2,539 matches
-
trimisese la Solomon. Urma sanctuarul în care se intra pe sub un portal care în locul ușilor avea un văl magnific. Dacă lățimea interiorului era de douăzeci de coți, lungimea era de patruzeci, jumătate din lungimea templului dacă e să măsurăm și pridvorul și Sfânta Sfintelor. Aici erau plasate lucrurile necesare venerației zilnice din templu, altarul cu tămâia arsă zilnic de preoții oficianți, cele zece lumânări și cele zece mese unde stăteau ofrandele pentru sacrificiu. Templul astfel construit era una dintre cele mai
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
indispensabile ceremonialelor și sunt simboluri sacre. Și totul este un simbolism profund care ar putea începe cu legenda scărilor șerpuitoare, a căror explicație caută originea, numărul, obiectele pe care le solicită și sfârșitul într-o lume mistică. Ele încep în pridvorul templului, la intrare. Dar fără nici o îndoială în simbolistica masonică templul reprezintă lumea purificată prin prezența divină. Lumea profană rămâne afară, cea a inițiaților între pereții sacri. De la intrare încolo, trecând prin pridvor pentru a fi inițiat și a renaște
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
într-o lume mistică. Ele încep în pridvorul templului, la intrare. Dar fără nici o îndoială în simbolistica masonică templul reprezintă lumea purificată prin prezența divină. Lumea profană rămâne afară, cea a inițiaților între pereții sacri. De la intrare încolo, trecând prin pridvor pentru a fi inițiat și a renaște într-o lume a luminii pășești în simbolismul scărilor șerpuitoare. Intrarea ucenicului în pridvorul templului este începutul unei noi vieți, dar această etapă e doar pregătirea și purificarea pentru ceva mai înalt. El
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
purificată prin prezența divină. Lumea profană rămâne afară, cea a inițiaților între pereții sacri. De la intrare încolo, trecând prin pridvor pentru a fi inițiat și a renaște într-o lume a luminii pășești în simbolismul scărilor șerpuitoare. Intrarea ucenicului în pridvorul templului este începutul unei noi vieți, dar această etapă e doar pregătirea și purificarea pentru ceva mai înalt. El devine un copil al frăției, lecțiile pe care le primește sunt simple intenții de a curăți inima și a pregăti recipientul
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
inima și a pregăti recipientul pentru iluminarea mentală care-i va fi dată în grade succesive. Companion devenind, el mai urcă o treaptă și este membru emblematic al tinereții, astfel începând educația sa intelectuală. Și iată-l la pragul dintre pridvor și sanctuar, când copilăria se încheie și candidatul devine adult. Acum reușește să vadă în fața sa o serie de trepte, un drum sinuos care însă îl invită să urce și ca simbol al disciplinei și instrucției îl învață să înceapă
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Ka-ului morților. Misterul lui Isis descris de Apuleius culminează cu încununarea celui inițiat în Helios 1202. Și dacă nu poetul, balanță totodată În muzici însumată rotirilor de cruguri Ce pasăre să cânte, pe toți planeții roată Că-i timpul în pridvorul iubirii să dea muguri. Acolo unde carul solar mereu s-arată La stâlpii-nțelepciunii de care tu te bucuri...1203. Uneori ideile și conceptele refinate despre climatul spiritual și realist al vieții nu au putut pătrunde și mișca zonele de
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
altă zonă în care arta naivă să prins aripi a fost în Munții Apusenii, în satul Brusturi, comuna Hălmagiu, județul Arad. Țăranul Ion Niță Nicodin, un om simplu s-a făcut cunoscut mai întâi pentru scenele ce le zugrăvea în pridvoarele caselor ce erau noi construite în sat. Peisajele sale realizate cu mare finețe și folosind o paletă coloristică foarte bine armonizată, atrăgeau privirea trecătorului. Toate subiectele realizate erau izvorâte din propria imaginație și erau legate de viața satului. O dată cu trecerea
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
de sculptură decorativă ce dovedesc, pe lângă o iscusință artistică deosebită, meșteșugul desăvârșit al unui maestru lucrător.<footnote George Bengescu, Carmen Sylva ..., p. 51 footnote> Lemnăriile “lucrate frumos á jour” (cum spune Léo Bachelin în cartea sa destinată acestui castel), grinzile, pridvoarele care leagă din stâlp în stâlp corpurile clădiri, toată arhitectura, dau acestui castel o înfățișare țărănească și simplă care place cu atât mai mult cu cât e mai potrivit cu poezia muntoasă a locului. Castelul era terminat dar parcul nu. Toate
CASTELUL REGAL PELEŞ (1875-1916) by POPA GABRIELA KARLA () [Corola-publishinghouse/Science/497_a_730]
-
