9,449 matches
-
unanimitate în răspunsuri. Freud (1930/1995) descrie destul de global domeniul sublimării atunci când afirmă că, grație acesteia, plăcerea este obținută din munca psihică și intelectuală, din activitatea spirituală, precum și din „activități psihice superioare și performanțe intelectuale, științifice și artistice”. Cuvântul „superior” semnifică oare că doar activitățile valorizate social țin de sublimare? Iată o întrebare pe care și-o pun Laplanche și Pontalis (1967), semnalând că domeniul activităților sublimate este insuficient delimitat. Putem să ne întrebăm asupra artiștilor și cercetătorilor blestemați sau pur
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
Editura Universitaria, Craiova, 1995, p. 6. footnote>. Controlul, în accepția lui semantică, este o „analiză permanentă sau periodică a unei activități, a unei situații, pentru a urmări mersul ei și pentru a lua măsuri de îmbunătățire”. În același timp, controlul semnifică o supraveghere continuă morală și materială, ca și stăpânirea unei activități, a unei situații.<footnote Dicționarul explicativ al limbii române, Editura Academiei, București, 1975. footnote> În literatura de specialitate avem și alte accepții, astfel: în accepția francofonă „controlul este o
Guvernanţa corporativă by Marcel Ghiță () [Corola-publishinghouse/Science/229_a_483]
-
în economie este preponderentă. Datele statistice referitoare la ocuparea forței de muncă și mărimea PIB/locuitor, așa cum rezultă din tabelul 1.1, sunt edificatoare. Procentul populației ocupată în sfera serviciilor, având o pondere de 60-70% în țările cu economie performantă, semnifică, că dezvoltarea lor nu afectează numai economia și productivitatea, ci și modul de viață și calificarea forței de muncă. În peisajul economic, în toate țările, ca urmare a procesului de modernizare și dezvoltare, se vor înmulți formele ofertelor de servicii
Managementul cunoașterii in societatea informațională. In: Managementul cunoașterii în societatea informațională by Radu S. Cureteanu () [Corola-publishinghouse/Science/232_a_475]
-
regăsesc de fapt asociați paradoxal și complex în „personajul enorm” (Grobei, Minda, Castor Ionescu, Rogulski din Don Juan, Marchievici din Amfitrion, Jiquide din Ziua și noaptea), el însuși o lume, polimorfă, tensionată, în care sălășluiesc laolaltă polaritățile forței și slăbiciunii, semnificând în fond divergența dintre aparență și esență. Poetica romanelor, stilul lor și tehnicile narative sunt indisociabile de mesajul vehiculat. Romancierul nu e în nici un caz un „stilist”, în sensul pedant al termenului, ori un calofil. Problematica intelectuală, morală, psihologică, filosofică
BREBAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285877_a_287206]
-
se va adăuga apetitul rostirii travestite. De aici, cu precădere în volumele de până la Ploi de piatră (1979), secvențele bacoviene turnate în carcase argheziene. Ele nu abundă nicidecum și sunt, oricum, la antipodul intertextualității programatic practicate în poezia optzeciștilor, dar semnifică, în anumite momente, o stare de criză a limbajului (de aici și asidua interogare a „cuvintelor ca material” pentru inefabil) observată, la vremea ei, de Eugen Simion, stare ce traduce mai puțin vidul interior și mai mult - paradoxal - un soi
BUZEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285973_a_287302]
-
râvnă; morile macină necontenit, burdușind sacii; goarnele răsună într-una. Difuzoarele scrâșnesc porunci neîncetat. Căci mai avem trepte, trepte de urcat. De pildă aceasta, a zecea treaptă, cea din 1954 pe care trebuie s-o colorăm și mai intens, căci semnifică o sărbătoare: „zece ani de luptă pentru realismul socialist în literatura noastră”, cum afirma undeva - și vom afla, curând și unde - Petru Dumitriu. Acest jubileu a fost în permanență în planul secund al politicii literare a anului 1953. Dar până
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
rezultatele apărând în a doua jumătate a acestuia. Demne de luat în considerare sunt observațiile cu privire la destinul Școlii Ardelene în contextul Sud-Estului. Paralel cu cele mai de seamă opere ale reprezentanților zonei, de care se leagă organic, scrierile învățaților români semnifică o certă misiune național patriotică. O parte din aprecierile lui Veselin Traikov cuprinse în cartea Ideloghiceski tecenia i programi nationalnosvoboditelnite dvijenia na Balkanite do 1878 godina, în speță acelea care se referă la curentele de idei ce străbat zona, le-
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
umanismului, științei și religiei, Toma d’Aquino analizează relația dintre filosofie și teologie. El promovează o unire organică între cele două domenii, în accepțiunea sa rațiunea și dogma neputându-se contrazice, după cum, în aceeași concepție, rațiunea și intelectul nu pot semnifica puteri diferite, actele amândurora trebuind luate în considerare. Pentru Toma, cunoașterea umană înseamnă intrarea în posesia adevărului inteligibil prin contactele existente între oameni, în vreme ce rațiunea se raportează la capacitatea de a înțelege. Distincția sa sună astfel: Și de aceea îngerii
