8,640 matches
-
reflectate de ecrane, spânzurau gârbovi de manetele jocurilor. Bazaltul și căderile de intensitate sonoră ale acestor roboți nou-nouți, care se jucau cu tine dacă le dădeai bani, luau forme de umanoizi prinși de radar ce păreau a fi rezultatul unor mutații genetice suferite de cârtițe și lilieci. Contra unui tarif îți și vorbesc. Misiune de Lansare, Circuitul a fost închis, Furtună, Punct de Aprindere, Timp Mort, Ciocnire, Final. Puștii, vagabonzii și singuraticii de aici, ei sunt rezervorul spiritual al noii epoci
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1876_a_3201]
-
în legătură cu acest gen de viață de noapte, cu cercurile astea înalte. Dar poneii n-au cum să se plângă. Ei trebuie să ia lucrurile așa cum sunt, cot la cot cu noi, toți ceilalți. Trebuie să se adapteze, să suporte anumite mutații. Nu se pot ascunde. Nimeni nu poate. A venit într-adevăr vremea ca poneii să termine cu trecutul și să-și joace rolul care le revine în secolul douăzeci. Eu sunt un lucru compus din decalaje temporale, șocuri culturale și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1876_a_3201]
-
ns) fost căpitan, venit din Codăiești, ținutul Vaslui, a devenit birnic în Belcești, dar și vornic al satului<footnote Ibidem, f.34v-35r. footnote>. Desigur, astfel de cazuri sunt puține la nivelul unei comunități sătești, dar ele au devenit relevante pentru mutațiile produse, în plan social- economic, în societatea românească, angajată în această perioadă în plin proces de afirmare a relațiilor capitaliste. O altă categorie socială o constituia căpătăierii, considerați, în mentalul comunităților sătești, drept „ oamnei fără căpătâi”, pentru că nu aveau casă
Evolu?ii demografice ?n zona ?n zona Belce?ti ?n prima jum?tate a secolului al XIX-lea by Gheorghe Enache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83574_a_84899]
-
un câine hipoalergic. Poți să spui „hipoalergic“? Hai, B, repetă după mine: „hipo... —Ai găsit pentru noi un câine hipoalergic? Păi, cum, Îi Încrucișează special ca să fie așa? Ultimul lucru de care am nevoie În viață e un fel de mutație genetică a unui animal care probabil că o să mă trimită direct În spital. Categoric nu. Nu Înțelegi, Bette? E perfect. Crescătorul m-a asigurat că din moment ce Yorkies au păr adevărat, nu blană, e imposibil să fii alergică la ei. Chiar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2293_a_3618]
-
opera sa reaprinde spiritul normalist, litera sa fiind mai mult decât cărămidă (a se vedea poemele Dramă, Urare, Închinăciune). Vasile Fetescu, psihopedagogul și scriitorul de vocație, de subtilă și largă anvergură, atrage cu punctuale semnale de alarmă atenția asupra nefastelor mutații din învățământul românesc, mutații produse după 1989, adesea cu trimitere la demolatoarea reformă din 1948. Grabnic se impune să ne reconsiderăm noi pe noi înșine, cu fireasca recunoștință față de oamenii de valoare care au dat și dau mai mult decât
Acorduri pe strune de suflet by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/773_a_1527]
-
normalist, litera sa fiind mai mult decât cărămidă (a se vedea poemele Dramă, Urare, Închinăciune). Vasile Fetescu, psihopedagogul și scriitorul de vocație, de subtilă și largă anvergură, atrage cu punctuale semnale de alarmă atenția asupra nefastelor mutații din învățământul românesc, mutații produse după 1989, adesea cu trimitere la demolatoarea reformă din 1948. Grabnic se impune să ne reconsiderăm noi pe noi înșine, cu fireasca recunoștință față de oamenii de valoare care au dat și dau mai mult decât primesc, astfel spre a
Acorduri pe strune de suflet by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/773_a_1527]
-
mașină, cu faruri, cu lanterne. I le aduceau muncitorii din fabrică, păstrând o parte și pentru ei, ca să-și întrețină relațiile lor. Așa a găsit tata locuri de muncă pentru unchiul, mătușa și menajera noastră, le-a făcut rost de mutație în oraș și de locuință. Pentru noi a procurat o mașină, mobilă, carne și pașaportul pentru Italia. „În fond, socialismul e foarte uman”, zicea tata. „El apropie oamenii, îi pune în contact unii cu alții. În Vest, ca să se viziteze
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2370_a_3695]
-
înrăutăți treptat.” M-am lămurit că era vorba de boala mea. Doamna Sanowsky a întrebat din nou: „Dar de unde vine, doar la voi în familie n-o mai are nimeni, nu-i așa?” „Nimeni. Dar uneori așa se întâmplă, o mutație spontană, sau cum s-o chema. Genele fac ce vor ele și, până la urmă, nouă nu ne rămâne decât să ne resemnăm. Acum s-a îmbolnăvit el. Însă noi nu vorbim despre asta și nici el nu întreabă. E așa
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2370_a_3695]
-
