în contrast cu căsătoria pământească și nu este numai o renunțare, ci, înainte de toate, o alegere fundamentală făcută din dragoste : o opțiune pentru iubirea sponsală a lui Cristos în locul iubirii creaturilor, alegerea Împărăției lui Dumnezeu în locul împărăției pământești, așa cum rezultă din
RECENZIE LA CARTEA PR.PROF.DR. ŞTEFAN ACATRINEI SFÂNTUL FRANCISC ŞI SFÂNTA CLARA de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 277 din 04 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/375291_a_376620]
-
Vitele să le mănânce acelor ce nu-s buni creștini. C-ar fi sortite anume să facă pagubă mare, păcătoșilor din lume ce lucrează-n sărbătoare. Sălbăticiunile vorbesc, că limba li se dezleagă. Iar lupii, coada își privesc, că zvon mistic se încheagă. Mister cu ele revine la românii ce le poartă. Vrând a ști-n anul ce vine, cum le va fi a lor soartă. De-o fi bine să muncească, norocul să se arate. Iar de-o fi să
RITUALURI DE SFÂNTUL ANDREI de MARIA FILIPOIU în ediţia nr. 1429 din 29 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/371985_a_373314]
-
de fițe, figuri și de orice viață construită artificial, dar zănatecă.. Mi-ai plăcut pentru că încercai să ajuți oamenii și-ți îndreptai atenția către orice suflet apropiat, mai ales aflat în suferință. Fizionomia ta mă atrăsese și ea în mod mistic.. chit că femeile prea slabe m-au atras întotdeauna, singurul regret pe care-l iau cu mine este însă acela că n-am reușit să iubesc.. n-am reușit măcar să-ți fiu prieten, dar ce să mai spun de cât
NECROLOGUL PERSONAL... de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1429 din 29 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/371989_a_373318]
-
pe Hristos. Adevărul ca vizită, ca prezență și realism dar nu din afară ci ca „trup” adică interior propriei noastre experiențe, dar ca o comuniune în interiorul Bisericii, a comunității ei și nu într-o cunoaștere rațională sau într-o experiență mistică interioară individuală ruptă de biserică, ca și comuniune cu Hristos în Duhul Sfânt, căci o asemenea formă de religie este naturalism religios. În altă ordine de idei, Sfintele Taine continuă și desăvârșesc marile evenimente biblice, dar începutul trebuie căutat în
DESPRE SPIRITUALITATEA ŞI SACRALITATEA EUHARISTICĂ ÎN TIMPURILE NOASTRE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372271_a_373600]
-
silnică și alți cinci de surghiun siberian. Deportarea siberiană te-a făcut să îndrăgești Biblia, intrând într-o mare criză religioasă. După eliberare, descrii chinurile prin care ai trecut în ,,Amintiri din casa morților”, un adevărat Infern dantesc, devenind reacționar, mistic, negând progresul. Ai fost un adevărat ghem de contradicții: ai avut o viață de familie grea, te-au posedat jocurile de noroc, Dumnezeu te-ă blestemat cu o boală grea-epilepsia, ai fost hăituit de creditori, după care ai muncit până la
DOMNULE DOSTOIEVSKI de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1861 din 04 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/372366_a_373695]
-
neautohton din 14, pe un „țintirim” romantic. Consider că de la paralizarea prin dulcegării, la săvârșirea actelor de inepție sau ludism nebunesc sub semnul cruciadic al hipnozei roșii, este doar un pas. Ne injectăm astfel constant fiole de iubire cu mize mistice, dincolo de care stă poate, palidul optimism sau cromatica cenușiu- rozulie a stării de bine. Dar, de la aparență la esență, multă cânepă investigativă este. Dragostea sub diferitele ei forme poate fi înțeleasă ca un pretext necesar priceperii nimicului în care băltim
DRAGOSTEA, O PISICĂ FĂRĂ PIJAMALE de MIHAELA DOINA DIMITRIU în ediţia nr. 2238 din 15 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/372385_a_373714]
-
dar și măreția întâlnirii ultime cu Dumnezeu, nu era posibil ca din preocupările sale să lipsească studiul asceticii și misticii, adică cercetarea drumului pe care trebuie să-l urmeze omul până la unirea cu Hristos și vederea luminii dumnezeiești. Orice fapt mistic fascinează și încântă prin alura ezoterică, tainică, de necunoscut, pe care noțiunea și-o impropriază datorită unei alăturări pur terminologice. Dar dincolo de încântare și fascinație se simte fundamentul duhovnicesc al unei trăiri care trimite la nebănuite izvoare de autenticitate, la
DESPRE DIMENSIUNEA ASCETICII ŞI MISTICII ÎN OPERA PĂRINTELUI DUMITRU STĂNILOAE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606]