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
autodepășirea condiției, în altruismul de care e capabilă, în transcomuniunea dintre societăți, popoare și credințe. Religiile n-au înțeles acest fenomen. Același lucru se petrece și cu tendințele gândirii laice, incapabilă să se accepte. Prin urmare, omul european, omul universal semnifică dintotdeauna un avertisment, o încercare de eliminare a autodistrugerii. Și cum altfel să ni-l imaginăm pe Erasmus, dacă nu ca pe un mediator între papă și Luther? Cum altfel să ni-l imaginăm pe Galileo, decât ca pe o
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Franței, Vives și pe papii acelor vremi, pe Luther, Zwingli și Calvin; afirmă - cum spunea Ortega y Gasset - poate una din cele mai formidabile generații ale tuturor timpurilor, în sânul căreia cele două curente tutelate de Erasmus și Luther vor semnifica o separare spectaculoasă. Contrastul a fost definit cu o mare forță de expresie de către Nietzsche: Renașterea italiană conținea virtual toate forțele pozitive cărora se datorește civilizația intelectuală modernă... Reforma germană a venit ca o protestare energică a unor spirite înapoiate
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
și independentă. Sub influența curentelor occidentale, dar mai ales a scrierilor lui Corydaleu, filosofia lui Aristotel devine dominantă în spațiul de Sud-Est al Europei. Rămasă relativ puțin cunoscută istoriografiei occidentale de azi, gândirea sa proclamă o anume independență în raport cu religia, semnifică un progres în ordinea reatașării culturii zonei la aceea europeană din pragul epocii luminilor. Corydaleu este, fără doar și poate, un homo europaeus, valoarea discursurilor lui motivând situarea operei sale între cele mai semnificative ale timpului. Să ne apropiem de
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
legendei populare iudeo-kabbalistice. Cum am văzut, deja în secolul al XVI-lea, ca urmare a expulzării din Spania, „patosul mesianismului” a invadat noua Kabbală; “începutul și sfârșitul au fost legate și înțelese împreună. Catastrofa a primit o valoare răscumpărătoare: ea semnifică durerile nașterii erei mesianice”. Ghetto-ul din Praga devine și el celebru pe fondul acestor mișcări inițiatice. Golem-ul, statuia de argilă creată aici de rabinul kabbalist Juda ben Bezalel Liva (cunoscut și sub numele de Rabbi Löw), răspunde la fantasma originilor
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
atemporalitate. Citești pe fiecare piatră importanța acordată frumuseții și trăiniciei sentimentelor care au condus familiile de evrei. Desenul aripilor, cel al mâinilor care se îmbrățișează spre a simboliza unul și același trunchi viguros definesc însăși înțelegerea ideii de familie, întrepătrunderea semnificând orientarea credinței iudaice. Nu unul sau altul dintre maeștrii comunităților indică istoria iudaismului, ci întregul formează personalitatea viabilă. Rămâne impresionantă privirea de ansamblu pe care o conferă oricare cimitir evreiesc, căci în el zace suferința, dar și bucuria revederii, a
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
vieți mai complexe. Profesând o concepție melioristă despre lume, însoțită de un optimism dominant în structura psiho-intelectuală, filosofia iudaică a răspândit ideile de bunătate și dreptate imanente, o simbolistică (a vulturului, de pildă) vizând relația om-divinitate și relația părinte-copil. Vulturul semnifică termenul de comparație la nivel educațional. Învățarea zborului, condiție sine qua non a existenței, se face prin stimulare și supraveghere. Vulturul apare în textul biblic ca alegorie a tactului, a delicateței, a prudenței, elemente esențiale ale armoniei la nivel familial
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
unei pături suprapuse care se ridică sau aspiră să se ridice tocmai prin revendicările formulate”. Prin tot ceea ce gândește și scrie în memoriile sale Inochentie Micu este un precursor al luminismului românesc, pentru care școala, cultura în genere, urma să semnifice mijlocul principal al dezvoltării națiunii și, în primul rând, al unei categorii sociale ce trebuia să întruchipeze elita intelectuală a unui popor. „Calea ridicării unei clase de stăpâni feudali proprii” - scrie David Prodan descoperind sensul ideilor vehiculate de gânditorul și
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
raritățile reprezintă interesul bibliofil: este cazul tipăriturilor lui Aldus Manutius cel Bătrân și cel Tânăr, ale nu mai puțin celebrului Robert Etienne sau ale faimoasei case Elzevir (peste o sută de volume). Manuscrisele și incunabulele contribuie la ridicarea valorii colecției, semnificând totodată dorința de cercetare - este situația des amintitelor: Breviarul Brukenthal (secolul al XV-lea), Codex Altenberger (secolul al XIV-lea), Liber missorum (1394), Psaltirium Davidis (secolul al XIV-lea), Simfonia sibiană de Haydn (nume provenind de la orașul în care a