cu disperarea. Iar disperarea avea legătură cu boala. Ce însemna să fii disperat, asta n-o mai înțelegeam, pentru că nu fusesem vreodată. Așadar, ea ne adusese în America. Disperarea. Mai departe am chibzuit ce putea să însemne povestea aceea cu mutația. Tata îmi explicase odată. Ceva ce purtam eu în mine, ceva foarte mic, se transformase dintr-o dată în altceva. Asta mi se întâmplase foarte devreme, pe urmă m-am îmbolnăvit. Deci la început totul fusese simplu, după aceea s-a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2370_a_3695]
-
că se conturează o nouă luptă, vizînd anularea acestei ierarhii și impunerea unei egalități extinse, care să cuprindă și natura, în speță animalele : din inferioare și supuse Omului, acestea încep să fie considerate egale cu el. Expresia „canină” a acestei mutații poate fi ilustrată prin parcursul cîinelui din curtea țăranului, trecînd prin apartamentul orășeanului și, mai recent, prin patul acestuia, pînă în cimitirul canin. Astfel, însăși ideea de „unitate domestică” se schimbă, ea incluzînd acum coabitarea om-animal : „Poartă-te cu un
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
care distorsionează accesul la egala circulație a ideilor. Uniformizarea inevitabil „de la centru” ar face din cunoaștere un joc de putere la limita imposturii. De jure, o asemenea omogenizare a pieții cognitive riscă să fie contraproductivă, deoarece cunoașterea este darwinistă : produce „mutații” și evoluează cu atît mai bine cu cît se alimentează dintr-o diversitate mai mare. Pentru apărătorii actualei legi a învăță mîntului, „modernizarea” este un alibi care se dorește imbatabil. Legea ca atare este purtătoarea unei viziuni de „modernizare”. Problema
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
După Magee, nici caracterele biochimice, nici rata de diviziune sau mobilitatea, nu sunt caractere noi, străine celulelor organismului. Faptul că celulele tumorale au antigene diferite, față de celulele normale ale organismului purtător, poate fi explicat fie ca o consecință a unei mutații, care modifică structura unui/unor determinanți antigenici, fie ca rezultat al apariției unor antigene virale (fapt dovedit în unele cazuri de cancere cu etiologie sigur virală). III. MORFOLOGIA TUMORILOR CRITERII DE CLASIFICARE Clarificarea tumorilor se poate face pe baza mai
Tumorile de unghi intern al ochiului Clinică şi tratament by Lucian Nelu POPA () [Corola-publishinghouse/Science/101001_a_102293]
-
asupra lumii radical diferită. Viziunea creștinilor de la început asupra lumii era în acel timp, fără îndoială, mai degrabă ebraică, decât păgână. Dacă ne întrebăm unde se localizează creștinismul inițial pe harta istoriei religiilor, cu siguranță ei trebuie considerați drept o mutație în sânul iudaismului. Chiar și când ies pe străzile din Corint și Efes, sau când pleacă pe mare spre Roma sau în alte părți, sau când toți din biserică par mai mult foști păgâni decât foști evrei, viziunea despre lume
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
pentru timpul lor. Noi trebuie să ne păzim de un anume snobism cronologic, de falsa superioritatea față de predecesorii noștri antici. Primii creștini își mărturiseau credința în înviere în cadrul acestui adevărat sistem de credință iudaică, dar nu fără unele transformări sau mutații semnificative. Vom enumera șapte dintre ele. Prima mutație privește faptul că în creștinismul de la început nu exista efectiv niciun spectru al credinței despre înviere. Existau câteva variante locale: la sfârșitul Apocalipsului se vorbește de o dublă înviere (exegeții caută în
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
de un anume snobism cronologic, de falsa superioritatea față de predecesorii noștri antici. Primii creștini își mărturiseau credința în înviere în cadrul acestui adevărat sistem de credință iudaică, dar nu fără unele transformări sau mutații semnificative. Vom enumera șapte dintre ele. Prima mutație privește faptul că în creștinismul de la început nu exista efectiv niciun spectru al credinței despre înviere. Existau câteva variante locale: la sfârșitul Apocalipsului se vorbește de o dublă înviere (exegeții caută în continuare să înțeleagă la ce se referă); în
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
găsim în sânul păgânismului și nici măcar nu reflectă câtuși de puțin varietatea credinței în înviere (nu toți evreii erau de partea fariseilor în privința învierii). În fond, în creștinismul de la început nu avem de unde nota ceva despre varietatea credinței. A doua mutație este similară: credința în înviere nu era atât de importantă, de centrală și vitală în perioada celui de-al doilea templu iudaic, precum era pentru primii creștini. Se pare că rabinii credeau în înviere, dar, cu excepția uneia sau două discuții
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
