20,399 matches
-
evidență, În primul rând, opoziția dintre manifestările magice și cele religioase: ultimele sunt „coercitive”, Încearcă să impună naturii, societății și chiar divinităților, În mod „direct”, voința omului, În timp ce religia este „suplicativă”, este axată pe rugăminte (atitudine pasivă) și pe o mediere (prin textul sacru al rugăciunii sau prin liturgia asigurată de preoți) Între om și puterile superioare care controlează universul. Magia este centrată pe nevoile individului, religia pe cele ale societății. Magia nu are criterii morale, religia este fundamentată pe valorile
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Igamba ( A. Harwood, 1995, p. 76). Acest episod dezvăluie un ansamblu de proceduri raționale (conform standardelor modernității) amestecate cu proceduri magice. Pe de o parte, avem un conflict de tip agrar asupra dreptului de utilizare a pământurilor, un act de mediere juridică, un ansamblu de dezbateri privind cauza unor evenimente nefaste, eforturi de interpretare a unor fenomene și semnale, o decizie comună la nivelul „elitei politice” și o sumă de acte de consacrare simbolică a Înțelegerii (economice și politice), Înțelegere mediată
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
A. Baumgarten, 2002; J. Henninger, 1987, vol. XII, pp. 544-550; M. Mauss, H. Hubert, 1997). În esență Însă, o morfologie accesibilă a sacrificiului se poate Întemeia pe trei elemente: actorii (sacrificatorul, divinitatea și comunitatea), obiectul (sacrificatul) și actul sacrificial propriu-zis (medierea). Actorii sacrificiului Cel mai adesea, persoana care performează sacrificiul este un oficiant consacrat În plan social sau religios: cercetările etnografice și istorice nu aduc În discuție cazuri semnificative de „democrație” a sacrificiului (În antiteză cu rugăciunile sau ofrandele care pot
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
atitudinii divinității (binecuvântat - blestemat). În felul acesta, În spațiul românesc, nu pot intra În sisteme sacrificiale animale ce reprezintă răul absolut, precum șarpele sau păianjenul, sau animale care, deși domestice, au o atitudine negativă față de om, precum calul și pisica. Medierea În interpretarea clasică a sacrificiului, conturată de Hubert și Mauss (1997), acest ritual produce o consacrare a umanului (profan): victima este sacralizată În gestul oferirii ei către divinitate, iar actul imolării aduce sacralizarea celor care participă la ceremonial. Conceptul de
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
actul sacrificial și prin intermediul bunului sacrificat se realizează această legătură - altfel spus, sacrificatul mediază Între uman și divin. Relația cu puterile sacrale instituită prin intermediul sacrificiului este radical diferită de alte forme de raportare la sacru. În sistemul magiei, spre exemplu, medierea era realizată de stăpânirea unor tehnici, obiecte sau puteri specifice - prin acestea, performerul actului magic dobândea controlul asupra puterilor oculte și obținea ceea ce Își dorea, prin Însăși acțiunea lui concretă. Altfel spus, el era actorul principal al medierii, el controla
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
spre exemplu, medierea era realizată de stăpânirea unor tehnici, obiecte sau puteri specifice - prin acestea, performerul actului magic dobândea controlul asupra puterilor oculte și obținea ceea ce Își dorea, prin Însăși acțiunea lui concretă. Altfel spus, el era actorul principal al medierii, el controla procesul de mediere și el declanșa schimbările dorite. Sacrificiul instituie o distanță mai mare Între performer și forțele sacre: performerul nu mai este agentul medierii și nu mai poate controla În mod direct puterile superioare. Medierea și influențarea
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de stăpânirea unor tehnici, obiecte sau puteri specifice - prin acestea, performerul actului magic dobândea controlul asupra puterilor oculte și obținea ceea ce Își dorea, prin Însăși acțiunea lui concretă. Altfel spus, el era actorul principal al medierii, el controla procesul de mediere și el declanșa schimbările dorite. Sacrificiul instituie o distanță mai mare Între performer și forțele sacre: performerul nu mai este agentul medierii și nu mai poate controla În mod direct puterile superioare. Medierea și influențarea lumii se exercită indirect, prin intermediul
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
dorea, prin Însăși acțiunea lui concretă. Altfel spus, el era actorul principal al medierii, el controla procesul de mediere și el declanșa schimbările dorite. Sacrificiul instituie o distanță mai mare Între performer și forțele sacre: performerul nu mai este agentul medierii și nu mai poate controla În mod direct puterile superioare. Medierea și influențarea lumii se exercită indirect, prin intermediul bunului sacrificat. După actul sacrificiului, oamenii trebuie să aștepte ca divinitatea, obligată ritualic În urma reciprocității stabilite de sacrificiu, să intervină În mersul
