2,042 matches
-
scop este eliberarea legăturilor create de impuritatea obiectului vrăjii. Adesea, purificarea se realizează printr-un ritual de transferare, care implică un substitut (uman, animal sau o păpușă simbolică) pus În contact cu impuritatea respectivă și apoi Îndepărtat sau distrus. Ca substitute (Gurney, 1997, pp. 52 sqq.) sunt folosit de cele mai multe ori păpușile făcute din argilă, aluat, grăsime sau ceară, animale domestice sau sălbatice (boi, țapi, porci, șoareci, păsări, pești etc.). În schimb, folosirea de substitute umane este destul de rară: În rugăciunea
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
și apoi Îndepărtat sau distrus. Ca substitute (Gurney, 1997, pp. 52 sqq.) sunt folosit de cele mai multe ori păpușile făcute din argilă, aluat, grăsime sau ceară, animale domestice sau sălbatice (boi, țapi, porci, șoareci, păsări, pești etc.). În schimb, folosirea de substitute umane este destul de rară: În rugăciunea pentru vindecarea prințesei Gașșuliyawiya (Tischler, 1981), este prezentată ca substitut Lelwanixe "Lelwani", o femeie „pură”, „strălucitoare”, „albă”; iar Într-un ritual de substituire regală (Kümmel, 1967), despre care avem două versiuni, este folosit un
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ori păpușile făcute din argilă, aluat, grăsime sau ceară, animale domestice sau sălbatice (boi, țapi, porci, șoareci, păsări, pești etc.). În schimb, folosirea de substitute umane este destul de rară: În rugăciunea pentru vindecarea prințesei Gașșuliyawiya (Tischler, 1981), este prezentată ca substitut Lelwanixe "Lelwani", o femeie „pură”, „strălucitoare”, „albă”; iar Într-un ritual de substituire regală (Kümmel, 1967), despre care avem două versiuni, este folosit un prizonier de război - după ce acesta este identificat prin magie cu suveranul său, Îi preia acestuia boala
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
pură”, „strălucitoare”, „albă”; iar Într-un ritual de substituire regală (Kümmel, 1967), despre care avem două versiuni, este folosit un prizonier de război - după ce acesta este identificat prin magie cu suveranul său, Îi preia acestuia boala și impuritatea. Soarta acestor substitute umane nu este Întotdeauna clară: doar În prima versiune a substituirii regale este prevăzută explicit Îndepărtarea finală a substitutului, care este trimis În țara sa; În schimb, În cea de-a doua versiune este posibil ca acesta să fi fost
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
un prizonier de război - după ce acesta este identificat prin magie cu suveranul său, Îi preia acestuia boala și impuritatea. Soarta acestor substitute umane nu este Întotdeauna clară: doar În prima versiune a substituirii regale este prevăzută explicit Îndepărtarea finală a substitutului, care este trimis În țara sa; În schimb, În cea de-a doua versiune este posibil ca acesta să fi fost ucis1. Acțiunile magice sunt Însoțite de ofrande de hrană și băutură și de jertfe aduse zeilor pentru a le
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
și repetitivă un obicei tipic indo-european, pe care inclusiv grecii și romanii l-au practicat În plină epocă istorică (Campanile, 1991). Am afirmat inițial că jertfa sângeroasă originară trebuie să fi fost cea umană și că jertfa animală reprezenta un substitut. Această substituire trebuie să fi Început Încă din epoca indo-europeană; concluzia ne este sugerată de faptul că o regulă rituală clară cerea atât În India cât și la Roma ca victimele să fie doar animale domestice: cai, boi, oi, capre
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
A fost Însă doar o zvâcnire pasageră. După 1989, nici stânga, nici dreapta europeană nu mai aveau de oferit un proiect ideologic global - În afară de perspectiva libertății, care pentru cei mai mulți europeni era deja o realitate. În al treilea rând, ca un substitut modest pentru ambițiile defuncte ale trecutului ideologic european, a apărut Într-un târziu - și mai mult din Întâmplare - „modelul european”. Ivit dintr-un amestec eclectic de legislație social-democrată și creștin-democrată și din extinderea haotică a Comunității Europene și a Uniunii
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
mai toți cei aflați În poziții de autoritate - Încă simțeau că viața fusese mai bună sub Kaiser. Dar dacă ne amintim ce i-a urmat Kaiserului, siguranța și liniștea conferite de automatismul pasiv al vieții zilnice din RFG erau un substitut mai mult decât acceptabil. Tinerii, Însă, erau mult mai suspicioși. „Generația sceptică” - formată din cei născuți În ultimele zile ale Republicii de la Weimar, deci destul de bătrâni pentru a fi trăit sub nazism, dar și destul de tineri ca să nu poarte responsibilitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
Înalt de confort - și mai târziu va apărea În versiunea cu patru uși, cum se cuvenea Angliei prospere din anii următori. Firma franceză Citroën a introdus faimosul său 2CV (inițial adresat fermierilor ce căutau o variantă mai bună sau un substitut pentru camionetă), a adăugat patru uși, capotă și scaune mobile și motorul unei motociclete de mărime medie. În ciuda acestor variații culturale, mașinuțele din anii ’50 aveau toate același scop: să aducă un automobil la ușa fiecărei familii din Occident. Ani
