2,214 matches
-
poate avea legătură cu "aspectul feminoid pe care-l dobândește șarpele, "animal Yin", epitetul Yin evocând ideea de timp rece, acoperit, de cer ploios, de tot ceea ce e femeiesc și interior" . Pe scara simbolică a bestiarului, șarpele apare ca un opus al omului. "Relațiile dintre femeie și șarpe sunt multiforme, însă ele nu pot fi în nici un caz explicate global printr-un simbolism erotic simplist. Se cunosc divinități mediteraneene, reprezentate ținând un șarpe în mână (Artemis arcadiană, Hecate, Persefona) sau cu
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
a teoriei lui Constantin Rădulescu Motru (societatea ca realitate sufletească), Ilie Bădescu numește homo ludens și homo divinans ca fiind "polii absoluți în care prind înfiripări toate trăirile omenești. Ca atare, nu putem paria doar pe omul ludic, omul senzualist. Opusul său, homo religiosus, are și el aceeași permanență existențială" (Istoria sociologiei, Galați, Ed. Porto-Franco, 1994, p. 374). Diferența dintre eul somatomorfic și eul pneumatomorfic ar putea explica sensibilitatea omului pentru domeniul magico-religios. Cf. Ilie Bădescu, Dan Dungaciu, Radu Baltasiu, Istoria
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a cunoașterii științifice. Omul dezgolit de tot ceea ce este așa-zis animal, omul căruia i s-ar fi răpit tot ceea ce-l atrage spre întuneric, omul ca ființă pur rațională nu ar fi nicidecum un înger: mai degrabă ar fi opusul îngerului! (Lorenz, 1998, pp. 273-274) Dar ambiguitățile epistemice, generate de imposibilitatea existenței "căii regale" în cunoaștere, trimit la alegeri fundamentate doar parțial, ceea ce nu micșorează povara responsabilității celor care aleg, dimpotrivă, o fac și mai mare; revine astfel în actualitate
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
empirică serioasă (realizată în mare parte datorită lui Lant Pritchet, pe atunci economist la Banca Mondială) nu a descoperit niciun fel de dovadă că ridicarea nivelului general al educației ar duce și la creșterea veniturilor unei țări. Însă știm că opusul este adevărat, că bogăția duce la creșterea nivelului de educație. (...) Iar dovada este foarte simplu de verificat pentru că se află pur și simplu dinaintea ochilor noștri. Ea poate fi constatată privind la țările care sunt bogate și au totodată un
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
perfect al celeilalte. Subconștientul și supraconștientul se află într-o legătură antitetică. Sentimentele subconștiente constituie motivele deformării, iar cele supraconștiente motivele formării. Dacă nu ne temem de o terminologie morală, putem spune că primele sînt opuse celorlalte așa cum răul este opusul binelui. De altfel, această terminologie morală nu își dobîndește sensul justificabil decît în virtutea motivației antitetice care determină deformarea maladivă și sănătatea psihică. Ceea ce morala numește "Bine" nu este altceva decît contrariul vanității culpabile: mîndria modestă, adică încrederea calmă în propria
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
este strămoșul omului (totemismul). Concepția animistă reflectă adevărul că ființa umană este descendenta evoluată a animalului, care a pierdut însă siguranța instinctivă, repaosul instinctiv din cadrul sensului vieții (paradisul) și este expusă fricii. Strămoșul animal devine simulacrul magic al divinului, adică opusul spaimei, seninul magic al vieții satisfacute de ea însăși. Divinizarea magică și totemistă a animalului-strămoș (cultura vînătorilor) va fi în cele din urmă înlocuită de divinizarea magică a omului-strămoș, de cultul morților (cultura păstorilor), ca să evolueze în epoca mitică spre
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