cumpătare sexuală. Este foarte interesant și elocvent că percepția publicului despre acest nou grup recunoștea particularitatea credinței lor în înviere. În creștinismul de la început, învierea era așadar centrală și vitală, mult mai mult decât era în sânul iudaismului. A treia mutație operată de creștinismul de la început la credința despre înviere din timpul celui de-al doilea templu iudaic constă într-o viziune mult mai detaliată a conținutului ideii de înviere. Dacă luăm în considerare textele iudaice din epoca celui de-al
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
în lume. În Scrisoarea către filipeni, Paul nu-l întrebuințează ca să spună că noi vom străluci ca o lumină, ci că mărturia noastră, adică sfințenia vieții noastre, va străluci, în sens metaforic, în lume (Fil 2,15). Așadar, a treia mutație în cadrul viziunii iudaice despre înviere privește faptul că noi percepem mult mai deslușit cu ce se va asemăna acest trup. Va fi o stare fizică transformată, nu în sensul că va străluci, ci că va fi incoruptibilă, nu va fi
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
o stare fizică transformată, nu în sensul că va străluci, ci că va fi incoruptibilă, nu va fi atinsă de degradare și de moarte. Această concepție va fi preluată de la Paul de către Irineu și de alții, după aceea. A patra mutație surprinzătoare a viziunii creștine despre înviere este aceea că învierea, ca eveniment, s-a desfăcut în două. Evreii care credeau în înviere socoteau că aceasta va avea loc în ultima zi, când Dumnezeu va crea ceruri noi și un pământ
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
au făcut-o pentru simplul motiv că ei credeau că Isus însuși a fost Mesia, iar singura rațiune pentru a crede așa ceva despre cineva care a fost răstignit, era că a înviat din morți. În concluzia celei de-a șasea mutații: datorită vechii credințe creștine că Isus este Mesia, asistăm la dezvoltarea și mai vechii credințe că Isus este Domnul, nu Cezar. Chiar din vremea lui Paul, învierea lui Isus - și viitoarea înviere a întregului său popor - constituie fundamentul loialității creștine
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
de persecuții; în schimb, creștinii au fost persecutați mereu. Învierea înseamnă a da mărturie în public despre Isus, ceea ce constituie un afront la adresa altor construcții publice ale realității, ca și a altor puteri politice sau spirituale. A șaptea și ultima mutație a credinței creștine despre înviere constă în ceea ce Dominic Crossan numea „escatologie colaborată”. Odată cu învierea lui Isus, creștinii de la început nu au crezut doar că Dumnezeu și-a început mult așteptata nouă creație, dar și că El, prin duhul lui
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
care creștinii sunt chemați să colaboreze. Aceasta este o temă foarte vastă și, pentru moment, nu avem spațiul necesar pentru a o cerceta mai îndeaproape. Patru trăsături stranii ale relatărilor învierii în evanghelii Am dedicat ceva mai mult spațiu acestor „mutații” aduse viziunii ebraice despre înviere, parțial, pentru că am descoperit că nu sunt prea bine cunoscute, parțial, pentru că sunt necesare dacă vrem să înțelegem relatările pascale. Acum trebuie să ne îndreptăm atenția asupra acestor povestiri și, în special, asupra celor patru
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
se dezvolte în moduri foarte diferite în patru povestiri care au în prim plan femeile, așa cum găsim în evanghelii. Și în acest caz, povestirile par să fie foarte, foarte antice. A treia caracteristică stranie ce face pereche cu a treia mutație a crezului ebraic despre înviere o constituie însuși portretul lui Isus. În secolul trecut, mulți au încercat să argumenteze relatările evanghelice după cum urmează. Mai întâi, după moartea lui Isus, poporul era atât de copleșit de durere, încât nu mai știa
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
istorice ca narațiuni istorice. Ca urmare a acestor raționamente mai avem de înfruntat o ultimă chestiune. Cred că mormântul gol și întâlnirea cu Isus sunt realități întemeiate solid pe date istorice. Sunt unica explicație posibilă a relatărilor pascale și a mutațiilor efectuate în credința iudeilor ce s-au dezvoltat atât de repede. Cum se pot explica aceste date? Deseori, istoricii le justifică doar prin deducția din cea mai bună explicație. Să presupunem că eu sunt arheolog și găsesc într-un site
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
facem cu politica? îl întrerupse din nou Orlando. - Trebuie să-i îmblînzim. Și traduc imediat: așteptăm pe Orfeu, așteptăm pe acel poet de geniu al cărui verb va sili omul să se deschidă către spirit: cu alte cuvinte, va precipita mutația pe care au rîvnit-o toate religiile și toate filozofiile din lume. Cine îi va mai putea rezista, lui, poetului? Vă întreb: ce mistreț a mai putut rămâne el însuși, mistreț în toată firea, ascultîndu-l pe Orfeu? - Dar atunci, îl întrerupse
Maitreyi și alte proze by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295580_a_296909]