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
de la 718.000 la 43.000; cele mai multe locuri de muncă s-au desființat În deceniul 1975-1985. Oțelul, un alt sector esențial al Europei industriale, a suferit o soartă asemănătoare. Nu fiindcă cererea scăzuse brusc: spre deosebire de cărbune, oțelul nu avea un substitut. Dar, pe măsură ce tot mai multe țări neeuropene se industrializau, competiția s-a accentuat, prețul a scăzut și piața costisitorului oțel european s-a prăbușit. Între 1974 și 1986 au fost disponibilizați 166.000 de oțelari britanici (deși În acest din
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
au introdus norme fixe de muncă obligatorie duminicile și de sărbători (o corvoadă, cum i se spunea În Evul Mediu). Consumul de benzină a fost redus la minimum: În 1986 a fost lansat un program de creștere a cailor, ca substitut pentru transportul motorizat. Căruțele au devenit principalul mijloc de transport la țară, iar recolta era strânsă cu coasa și secera. Era, Într-adevăr, o noutate absolută: toate sistemele socialiste au depins de controlul centralizat asupra penuriilor induse chiar de sistem
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
crescut, din același motive pentru care statul est-german Începuse să se mândrească public cu Frederic cel Mare și să ridice În slăvi tot ce era german la RDG. În anii de declin ai republicilor populare, patriotismul a reapărut ca un substitut util al socialismului. Tocmai din acest motiv, era și cea mai simplă și mai puțin periculoasă formă de opoziție politică. În Rusia sau În RDG, ca și În Ungaria, erau persecutați criticii intelectuali, dar manifestările naționaliste În surdină nu erau
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
indiferenți la rateurile unor tentative similare din propriul trecut național (Îndeosebi „a treia cale” fascistă, atât de populară În anii ’30). Sub președinția lui Jacques Delors (1985-1995), Comisia Europeană păruse că exagerează cu normele și regulile, făcând din „Europa” un substitut pentru moștenirea dispărută a socialismului birocratic de tip fabian. și Bruxelles-ul părea să aibă nevoie de o a treia cale: o poveste optimistă care să plaseze Uniunea Europeană undeva la mijloc Între invizibilitatea instituțională și reglementarea În exces 11. Însă
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
vitală - pentru ca trecutul Europei să ofere mai departe Europei prezente o Învățătură și un țel moral -, istoria va trebui să fie predată de la capăt fiecărei noi generații. „Uniunea Europeană” este, poate, un răspuns dat istoriei, dar ea nu poate fi un substitut. tc "" Postwar tc "Postwar " De la cartea lui Vladimir Tismăneanu, Stalinism For All Seasons. A Political History of Romanian Communism (University of California Press, 2003; trad. rom. Stalinism pentru eternitate. O istorie politică a comunismului românesc, Polirom, 2005), n-am mai
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
153-154, 227, 249, 255 planuri cincinale - vezi comunism planuri urbane 357-360 Pleven, René 227 Plumb, J.H. 225 Politica Agricolă Comună (PAC) 283-284 politica externă țaristă 121 politici educaționale 362-364 politici; candidați ecologiști 453; contraculturale 367-368; efectul televiziunii 321; fotbalul ca substitut pentru 713; partide verzi 453; rolul femeilor 451 Polonia; acordul privind granițele 457-458, 460; antisemitism 399-400; Armata de Interior 106, 135; Biserica Catolică 172, 393, 537-540, 555; Carta Drepturilor Muncitorilor 522, 538; căderea comunismului 554-557; colaboraționiști 637; Comitetul pentru Apărarea
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
troisième de la série Œuvres, publiée par la maison d'édition Minerva de Bucarest.957 * Și l'on étudie attentivement la biographie de Blaga, on constate que la traduction n'a pas été forcément une révélation de maturité ou un simple substitut à l'activité créatrice qui lui a été interdite par le système politique. Dès la jeunesse, Blaga a été fasciné par la poésie universelle ; par conséquent, îl a essayé de traduire des poèmes en roumain avânt la période communiste. En
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
contorsionat sugerează, mai degrabă, rezistența pe care materia o opune modelării sale, temă care va deveni centrală pentru sculptura paciuriană. Există și o viziune tragică asupra actului creației, corpul operei, soclul-stâncă pe care tronează capul poetului, devine un corp de substitut, menit să reflecte acest travaliu prometeic. Într-un interesant studiu, "Paciurea, le monument d'Eminescu et Rodin", Ioana Vlasiu insistă asupra filiației rodiniene a acestei sculpturi și implicit asupra caracterului ei simbolist, prin ruptură cu tradiția academică și conceptul de
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
