8,560 matches
-
ea e garanția cea mai sigură că actorul ia la serios artea sa și că are în genere voința de-a ni da un întreg și o operă de arte. Până unde poate el să detragă ochilor noștri spărturile și rupturile cari (ni-nseamnă) defig diferitele părți ale operei și lucrul întrunirei acestora într-un singur întreg, aceasta atârnă de la măsura geniului său și ni [dă] abia valoarea absolută a liferărei sale artistice. Cumcă însă numai ridicarea la înțelegerea caracterului și
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
a imaginii societății de care membrii acesteia depind și în care își pun toată încrederea. Ca actul terorist să fie cât mai perturbant, el trebuie să se remarce printr-o acțiune masivă de groază, care să producă rapid o mare ruptură psihologică și afectivă între conducerea societății și a membrilor ei; să genereze o explozie de comentarii în mass-media cu un impact social paralizant și destabilizator. În accepțiunea profană, s-ar putea socoti terorist cel care provoacă teroare sau, cu alte
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
organiza”. Dacă Labirintul poate fi privit - așa cum am făcut-o deja - ca o „insulă de Haos” în mijlocul Cosmosului, atunci acțiunea lui Tezeu de a depăna ghemul pe traseele întortocheate ale Labirintului poate fi privită ca o încercare de a „țese” ruptura („gaura neagră”) din „pânza Lumii”, cu alte cuvinte, de a reinstaura ordinea într-un microspațiu haotic. Rolul de călăuză al „firului Ariadnei” nu dispare, ci se resemnifică. Doar într-un spațiu reordonat eroul va fi în măsură să-și găsească
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
mentalități), precum și a tehnologiilor performante ce imprimă un nou ritm vieții în general. Filosoful francez Jacques Derrida atestă inflația limbajului în toate domeniile de activitate sau invadarea întregului cîmp universal de către problematica discursivității, situație ce pare a demonstra existența unei rupturi între lumea lucrurilor și aceea a cuvintelor. Dacă sensurile se creează prin munca semnelor, atunci discursul trebuie perceput ca un eveniment și tratat ca o practică (Michel Foucault), context ce repune în discuție tema comunicării. Studiile diverșilor teoreticieni acordă comunicării
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
anumite incompatibilități dintre configurările mediatice la un anumit moment dat și performanțele lor simbolice. În viziunea lui R. Debray, o mediasferă nouă conține în sine elemente ale celorlalte mediasfere anterioare, astfel încît nu există substituție completă între ele și nici ruptură decisivă. A treia eră, a videosferei, în care noi înșine "locuim", mai poate fi denumită și "regnul audio-vizual", deoarece se bazează pe imago și are drept instanță supremă mass-media (news). Potrivit opiniei lui R. Debray, această etapă caracterizată printr-un
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
care Rembrandt și Picasso, Buddha și Iisus, Cezar și Napoleon pot, prin mijlocirea noastră, să dialogheze la nesfîrșit, de-a lungul secolelor, de la egal la egal, fără ca nimic să-i poată despărți definitiv. Nu există progres liniar și infinit cu rupturi ireversibile între prezent și trecut decît în cel de-al doilea domeniu: aici, între savanți și tehnicieni, există învingători definitivi și universali. Nu mai mergem călare pînă la Sevilla, Einstein se mișcă într-un alt univers decît Ptolemeu și nici un
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
instructive în domeniul lui verum. Daniel Bougnoux ne-o demonstrează pe deplin. Mi se pare totuși că randamentul demersului mediologic descrește în ordinea inversă a gradelor științifice sau a scării enciclopedice. La urma urmei, fără a ne lăsa păcăliți de rupturile contemporane dintre "ideologii" și "științe" (în secolul al XVII-lea teologia era înainte de toate "regina științelor"), am ales ca primă dezbatere sfera subiect/subiect, cea pe care Althusser o numea "ideologică", și în interiorul acesteia, ideologiile religioase, artistice sau politice (de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
teologia era înainte de toate "regina științelor"), am ales ca primă dezbatere sfera subiect/subiect, cea pe care Althusser o numea "ideologică", și în interiorul acesteia, ideologiile religioase, artistice sau politice (de preferință "ideologiile științifice", ca atomismul sau eugenismul). Facem abstracție de ruptura epistemologică dintre ideologie și știință. Problema nu este cum s-a trecut, în cadrul istoriei științelor, de la alchimie la chimie, de la astrologie la astronomie, de la teoriile asupra existenței sufletului la psihologie, ci cum s-a crezut și se crede încă, la
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