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Conventus Radnensis, dincolo de misia sa, un centru de convergență culturală, așa cum au fost văzute acelea ale Blajului, Sibiului, Târgu-Mureșului, Aiudului, Clujului sau Oradei. * * * Climatul de efervescență culturală se va resimți deopotrivă în mediile românești greco-catolice și ortodoxe. Banatul, părțile ungurene, semnifică pe parcursul anilor 1790-1840 un spațiu în care reprezentanții clerului și profesorimii vor aduce o „materie dotată cu gândire”, o dragoste pentru înțelepciune, vor aduce soluții ce vor dicta strălucite modificări. Episcopatele lui Ignatie Darabant (1788-1805) și Samuil Vulcan (1806-1839) se
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
sănătos, deoarece permite identificarea temerilor și exteriorizarea lor. Dacă angoasele nu au alte cauze, lucrurile se vor opri aici. În schimb, dacă filmul sau cartea nu au fost decât un factor declanșator, și nu cauza, atunci coșmarurile vor deveni recurente, semnificând că angoasa copilului este provocată de altceva, că este mai profundă. Recurența viselor sau a coșmarurilor este întotdeauna dovada nerezolvării unui conflict interior sau a unei angoase profunde. Visurile și coșmarurile recurente nu se opresc decât odată cu rezolvarea concretă a
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
semnificația viselor sale, dar este chiar cea mai potrivită pentru a o face, dat fiind că e creatoarea scenariului oniric. Vă spun că este foarte posibil, că este chiar plauzibil ca persoana care visează să știe, indiferent de situație, ce semnifică visul său, dar, neștiind ce știe, crede că nu știe (Freud, ????, p. 131). În definitiv, ea, și numai ea, are cheia. Celălalt, terapeutul sau cartea, poate doar să o ajute în căutările sale. Freud și-a interpretat propriile vise. După cum
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
și valabilitatea autoanalizei, el considera implicit că persoana care visează este capabilă să găsească prin ea și în ea semnificația propriilor vise. Nu trebuie însă să pierdem din vedere că toate răspunsurile sunt în subiect și că acesta «știe» ce semnifică visul său. Totuși, este o sarcină dificilă. Din acest motiv, a doua parte a cărții (dicționarul simbolurilor onirice) își propune să vină în sprijinul celui ce visează, pentru a facilita emergența cunoașterii inconștiente. Nu am scris acest lucru cu scopul
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
mașina, într-un oraș pe care nu îl cunosc. Duc mașina în parcare, iar aceasta, nu este aglomerată.// Mă regăsesc într-un loc plin de medici bărbați. Are loc un cutremur și văd pacienții care tremură. Analiza: Mersul la cumpărături semnifică reaprovizionarea cu energie (probabil că Sylvie duce lipsă în prezent), dar înseamnă și a avea nevoie de ceva, căutarea a ceea ce este indispensabil pentru fericirea și echilibrul personal. Reperele temporale sunt simboluri, dar rareori sunt atât de precise: o zi
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
Lunea este prima zi din săptămână, de aici alegoria începutului, a zorilor. Visul îi vorbește lui Sylvie despre nevoia de a o lua de la capăt; cu atât mai mult cu cât simbolismul mașinii exprimă același lucru. Automobilul, ca toate autovehiculele, semnifică evoluția și alegerea direcției. În cazul nostru, Sylvie parchează. Asta înseamnă, cel puțin în vis, dacă nu și în realitate, că are un loc al ei. Mediul joacă de asemenea un rol. Orașul este spațiul social și relațional; parcarea este
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
sunt învestite cu o semnificație majoră. Fenomenul este cu atât mai important cu cât este rezultatul deplasării (vezi capitolul III): pentru a evita alertarea cenzurii, accentul psihic este pus pe un element neutru, astfel încât elementul semnificativ să treacă neobservat. Absența semnifică tot o lipsă. Ea atrage atenția asupra a ceea ce îi lipsește subiectului (lipsă de curaj, de vitalitate, de voință etc.) sau mediului său (lipsă de sprijin, de protecție). Accident Accidentul este revelator pentru comportamentul greșit, al nostru sau al altcuiva
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
dar în realitate pot fi, necesare, chiar pozitive. Schimbarea deranjează, chiar și atunci când există dorința de a progresa. Trebuie să ne depășim temerile și să îndrăznim să ne avântăm către necunoscut. Un necunoscut care ne agresează în vis ar putea semnifica foarte bine rezistența la schimbare. Pentru a preciza originea pericolului, trebuie să stabilim care sunt agenții agresori, natura agresiunii și modalitățile acesteia de acțiune. Agresorii pot fi cunoscuți sau necunoscuți. Dacă sunt identificabili în vis, aceasta înseamnă că periculozitatea situației
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
mult scopul decât cauza, mai mult forma decât fondul. Astfel, furtul exprimă o daună materială, corporală sau afectivă. Totuși vizează mai mult aspectul material. Dacă nu este vorba de un răspuns firesc la un fapt real (faliment, datorii), atunci hoțul semnifică atenționarea la situația materială a celui care visează (vezi Bani). Furtul indică și frica de a fi înșelat, trădat, dar și teama de a pierde dragostea sau aprecierea unei persoane sau a mai multor oameni, în general. Poate semnifica și
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]