fi Definit, despre care nu se poate vorbi decît prin intermediul comparației simbolice. Înțeles astfel, "unic" este o expresie simbolică care ne permite să vorbim despre esența misterioasă, despre misterul vieții. Totuși, expresia "Mister" este de departe cea mai precisă. Ca opus multiplului, " Unu" pare să conțină un început în definirea lui, exact ceea ce trebuie să se evite. Acest aspect aparent al unei posibile definiții a misterului absolut este cel care a incitat filosofia să încerce să elaboreze o definiție tot mai
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
deosebite. “Sunt de partea celui care nu știe.El are sorți să caute ceva”( Constantin Noica). Iubirea de virtute, sentimentul de demnitate, fericirea tuturor , Binele tău și Binele semenilor, împlinirea, calitatea în favoarea cantității, stăpânirea și autostăpânirea, sentimentul de dispreț și opusul acestuia, esența conștiinței morale - iată linia de orizont care îți este dată când ajungi elev .De aici vine culoarea în fiecare răspuns dat celor celor câteva sute de ochi care te privesc zilnic. Din pași greșiți am cules “înainte”.Avem
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
cum se întâmplă din 1981. Dar demagogia nu-i o specialitate franceză. În fine, pentru prezentarea acestei dezbateri, o vom împărți pe probleme care vor însemna tot atâtea capitole: • posibila manipulare a poveștii senzaționale care este violența în școală și opusul ei, negarea victimelor; • măsurătorile violenței din mediul școlar; • violența obișnuită și consecințele ei; • cauzele și interpretarea acestei violențe; • posibilitățile de acțiune; • realitatea franceză a violenței în școală. Această realitate franceză nu se va afla în centrul cărții. Și prin descentralizare
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
politică (destul de proastă) spre uzul alegătorilor. E numai gesticulație. Concluzie generală Violența în școală: o provocare mondială? Această întrebare de la început poate primi un răspuns în concluzie? Am putea mai întâi, sprijinindu-ne pe universalismul filosofic care face din violență opusul rațiunii, să considerăm că lupta împotriva acesteia este specifică omului care se vrea om, împotriva celuilalt din el și din lume (Weil, 1967). Violența într-un spațiu de învățare a rațiunii, școala, este contravaloarea-tip pentru educatori, îi provoacă în
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
avantaj al focalizării acestui tip de comportament constă în faptul că el este ușor de observat și cuantificat și că, în același timp, se poate acorda cu ușurință atenție atât comportamentelor ce relevă căutarea proximității, cât și acelora ce relevă opusul (evitarea proximității). Mary Ainsworth, cel de-al doilea pionier al teoriei atașamentului, a elaborat bine cunoscutul experiment "Strange Situation" prin care se pot observa modelele internalizate de reprezentare a atașamentului, formate deja la 1 an/1 an și jumătate. Această
by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
AUXILIANT pozitiv, care este reprezentat, la nivelul structurii de suprafață, de un ACTOR diferit de cel ce reprezintă Subiectul. ¶Greimas 1970 [1975], 1983b; Greimas, Courtés 1982; Hénault 1983; Propp 1968 [1970]. Vezi și DRAMATIS PERSONA, SFERĂ DE ACȚIUNI. algebrizare [algebrization]. Opusul INSOLITĂRII. Dacă cea de-a doua, pentru Șklovski și formaliștii ruși, rezultă din tehnici (seturi de mijloace) care înstrăinează familiarul împiedicînd modurile automatizate de percepție, algebrizarea automatizează la maximum percepția și permite o economie maximă de forțe perceptive. ¶Lemon, Reis
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