-
la care se ajunge prin efort susținut: contemplarea și unirea cu Dumnezeu. Avem, așadar, un îndelungat efort de purificare (asceza) și încununarea acestuia prin atingerea asemănării cu Dumnezeu (mistica): < > 1. Deși este aproape unanim recunoscut că delimitarea dintre ascetică și mistică este dată de natura specifică a fiecăreia (în asceză luptă împotriva păcatului și rodirea de fapte bune până la atingerea virtuților, în faptul mistic vederea luminii dumnezeiești), nu se poate impune o limită precisă ca și graniță care să nu poată
DESPRE DIMENSIUNEA ASCETICII ŞI MISTICII ÎN OPERA PĂRINTELUI DUMITRU STĂNILOAE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606]
-
prin atingerea asemănării cu Dumnezeu (mistica): < > 1. Deși este aproape unanim recunoscut că delimitarea dintre ascetică și mistică este dată de natura specifică a fiecăreia (în asceză luptă împotriva păcatului și rodirea de fapte bune până la atingerea virtuților, în faptul mistic vederea luminii dumnezeiești), nu se poate impune o limită precisă ca și graniță care să nu poată fi depășita de puterile spirituale câștigate în primele etape ale urcușului ori de energiile divine care ne așteaptă la capătul lui. Pentru că, pe
DESPRE DIMENSIUNEA ASCETICII ŞI MISTICII ÎN OPERA PĂRINTELUI DUMITRU STĂNILOAE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606]
-
spiritual. Părintele Dumitru Stăniloae arăta că: < > 2. Și cum poate fi urmată jertfa dacă nu prin alte jertfe, în scopul atingerii asemănării cu divinitatea și ridicării eului personal până la trăirea vieții în Iisus Hristos. În al doilea rând, ascetica și mistica propun cea mai strânsă relație interpersonală. Ca chip al Chipului Fiului lui Dumnezeu, omul a fost creat persoana, pentru ca sa se poată raporta în mod viu, dinamic, la Persoana supremă. Relaționarea sa nu este moartă, pustie, lipsită de vivacitate, ca și cum ar
DESPRE DIMENSIUNEA ASCETICII ŞI MISTICII ÎN OPERA PĂRINTELUI DUMITRU STĂNILOAE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606]
-
opere care ne aparțin în întregime. Realitatea este că Dumnezeu ne călăuzește pașii, căci fără El nu putem face nimic. Urmând celor mai mulți Sfinți Părinți și în special lui Evagrie și Sfântului Maxim Mărturisitorul, Părintele Dumitru Stăniloae împarte teologia ascetică și mistică sau cercetarea asupra vieții spirituale în trei etape: faza activă, a contemplației naturale și a contemplației mistice a lui Dumnezeu; astfel cele trei se mai pot numi: a purificării, a iluminării și a vederii lui Dumnezeu. Prima aparține în mod
DESPRE DIMENSIUNEA ASCETICII ŞI MISTICII ÎN OPERA PĂRINTELUI DUMITRU STĂNILOAE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606]
-
putem face nimic. Urmând celor mai mulți Sfinți Părinți și în special lui Evagrie și Sfântului Maxim Mărturisitorul, Părintele Dumitru Stăniloae împarte teologia ascetică și mistică sau cercetarea asupra vieții spirituale în trei etape: faza activă, a contemplației naturale și a contemplației mistice a lui Dumnezeu; astfel cele trei se mai pot numi: a purificării, a iluminării și a vederii lui Dumnezeu. Prima aparține în mod categoric ascezei, iar ultima misticii. Treapta iluminării, în funcție de prisma prin care este privită, poate să aparțină și
DESPRE DIMENSIUNEA ASCETICII ŞI MISTICII ÎN OPERA PĂRINTELUI DUMITRU STĂNILOAE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606]
-
celei dintâi trepte spre îndumnezeire, a purificării, la sfârșitul căreia virtutea trebuie să ia locul păcatului, spre a face posibilă depășirea situației de influență a materialului asupra spiritualului și de propulsare a sufletului către celelalte două trepte, iluminarea și unirea mistică. Fără a evita prezentarea amănunțită a vreunei metode practice care să ducă la purificare, asemenea modele putând fi întâlnite la tot pasul în teologia patristică, Părintele Stăniloae expune mai ales reflexii despre regulile ascetice și despre trăirea lor, urmărind în
DESPRE DIMENSIUNEA ASCETICII ŞI MISTICII ÎN OPERA PĂRINTELUI DUMITRU STĂNILOAE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606]
-
sufletul își nutrește forțele pe de o parte în existența reală a lui Dumnezeu în sine care, în timp, devine tot mai simțită, pe de altă parte din unirea tainică a sa cu Creatorul (a treia treaptă a asceticii și misticii), tel care-i rămâne mereu în fața ochilor duhovnicești și care-l îndeamnă neîncetat la desăvârșire. Omul, ca ființă liberă, poate să refuze ajutorul harului, caz în care acesta rămâne latent, însă întotdeauna gata să răspundă afirmativ chemării, fără să se