să respecte un program, înfățișarea progresului omenirii prin intermediul artei, care dobândea și o funcție soteriologică, așa cum remarcă și Carl Schorske: "Acesta era, cu siguranță, punctul culminant al unei tendințe secesioniste menționat mai devreme: aceea de a oferi prin artă un substitut al religiei, care să reprezinte un refugiu în fața vieții moderne"396. Altfel, Friza, "manifestare a regresiunii narcisice și a fericirii utopice", spre deosebire de "furia narcisică"397 din Jurisprundența, era concepută ca efemeridă numai insistența lui Hevesi a salvat-o de la distrugere
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
de devot, într-un gest păgân de invocare sau ofrandă. În jurul ei se află o serie de demoni lubrici și veseli, dispuse simetric ard două cazane care alcătuiesc decorul unui număr de circ. Imaginea somptuoară a locurilor de perdiție ca substitute ale infernului reprezintă, în același timp, un plasament modern al mondenității a cărei savoare se întreține din aerul de damnare luxoasă. În Carnavalul 605, S. Maur înfățișează o lume demonic-ensoriană a măștilor, diferența dintre grimasă și mască se estompează, totul
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
este un pariu despre acțiunile viitoare ale celorlalți care pot afecta situația proprie” (p. 25), constituindu-se ca o formă de control asupra acestor acțiuni, ca un mijloc de eliminare a incertitudinii. Lipsa de încredere duce, astfel, spre căutarea unor substitute ale acesteia, pentru a menține predictibilitatea și controlul asupra mediului înconjurător în limite acceptabile. Astfel de substitute sunt fatalismul, providențialismul, corupția, creșterea vigilenței, litigiozitatea accentuată, închiderea societății (ghetoizarea), paternalizarea și căutarea unor lideri charismatici promițând soluții miraculoase și externalizarea încrederii
[Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
ca o formă de control asupra acestor acțiuni, ca un mijloc de eliminare a incertitudinii. Lipsa de încredere duce, astfel, spre căutarea unor substitute ale acesteia, pentru a menține predictibilitatea și controlul asupra mediului înconjurător în limite acceptabile. Astfel de substitute sunt fatalismul, providențialismul, corupția, creșterea vigilenței, litigiozitatea accentuată, închiderea societății (ghetoizarea), paternalizarea și căutarea unor lideri charismatici promițând soluții miraculoase și externalizarea încrederii către actori îndepărtați (NATO, FMI, UE sau ONU - în cazul țărilor ex-comuniste). Încrederea își găsește sursele în
[Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
indicatorilor) și la imposibilitatea comparării valorilor utilizate la nivel internațional și național cu cele pe plan teritorial. Decalajul de cunoaștere este vizibil, de exemplu, atunci când lipsa informațiilor despre venituri și cheltuieli îi determină pe specialiști să utilizeze indicatori alternativi sau substitut (proxy) ai bunăstării pentru realizarea hărților de sărăcie: accesul la diferite utilități, gradul de izolare a localității, indicatori economici, demografici, caracteristici geografice. Pentru analiza și prezentarea datelor în profil teritorial mai recent au fost elaborate sistemelor informaționale geografice (GIS), care
[Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
subiectiv, cât și obiectiv”, susține medicul W.D. Chesney. „Adică pacientul care folosește terapia zonală (reflexologia) știe că a obținut rezultate, iar ceilalți observă la el o îmbunătățire a stării de sănătate.” Nu există și nu se vor găsi niciodată substitute pentru ochi, urechi, nas și pentru simțul tactil, manifestat cu ajutorul degetelor. În cazul terapiei zonele, vindecătorul acționează cu ajutorul degetelor. La Medicină am învățat caracteristicile reflexologiei. Stimularea într-o anumită parte a corpului are deseori efect în zone mult mai îndepărtate
[Corola-publishinghouse/Science/2147_a_3472]
-
principii organizatoare ale memorie naționale post- comuniste: democrația ca principiu evaluativ, Europa ca noul cadru de referință (spațial, istoric, axiologic, civilizațional) în locul autohtonismului cu tendințe autarhice moștenit din național-comunism; anticomunismul, care a dus la configurarea unui panteon al disidenților ca substitut structural pentru panteonul proletar-partinic edificat de vechea ordine socio-politică. Democrația și societatea civilă. Memoria istorică românească s-a conturat începând de la mijlocul secolui al XIX-lea în cadrele fixate de ideea națională. Națiunea a furnizat cadrul politic al memoriei istorice
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
termen explicativ (prin care se justifică informația - eventual necunoașterea informației la care nu se așteaptă clasificarea, actul de voință sau cererea de informații - din termenul explicat). Acest raport sintactic nu apare în limitele părții de propoziție, ale propoziției și ale substitutului de propoziție / frază, fiind posibil doar la nivelul frazei și al textului. La nivelul frazei, raportul sintactic explicativ are termenul explicat și termenul explicativ concretizați în propoziții, care propoziții au, frecvent, topică fixă (explicativul la dreapta explicatului) dacă explicativul este
Funcţia sintactică de dublă subordonare simultană by Arsene Ramona () [Corola-publishinghouse/Science/1142_a_2072]