viitor în raport cu momentul "prezent" (sau cu momentul cînd se întrerupe relatarea cronologică a unei secțiuni de evenimente, pentru a face loc anticipării). ¶Chatman 1978; Genette 1980; Lämmert 1955; Prince 1982. Vezi și NOTIFICARE PREALABILĂ, ORDINE. anticlimax. Vezi BATOS. antidonator [antidonor]. Opusul DONATORULUI. Antidonatorul este omolog cu OPOZANTUL. ¶Greimas, Courtés 1982. antierou [antihero]. Un EROU noneroic; un erou definit prin atribute negative; un PROTAGONIST ale cărui trăsături sînt antitetice față de cele asociate prin tradiție cu un erou. Bardamu în Călătorie la capătul
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
Vezi ANTINARAȚIUNE. ¶Chatman 1978. antinarațiune [antinarrative]. Un text (verbal sau nonverbal) care adoptă capcanele narațiunii, dar punînd sistematic la îndoială logica narațiunii și convențiile narațiunii; un ANTIDISCURS. Gelozia lui Robbe-Grillet și Molloy de Beckett sînt antinarațiuni. ¶Chatman 1978. antiremitent [antisender]. Opusul REMITENTULUI. Cel de-al doilea trimite SUBIECTUL în căutare și îl înzestrează cu un set de valori; antiremitentul reprezintă un set opus de valori și trimite ANTISUBIECTUL într-o căutare care este în contradicție cu aceea întreprinsă de Subiect. ¶Greimas
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
SUBIECTUL în căutare și îl înzestrează cu un set de valori; antiremitentul reprezintă un set opus de valori și trimite ANTISUBIECTUL într-o căutare care este în contradicție cu aceea întreprinsă de Subiect. ¶Greimas, Courtés 1982; Hénault 1983. antisubiect [antisubject]. Opusul SUBIECTULUI. Antisubiectul are scopuri care sînt în contradicție cu cele ale Subiectului. Nu ar trebui să fie văzut ca un simplu OPOZANT care vine accidental în conflict cu Subiectul sau care reprezintă un obstacol vremelnic pentru Subiect. Ca și acesta
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
una din acestea: în Manon Lescaut de exemplu, narațiunea domnului de Renoncourt este primară, în timp ce narațiunea lui Des Grieux este "secundară". Desigur, o narațiune primară nu-i cu necesitate mai importantă sau mai interesantă decît cele pe care le introduce; opusul, pe drept cuvînt, este adevărat (Manon Lescaut, Povestirile din Canterbury). ¶Genette 1980, 1983; Rimmon 1976. Vezi și NIVEL DIEGETIC, INSERȚIE, EXTRADIEGETIC, VOCE. narațiune pseudodiegetică [pseudodiegetic narrative]. O NARAȚIUNE DE GRADUL AL DOILEA adusă la nivelul NARAȚIUNII PRIMARE și asumată de
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
poate spune și că ea execută (cel puțin) actul de a afirma. ¶Austin 1962 [2003]; Lyons 1977 [1995]; Pratt 1977. Vezi și ACT ILOCUTORIU. peripeteia [peripeteia]. Vezi PERIPEȚIE. peripeție [peripety]. Inversiunea (RĂSTURNAREA DE SITUAȚIE) de la o stare de lucruri la opusul ei. De exemplu, o acțiune pare menită succesului, dar dintr-o dată se îndreaptă către eșec, sau invers. ¶După Aristotel, peripeția (PERIPETEIA) este, împreună cu RECUNOAȘTEREA, mijlocul cel mai puternic de asigurare a efectului tragic. ¶Aristotle 1968 [1965]. persoană [person]. Setul de
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
dă dihorului semnificația în vis. Exprimă repulsia și dezgustul inspirate de pulsiunile percepute de către supraeu drept reprobabile sau de atitudinea celor care calomniază, înșală sau îi fac rău celui care visează. Șobolan, șoarece Șobolanul și șoarecele prezintă un simbolism diametral opus: - șobolanul evocă murdăria, distrugerea și moartea; - șoarecele, subtilitatea, finețea și inteligența. În afară de mărime, emoțiile simțite în timpul sau la finalul visului oferă informații referitoare la interpretare. În cele două cazuri totuși, visul vorbește de profunzimile psihicului, despre ceea ce intră în joc
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