50 footnote> Există de asemenea si o “pajiște a Reginei” în care se ajunge prin una din nenumăratele poteci ale pădurii, ce urmează cursul Peleșului. Castelul Peleș se compune dintr-un corp central cu o curte interioară, având în dreapta un pridvor mic cu două caturi și în stânga o aripă legată de corpul principal prin două galerii care cuprind o a două curte, așa numita “curtea de onoare”.<footnote Ibidem, p. 52 footnote> Interiorul castelului dovedește un simț delicat al frumosului, un
CASTELUL REGAL PELEŞ (1875-1916) by POPA GABRIELA KARLA () [Corola-publishinghouse/Science/497_a_730]
-
alăturare de vechea bisericuță, ce fusese de lemn. De altfel în Catagrafia Moldovei pe 1774 la această biserică slujeau preotul Ilie, preotul Andrei Dumitrescu și Toma dascălul. Biserica este construită în stil moldovenesc, în formă de treflă. Turnul de deasupra pridvorului a fost pictat cu scene din biblie de către un pictor anonim. Catapeteasma este pictată în stil bizantin din sec. al-XVIII-lea, așa cum sunt zugrăvite majoritatea bisericilor din Moldova. în urma unor deteriorări, biserica a fost restaurată în anul 1859 de către urmașii hatmanului
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
măsura posibilităților și în limita situațiilor am avut de fiecare dat în atenție ca la obiectul literatura română să cultiv la elevi credința în Dumnezeu și dragostea față de Biserică. Dacă avem în vedere că primele școli s-au înființat în pridvoarele bisericilor, găsim o legătură strânsă între școală și biserică, o legătură care trebuie să se întărească, să devină mai armonioasă și în folosul omului care crește și trebuie educat pentru societatea viitorului și nu pentru momentele imediate. Alături de Armată, Școala
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
6 m. Ctitorul bisericii a fost slugerul C. Manole ale cărui oseminte se află în biserică spre ușă sub o piatră mormântală cu inscripția ștearsă. în turnul bisericii se găsesc două clopote cu data 1803 și 1804, iar deasupra ușii pridvorului o dată probabil de reparare 1819. Ea a fost reparată și de C. Frunză, fost proprietar pe o parte din Mlenăuți și Oroftiana, acoperind-o cu șindrilă. Leon Balasinovici a șindrilit pridvorul. Oamenii din sat susțin că aici a fost adusă
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
clopote cu data 1803 și 1804, iar deasupra ușii pridvorului o dată probabil de reparare 1819. Ea a fost reparată și de C. Frunză, fost proprietar pe o parte din Mlenăuți și Oroftiana, acoperind-o cu șindrilă. Leon Balasinovici a șindrilit pridvorul. Oamenii din sat susțin că aici a fost adusă o icoană de la o biserică din Basarabia, zidită de Ștefan cel Mare. în 1896 cărămizile de jos au fost înlocuite cu scânduri, s-a văruit în interior și s-a reînnoit
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
steaua în mii de culori Și pe la case din Ajun Umblă iubitul Moș Crăciun. Moș Ajunul A bătut la ușa noastră Moș Ajunul Să ne-aducă veste nouă Cum că mâine e Crăciunul Am tras repede zăvorul De la ușa din pridvor Și, intrând bătrânu-n casă, Ne-a urat “Noroc și spor!” Lângă vatră ni se -așază Și cu drag ne povestește, Basmul sfânt al Celui care Toată lumea o cârmuiește, Basmul nașterii slăvite A copilului Hristos. Moș Crăciun Slavă ție, Moș Crăciune
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
Europa având în vedere realitățile geografice. Să nu uităm că Bosforul a reprezentat pragul trecut aproape obligatoriu de grupurile umane din Africa și / sau Orientul Mijlociu care au căutat să-și găsească un cămin primitor în Europa. Inevitabil, Balcanii au devenit pridvorul în care s-au stabilit numeroase populații. Unele dintre ele, în condițiile avantajoase asigurate de ținuturile noastre, au preferat să rămână pentru totdeauna. Și a fost cazul unor fluxuri de populații care au durat timp de milenii pe perioada paleoliticului
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
era dat de soarta, / un ultim glas să-mi lumineze gândul (...) Într-un târziu, cănd vocea suspinată / îmi coborî în suflet (...). (vv. 43-48, 52-53); în Canturile pisane, în Silviei, auzul, iar nu văzul, reprezintă simțul principal al percepției: din vechile pridvoare / spre glasul tău îmi aținteam auzul (Silviei vv. 18-19).389 Sentimentul este unilateral, la fel și încercarea de a comunica. Apariția feminină se conturează vag între absența și prezența. Distanță este dată de lipsă contactului vizual, si de proiectarea discursului
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
pomi rămuroși , se ascundea între tufe de liliac, viță de vie și pomișoară ultima căsuță din bârne a satului din veacul al XIX-lea. Scundă, cu prispe mărginite de cerdac la intrare, păstra tipicul vechilor locuințe moldovenești pentru care lungul pridvor însemna locul de odihnă în după amiaza duminicilor de vară, unde cei din casă se adunau la o voroavă, ascultau citirile capului familiei, din vechi cărțulii cu foi gălbui și tartaje verzuii și gustau bunătățile sărbătorii pregătite de buna lor