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
principal al medierii, el controla procesul de mediere și el declanșa schimbările dorite. Sacrificiul instituie o distanță mai mare Între performer și forțele sacre: performerul nu mai este agentul medierii și nu mai poate controla În mod direct puterile superioare. Medierea și influențarea lumii se exercită indirect, prin intermediul bunului sacrificat. După actul sacrificiului, oamenii trebuie să aștepte ca divinitatea, obligată ritualic În urma reciprocității stabilite de sacrificiu, să intervină În mersul lucrurilor și să aducă beneficiile dorite. Așa cum am arătat, ritualul sacrificiului
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de schimburi reciproce care, pe de-o parte, obligă divinul să sprijine persoana sau comunitatea ce Îndeplinește ritul și, pe de altă parte, obligă oamenii să reproducă sistematic, periodic, corect și cu credință actul sacrificial. Aparent simplu, acest sistem de medieri și obligații nu este lipsit de ambiguități. Medierea sacrificială creează atât apropiere, cât și distanță. În acest sens, Remo Guidieri (1980, p. 373) susține că ...prin actul sacrificial se afirmă, În mod implicit sau explicit, că există o sciziune Între
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
obligă divinul să sprijine persoana sau comunitatea ce Îndeplinește ritul și, pe de altă parte, obligă oamenii să reproducă sistematic, periodic, corect și cu credință actul sacrificial. Aparent simplu, acest sistem de medieri și obligații nu este lipsit de ambiguități. Medierea sacrificială creează atât apropiere, cât și distanță. În acest sens, Remo Guidieri (1980, p. 373) susține că ...prin actul sacrificial se afirmă, În mod implicit sau explicit, că există o sciziune Între două instanțe. Astfel, se subliniază faptul că o
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
la centrul originar, prin instituirea de norme și reguli, prin construirea de clădiri, În scop religios sau cu substrat practic (pentru cazare, tratament, comerț). În timp, cultul local se dezvoltă și cunoaște forme ritualice specifice care, la rândul lor, solicită medierea oferită de oficianți inițiați, despre care se crede că dețin, În urma contactului permanent cu „centrul”, anumite secrete sacre. Noul construct ceremonial atrage valuri de pelerini și facilitează crearea unei mitologii bine individualizate a acelui „loc” (A. Dupront, 1987; Ph. Davis
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
cap de mort” dansând cu o „tânără fată”. Acest fapt constituie chiar esența carnavalului ca rit național: combinarea și conjugarea elementelor simbolice (sau reale) care reprezintă câmpuri antagonice sau contradictorii. Astfel costumația de carnaval creează un spațiu social al Întâlnirilor, medierii și polisemiei sociale. În ciuda diferențelor și incompatibilităților exprimate de costume, fiecare participant se află acolo pentru a se bucura și a se juca. ș...ț Costumele de carnaval contribuie la crearea unei lumi a medierii, Întâlnirilor și compensărilor morale. Ele
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
un spațiu social al Întâlnirilor, medierii și polisemiei sociale. În ciuda diferențelor și incompatibilităților exprimate de costume, fiecare participant se află acolo pentru a se bucura și a se juca. ș...ț Costumele de carnaval contribuie la crearea unei lumi a medierii, Întâlnirilor și compensărilor morale. Ele produc un spațiu social care este cosmopolitan și universal, care este polisemic În cel mai Înalt grad. În carnavalul brazilian e loc pentru orice fel de ființe, personaje, categorii, grupuri și valori. E ceea ce poate
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ale acțiunilor, eroilor, atributelor acestora și obiectelor care suportă acțiunile. Între acestea, cea mai importantă transformare este dată de obiectul efortului de explicare etiologică: miturile Bororo vorbesc despre originea apei, iar miturile Ge despre originea focului. În opinia antropologului amintit, ...medierea focului de bucătărie Între soare și omenire se face, prin urmare, În două feluri. Prin prezența sa, focul de bucătărie evită o disjuncție totală, el unește soarele și pământul și Îl ferește pe om de lumea putredă care i-ar
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
în inhibiția secreției tumorale de GH de către adenoamele hipofizare somatotrope. Somatostatina acționează pe 5 subtipuri de receptori cu șapte domenii transmembranare (planșa 9), dintre care subtipurile 2 și 5 se găsesc din abundență la nivel hipofizar. Mesagerii secunzi implicați în medierea acțiunilor somatostatinei sunt activați în diverse moduri (adenilat ciclază, fosfolipază C, protein kinaze cGMP dependente, canale de calciu și de potasiu). b. Alte influențe hormonale asupra secreției de GH Glucocorticoizii Efectul glucocorticoid asupra secreției de GH este dual. Inițial se