limite sigure și recunoscute între credință și cunoaștere)... El nu judecă muzica, el evaluează acustica sălii. Nu se gîndește: "care este originea acestui discurs" împrumuturi, derivații, asimilări ale discursurilor anterioare -, ci, dimpotrivă, "ce a produs efectiv acest discurs deplasări, obturări, rupturi, masacre, ierarhii noi în dispozitivele autorității." Nu interesează gama enunțiativă din interiorul ordinului conceptual subiacent uneia sau alteia din categoriile discursului, ci consecințele enunțului asupra populației umane (inclusiv aceea a profesioniștilor discursului). Se va produce deci o răsturnare fond/formă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
inițial. Fiecare revoluție spirituală, morală sau politică este istoria unei clipe care se dilată în păturile de aer vîscos și cenușiu; a unui elan încremenit în gesturi mașinale. Nebuloasele imobile acaparează ideile meteorice după ce le-au proiectat înainte, fiindcă fiecare ruptură este ruptura unei permanențe și un produs al structurii pe care tocmai a fragmentat-o. Mediologul este interesat mai mult de elan decît de frîne. Istoria desfășurată a mentalităților dă ocol istoriei scurte a faptelor de transmisie, așa cum rampa de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
revoluție spirituală, morală sau politică este istoria unei clipe care se dilată în păturile de aer vîscos și cenușiu; a unui elan încremenit în gesturi mașinale. Nebuloasele imobile acaparează ideile meteorice după ce le-au proiectat înainte, fiindcă fiecare ruptură este ruptura unei permanențe și un produs al structurii pe care tocmai a fragmentat-o. Mediologul este interesat mai mult de elan decît de frîne. Istoria desfășurată a mentalităților dă ocol istoriei scurte a faptelor de transmisie, așa cum rampa de lansare încadrează
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Pavel, care descoperă drumuri și construiesc direcțiile propriului mesaj, constituie pentru noi eșantionul din care putem alege. La fel se întîmplă cu perioadele istorice pe care Saint-Simon le numea "critice" și pe care noi le numim de tranziție sau de ruptură. Există acolo pepiniere pentru experimente contagioase mai productive decît în perioadele "organice" în care domnesc coeziunea socială și stabilitatea. Preferăm deci secolul al XVI-lea secolului al XVII-lea și secolul XX secolului al XIX-lea. Instabilitatea reține în mai
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
întîlnire și de muncă ale oamenilor cu idei, arhitecturile metafizice decît organizațiile școlare, circulația conceptelor decît cea a cărților, și mult mai bine gîndirea societăților decît societățile de reflecție. Mediologia este, în întregul ei, o mișcare de protest împotriva acestei rupturi, cererea materialistă de reunificare a celor doi versanți. Pentru început, ea își va îndrepta atenția spre celălalt sens vorbind despre editură în loc de textualitate, despre tipografie în loc de semantică și despre mijloace de transport în loc de metafore. Știință a semnificării, în general, semiologia
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în consecință a psihologiei generale". Aplicațiile au acționat în sens contrar. Ele au purtat viața socială spre interiorul semnelor, transformînd psihologia socială într-o anexă a lingvisticii. Lumea semiologizată este una imobilă, subțire și palidă, în care plutesc, în atemporalul rupturii "sincronice", simulacrele limbii, spectrele semantice, toate retranscrise în prealabil în sistemul "binar". Orice poate astfel să devină sistem semnificant, și transformarea acestor practici socio-istorice în jocuri de limbaj a devenit ea însăși un joc. Pe lîngă modă, automobil, hrană etc.
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
N-aș ști cum să v-o recomand cu mai multă căldură. Cu atît mai mult se va produce apropierea, cu cît dedublarea bunei origini și (supărătoarele) avataruri vor fi puse între paranteze; cele ale originalului și ale copiilor (proaste). Ruptura între eso, rezervat savanților, și exo, rezervat simplilor executanți. Noi cunoaștem acest joc tradițional al eclipselor între Evanghelie și tradiție, Marx și Vulgata, Coran și Islam, între sensul Sensului și abuzurile și decăderile lui. Lumea spiritului nu are în ochii
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
pe o deplasare a unui subiect suveran, omogen cu el însuși de-a lungul destrămărilor și întorcîndu-se mai devreme sau mai tîrziu tot la el însuși, după încercările trecerii care l-au făcut să suporte vicisitudinile timpului. El nu anticipează ruptura. Continuitatea în istorie aparține opresorilor", scrie Walter Benjamin, care adaugă: "Istoria oprimaților este discontinuă". În același fel, umanistul vede în obiect oglinda sufletului, în instrument, o simplă prelungire a gesturilor, în istoria tehnicii, un joc de umbre. Scrisul? Un succedaneu
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
la volanul mașinii, la ieșirea de la slujbă). Fericirea postumă a lui Iisus îi este nefericire: vedem asta la trimișii lui pe pămînt (ca Rousseau la republicani, Marx la comuniști, de Gaulle la gaulliști). Cine a spus natură dublă a spus ruptură permanentă și posibilă izbucnire. Deoarece comunitatea este și nu poate fi decît ierarhie, iar slujirea lui Dumnezeu, putere a omului asupra altor oameni. Acest scandal lovește inima și rațiunea. Există o tensiune inevitabilă și de nedepășit între Evanghelie și Biserică