DESPRE DIMENSIUNEA ASCETICII ŞI MISTICII ÎN OPERA PĂRINTELUI DUMITRU STĂNILOAE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606]
-
făcut, dacă nu este înveșmântat în cămașa iubirii, are valoare nulă. Ea dă culoare și strălucire întregului proces de purificare, dar reprezintă și fundamentul celei de-a doua etape a procesului de îndumnezeire, luminarea și condiția de netăgăduit a împlinirii mistice. Treapta iluminării pleacă de la considerentul prezenței darurilor Sfântului Duh în persoana umană, a înțelegerii semnificației lor și a fructificării prin contemplarea făpturilor, că cele ce pot trimite mai departe spre cuprinderea, în rugăciune, a rațiunilor divine existente în creaturi. Se
DESPRE DIMENSIUNEA ASCETICII ŞI MISTICII ÎN OPERA PĂRINTELUI DUMITRU STĂNILOAE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606]
-
fie urmate prin trăire autentic creștinească. Este un drum greu, dar acesta este creștinismul! Note bibliografice 1. Revista Studii Teologice, seria a II-a, anul XLVI, nr. 4-6, iulie-decembrie 1994, pag. 71-82. 2. Pr. Prof. Dr. Dumitru Stăniloae, Ascetica și mistica creștină sau teologia vieții spirituale, Cluj, Casa Cărții de Știința, 1993, p. 11. 3.Pr. Prof. Dr. Dumitru Stăniloae, Legătura între Euharistie și iubirea creștină, în revista < >, an XVII (1965), nr. 1-2, p. 16. 4. Idem, Semnificația luminii dumnezeiești în
DESPRE DIMENSIUNEA ASCETICII ŞI MISTICII ÎN OPERA PĂRINTELUI DUMITRU STĂNILOAE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606]
-
între Euharistie și iubirea creștină, în revista < >, an XVII (1965), nr. 1-2, p. 16. 4. Idem, Semnificația luminii dumnezeiești în spiritualitatea și cultul Bisericii Ortodoxe, în revista < >, an XXVIII (1976), nr. 3-4, p. 441. 4. Ibidem. 5. Idem, Ascetica și mistica creștină sau teologia vieții spirituale, Cluj, Casa Cărții de Științaă, 1993, p. 65. 6. Idem, Studii de Teologie Dogmatică Ortodoxă, Craiova, Ed. Mitropoliei Olteniei, 1991, p. 312. 7. Ibidem, p. 241. 8. Ascetica și mistica..., op. cit., p. 110. 9. Pr.
DESPRE DIMENSIUNEA ASCETICII ŞI MISTICII ÎN OPERA PĂRINTELUI DUMITRU STĂNILOAE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606]
-
Ibidem. 5. Idem, Ascetica și mistica creștină sau teologia vieții spirituale, Cluj, Casa Cărții de Științaă, 1993, p. 65. 6. Idem, Studii de Teologie Dogmatică Ortodoxă, Craiova, Ed. Mitropoliei Olteniei, 1991, p. 312. 7. Ibidem, p. 241. 8. Ascetica și mistica..., op. cit., p. 110. 9. Pr. Prof. Dr. Dumitru Stăniloae, Natură și har în teologia bizantină, în revista < >, an XXVI (1974), nr. 3, p. 416. 10. Ibidem, p. 407. 11. Idem, Criteriile prezenței Sfântului Duh, în revista < >, an XIX (1967), nr.
DESPRE DIMENSIUNEA ASCETICII ŞI MISTICII ÎN OPERA PĂRINTELUI DUMITRU STĂNILOAE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606]
-
să revin la propriile-mi strădanii. Într-adevăr, eu nu scriu poezie religioasă, stricto sensu. În eseul amintit, propuneam o distincție netă, din unghi teoretic, dar și metodologic, operațional, funcțional, în teritoriul literaturii, între noțiunea de „religios” și cea de „mistic”. Poezia mea, care este și a fost întotdeauna de factură necondiționat spirituală, are, în centrul ei, „ființa” (eventual, Ființa), nu cultul, nu religia, nu ritualul, așa încât poate fi calificată, la rigoare, drept „mistică”, dar cel mai adecvat cred că i-
POEZIE ŞI METAFIZICĂ de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1042 din 07 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/372342_a_373671]
-
între noțiunea de „religios” și cea de „mistic”. Poezia mea, care este și a fost întotdeauna de factură necondiționat spirituală, are, în centrul ei, „ființa” (eventual, Ființa), nu cultul, nu religia, nu ritualul, așa încât poate fi calificată, la rigoare, drept „mistică”, dar cel mai adecvat cred că i-ar fi calificativul de „metafizică” (poezia metafizică Îl are în centru pe Dumnezeu). Profesorul Andrés Sánchez Robayna de la Universitatea din La Laguna, Tenerife, a definit foarte limpede specificul creației mele, într-un studiu-prefață
POEZIE ŞI METAFIZICĂ de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1042 din 07 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/372342_a_373671]