imaterial și cel mai schimbător. Suportă variații infinite, se deschide până la transparență sau se închide până la o opacitatea totală. Alternează claritatea și misterul. Aceste proprietăți indică faptul că albastrul simbolizează mentalul. El nu evocă pulsiunile, asemenea culorii roșii, care este opusul lui complementar, dar exprimă gândirea logică și rațională, la fel ca facultatea de abstractizare și imaginația. Reprezintă conștiința individuală. Modificările lui neîncetate sugerează fluctuațiile mentalului: când senin, când agitat; când treaz, când adormit. Valoarea lui infinită este legată de speculațiile
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
buclat. În vis, a fi blond este semnul purității intențiilor inimii și sufletului. Dar legătura cu inocența, atunci când este împinsă la extrem, face uneori din blond simbolul prostiei (numeroasele bancuri cu blonde sunt o dovadă în acest sens). Brun, maro Opus candorii blondului, în imaginarul popular, brunul manifestă mârșăvia scopurilor și a intențiilor. Mai este și semnul maturității și al experienței, ce îi înlătură ființei inocența primordială. Pe de altă parte, culoarea maro este asociată cu pământul, cu noroiul, cu excrementele
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
al cărui sens de bază este „a moșteni”, dar într-un context politic înseamnă „a primi [o regiune]”; al doilea, e redat de rădăcina șădaq, „a fi drept”, dar care în limbaj juridic semnifică „a avea dreptate”, „a fi absolvit”; opusul acestei rădăcini este răša‘ „a fi rău” sau, în sens juridic, „a greși” sau „a fi condamnat”. Fragmentul din Dt 9,1-24 este interesant pentru că textul pare să schimbe radical ideile tradiționale: Dumnezeu îi oferă (jăraš) lui Israel țara promisă
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
să mă gândesc la ce aș putea să vă spun, cu atât ajungeam la concluzia aceea celebră că nimeni nu poate învăța nica pe nimeni în ruptu' capului. Nu cred asta cu adevărat, dar cred mult mai mult decât în opusul ei, și m-am gândit că v-aș putea capta atenția mai repede făcând o afirmație tăioasă. În restul timpului ce mi-ar rămâne, v-aș putea spune apoi la care parte din acea afirmație tăiosă și provocatoare făceam referire
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
puterea a patra. La a cincea. La a șasea. La a șaptea. Continuați să-l înmulțiți cu sine însuși. Încet, încet, el coboară în spirală către zero, precum apa într-un canal de scurgere. Ce se întâmplă cu 2i? Exact opusul. Ridicați-l la pătrat. Ridicați-l la puterea a treia. Ridicați-l la puterea a patra. Spirala descrisă de el este inversă: merge înspre exterior (Figura 41). Dar, pe sfera numerică, fiecare dintre aceste două curbe este o copie fidelă
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
Dacă o stea se îndreaptă spre Pământ, undele luminoase sunt comprimate, având o frecvență mai mare decât cea normală; ele se îndreaptă spre capătul albastru al spectrului, fenomenul numindu-se deplasare spre albastru. Dacă steaua se îndepărtează, se întâmplă exact opusul; undele luminoase sunt alungite, ele fiind deplasate spre roșu. Poliția poate afla viteza unei mașini verificând deplasarea razelor de lumină - sub formă de unde radio - reflectate de vehicul. În același mod, urmărind cum se deplasează spectrul luminos al unei stele, astronomii
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
în legătură cu acest fapt, vreun nonsens. Dubla "determinare" a libertății, prin natură și social, este în sensul determinismului prin finalitate: ea exprimă finalitatea naturii înseși, dar și finalitatea contextuală, particularizată, a muncii concrete determinată ca profesiune. Formal, libertatea condiționată este însuși opusul său, ne-libertate; dar și libertatea absolută este tot ne-libertate. Cele două determinări naturală și socială se limitează reciproc, așa încât libertatea nu poate fi absolută, dar nici nu poate fi negată absolut. Libertatea nu este opusul determinării (adică indeterminare
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]