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
satului” . „ în ograda largă, apăsată de lipsa gospodinei plecată printre umbre, găsim un bătrân cu barba frumoasă, aproape albă cu ochii scormonitori și într-o cămașă subțire cu mânicile suflecate , pentru treburile casei.” Ușa clădirii fiind deschisă, vizitatorul pășea în pridvor citind afișul „scris pe un cartonaș alb cu un ușor tremur de emoție”: „Omule ! Ești rugat să pășești cu evlavie în casa pe care au sfințit-o dragostea, sufletul și căldura inimii și truda mâinilor Eugeniei Buraga” . Cu acest prilej
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
un ușor tremur de emoție”: „Omule ! Ești rugat să pășești cu evlavie în casa pe care au sfințit-o dragostea, sufletul și căldura inimii și truda mâinilor Eugeniei Buraga” . Cu acest prilej reporterul remarca că vechii zidiri adăugându-i se pridvor sau vestibul, acesta „ a cuprins și un prun lăsat în voia lui să treacă prin acoperișul ce l-a incorporat” . Clădirea era ”una dintre puținele case din bârne care au mai rămas prin împrejurimi.” dulce spune: ,, Ba nu, la aritmetică
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
se pocăiască o dată, ci neîncetat, căci pocăința este Începutul, mijlocul și sfârșitul viețuirii creștine. Privită de-a lungul istoriei creștine până În prezent, aflăm că În primele secole (IV-VI ) era foarte aspră canonisirea de Îndreptare. Creștinii considerați păcătoși stăteau În pridvorul bisericii și nu aveau voie să ducă darul la Sfântul Altar. Chiar și la popoarele păgâne exista concepția de mărturisire. Grecii susțineau că mărturisirea este ceva necesar și folositor chiar dacă erau inițiați În misterele eleusiene și samotraciene. Socrate afirma că
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Ana-Maria Bodai () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92293]
-
Săndulescu-Verna, Editura Sophia, București, 2000. 29 Idem, p. 68. 30 Idem, p. 83. 31 Idem, p. 222. 32 Idem, p. 180. 33 Idem, p. 148. 34 În afara lucrării lui Victor Simion, vezi și Cătălina Velculescu, Ileana Stănculescu, Prezențe animaliere pe pridvorul de nord al bisericii de la Mănăstirea Sucevița, în "Revista de istorie socială", XII-XV, 2008-2010 (apărută în 2011). 35 Vezi Maria Golescu, Simbolica animală în sculptura veche bisericească, în "Revista Fundațiilor Regale", an VI, nr 6, iunie 1939, pp. 600-608, pp.
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
C. Săndulescu-Verna, Editura Sophia, București, 2000. 97 Idem, p. 68. 98 Idem, p. 83. 99 Idem, p. 222. 100Idem, p. 180. 101 Idem, p. 148. 102 În afara lucrării lui Victor Simion, vezi și Cătălina Velculescu, Ileana Stănculescu, Prezențe animaliere pe pridvorul de nord al bisericii de la Mănăstirea Sucevița, în "Revista de istorie socială", XII-XV, 2008-2010 (apărută în 2011). 103 Vezi Maria Golescu, Simbolica animală în sculptura veche bisericească, în "Revista Fundațiilor Regale", an VI, nr 6, iunie 1939, p. 600-608, p.
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
erau doar stăpânii vremurilor de atunci. Ei mergeau să se Închine lui Dumnezeu, care este unul singur În trinitatea lui, fie că spunem Sfântul Duh sau Sfântul Spirit. Biserica fiind mică, puțini ajungeau Înăuntru pentru Închinăciune, dar stăteau acolo În pridvor și În curte pe Dâmbul unde se slujea În Mănăstirea Doamnei. Probabil că În Toplița să mai fi fost astfel de bisericuțe din lemn În acea vreme. Bătrânii mergeau cu căruțele trase de cai ori de boi, alții rămâneau acasă
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
Isus, aflată acum la Muzeul Mănăstirii Sf. Ilie din Toplița. Pe o steluță sunt gravate cu litere chirilice numele donatorilor din Toplița, din anul 1851. În prezent pereții sunt din lemn și cărămidă și i s-a mai adăugat un pridvor pentru arsul lumânărilor. Pictura În frescă a fost realizată de Nicolae Gavrilescu de la Gura Humorului În anul 1983. Printre preoții care au slujit la altarul bisericii se numără: dr. Liviu Racoțianu, (1926 - 1929), Ioan Petraș (1930 - 1935), Emil Roșca (1935
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
că de aceea-i popă, să ne știe sufletul. Se putea citi căința pe sufletul lor, o părere de rău pentru sudălmile care le ieșeau din gură la mânie. Mânia nu trebuia să dureze prea mult, așa credeau ei. În pridvorul bisericuței din lemn transcendentul coboară, cum zicea Blaga, și acolo ei Își spun jalea și amarul. Prin cupolă, așa mică cum era ea, lumina coboară peste credincioși În fâșii invadând de sus În jos micul locaș de Închinăciune, fără să
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]