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
excursii pe jos pînă în Nepal), ar fi făcut viteza sinonimă cu încetineala și viteza luminii sinonimă cu transmisia unei letargii năucitoare pentru receptor. Sfîrșitul mișcării se înscrie în televiziune, tele-acțiune, în telecomanda lumii exterioare? Este utopia semi-realistă (fiindcă există ruptura contra fluxului grupal și sportiv care va neutraliza efectul pervers) a "ultimului vehicul" povestită de Virilio (omul teletopiilor un mare handicapat motor superechipat și care nu-și păstrează decît degetele ca să apese pe butoane). Ea extrapolează, dar este deviată de la
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
simultan spațiul, în același timp imaginar și real, fantasmagoric și efectiv al umanoizilor. E adevărat că începînd cu 1848, grosso modo, viteza de circulație a mesajelor se schimbă în ordinea mărimii în raport cu cea a persoanelor. Dar chiar și după această ruptură capitală datorată telegrafului electric, care va bulversa din loc în loc regulile jocului diplomatic și strategic, nu putem separa vitezele informației de cele ale oamenilor. În lipsa acestora vom continua să uităm durata în aprecierea teritoriilor. Franța nu este văzută prin prisma
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sprijină rămîn aceleași după fiecare mutație. Notre-Dame este tot în inima Parisului (și fără îndoială e mai vizibilă și mai bine pusă în valore ca în secolul al XV-lea). Dar nu mai este și în inima parizianului. Nu există ruptură absolută, bineînțeles. Cu atît mai puțin astăzi între "era McLuhan" și "era Gutenberg" decît ieri între aceasta din urmă și era caligrafilor. Cultura tipăriturii nu s-a substituit într-o bună zi culturii imaginii sau lumea textelor, lumii gesturilor. Lemnul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
socialism. Era aceeași religie, a scrisului și a lecturii. Ea nu a aparținut numai utopiștilor catacombelor. Împărțirile admise de tipul sectă/partid sau profet/conducător, elucubrație/știință obiectivă nu rezistă la examinarea mijloacelor și metodelor de transmisie. Nu există o ruptură între "socialismul utopic" și "socialismul științific", ci între epoca socialismelor și anarhismelor, pe de o parte, și a noastră. Ceea ce a făcut epocă e însăși tradiția, conservarea aceluiași spațiu de practici misionare și pastorale, munci de imprimerie, cuvîntări, predici la
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ele". Apoi fiindcă, proiect sau mit, Revoluția ca datorie este imediatul negat, înlăturat, depășit. Prezentul biruit. Ca discurs logic și demers moral, utopia socialistă nu reclamă numai o ucenicie întemeiată pe lectură și pe controversa prin scris, ci și o ruptură intimă cu "mișcarea vieții" și un act de credință în forțele analizei conceptuale, o convertire la toate operațiunile logice care se întorc asupra bunelor și frumoaselor imagini pentru a le "descompune" în elemente primare, abstracte, invizibile (cum este "exploatarea"). Descifrare
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
înrudiri. Mediologic, ar fi imposibil. Partea "bine instruită" și "elevul strălucit" al cadrului militant occidental, le găsim deja la Robespierre. De la nevroza școlărească a ucenicului marxist pînă la "idioțenia educativă" (Milan Kundera) a țărilor așa-zis socialiste, se produce o ruptură de sarcină, dar în același sens; ca și între utopiile pedagogice ale Convenției și lagărele de reeducare ale "republicilor populare". Fiecare principiu al Rațiunii are o subversiune a sa prin caricatură, și nu-1 putem judeca prin prisma ei. Bolile comuniste
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și 90 mm Hg diastolic. Se poate considera că hipertensiunea arterială nu este o boală în sine, ci o condiție patologică ce evoluează spre complicații grave, însoțite de speranță de viață scăzută, dintre care menționăm insuficiența cardiacă, cardiopatia ischemică și rupturile vasculare (ce conduc la hemoragie și infarct, cu importanță deosebită în termeni de morbiditate, complicații și mortalitate, atunci când se produc la nivel cerebral și renal). Una din metodele clasice folosite pentru inducerea experimentală a hipertensiunii arteriale, ce arată clar importanța
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
similar cu alte țesuturi, dar cu o contribuție proeminentă a CO2 (pH-mediată) și o autoreglare importantă. Creșterea simpatică a presiunii arteriale este însoțită de vasoconstricția noradrenergică a arterelor piale, pentru prevenirea unei presiuni de intrare excesive, ce poate duce la rupturi vasculare, cu hemoragie intracerebrală și infarct. 14.6. Circulația capilară Sistemul arterial se ramifică repetat, rezultând mai mult de 40 de miliarde de capilare. Capilarele reprezintă un sistem de legătură între circulația arterială și cea venoasă și fac parte din
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]