Tulburările de creștere: ghid de diagnostic și tratament by Dumitru Brănișteanu () [Corola-publishinghouse/Science/92272_a_92767]
-
de zile de la data lăsării la vatră, s-au înregistrat la agențiile pentru ocuparea forței de muncă județene sau a municipiului București ori la alți furnizori de servicii specializate pentru stimularea ocupării forței de muncă, acreditați în condițiile legii, în vederea medierii pentru încadrare în muncă. Dovada înregistrării la furnizorii de servicii specializate pentru stimularea ocupării forței de muncă, acreditați în condițiile legii, se face cu o adeverință eliberată de furnizori, prin care se certifică data înregistrării persoanei în evidențele proprii<footnote
Asigurările de șomaj by Ioan Ciochină Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/333_a_700]
-
la agenția pentru ocuparea forței de muncă județeană sau a municipiului București la care se află în evidență, în afara datei programării lunare, sau la alți furnizori de servicii specializate pentru stimularea ocupării forței de muncă, acreditați în condițiile legii, în vederea medierii pentru încadrare în muncă). e) să înștiințeze în scris agenția pentru ocuparea forței de muncă la care sunt înregistrate apariția stării de incapacitate temporară de muncă și datele de identificare, respectiv numele medicului prescriptor și unitatea în care funcționează acesta
Asigurările de șomaj by Ioan Ciochină Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/333_a_700]
-
ale creației artistice tradiționale ori sunt provocat de creația modernă. Realizarea construcției jocului de reflecție se găsește ca exigență în opera ca atare.” Raportarea față de ființa operei de artă rezultă înainte de toate pornind de la acest sens mediator al jocului. Și medierea este una totală, ceea ce mediază se anulează pe sine: „opera este cea care se aduce pe sine la reprezentare [...] reprezentarea trebuie să fie recunoscută drept felul de a fi al operei de artă înseși.” Particularitatea caracterului ludic al artei o
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
Magister, în contextul mai amplu al funcțiilor ecleziale de transmitere a Revelației. Contrar așteptărilor, s-a ajuns nu doar la o amplificare a conflictualității dintre Magister și teologie, ci chiar la o neglijare a semnificației sensus fidelium, care participă la medierea Revelației. Există două documente conciliare care vorbesc despre sensus fidelium: documentul conciliar Lumen Gentium nr. 12 oferă o descriere completă, iar Dei Verbum nr. 8 îl menționează ca a treia formă de cunoaștere a Revelației. Problema este că nu se
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
vegetale. Cei care folosesc termenul guvernanță fac apel la tradiția managementului din țările anglo-saxone (care în anii 1975-1980 căuta o alternativă la planificarea normativistă): primarul nu mai poate conduce orașul ca și cum el ar fi singura instanță reglementatoare; "urbanismul strategic" cere medieri, mobilizarea unor noi și noi actori, compromisuri rezonabile și adoptarea logicii precauției; rămâne dominantă raționalitatea pragmatică bază a demersului strategic implementat prin acțiuni responsabile conform unor logici procedurale. 7. De la asimilare la inserție și integrare. Prin politica de asimilare se
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
inclusiv SDF fără domiciliu fix, RMI care primesc venit minim de reinserție, șomeri de lungă durată, femei singure etc.). Pe plan economic, regiile vizează activitățile de întreținere etc. la tarife sub cele existente pe piață; pe plan social primire, formare, mediere cu instituțiile. Regia este în parteneriat constant cu toți actorii implicați în viața cartierului și caută să promoveze o imagine dinamică, dătătoare de speranțe locuitorilor. Ea este promotoare a economiei solidare, a exprimării directe a cetățenilor și suscitării creativității lor
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
remunerat de municipalitate (o dată la două luni, timp de două ore). Treptat, locuitorii au ajuns să depună proiecte și au devenit vizibile semnele că se dezvoltă conștiința apartenenței la cartier, la același oraș. Au impact la ora actuală: acțiunile de mediere culturală, acțiunile poliției de proximitate, "les petits frères des pauvres", crearea de noi ocupații (adesea sezoniere), precum: "agenții ambianței", "benevoli ai susținerii participării școlare" etc. Cartierul LUTH este situat în bucla de nord a aglomerației urbane, are circa 42 700
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
de a conferi progresiv o mai mare atractivitate cartierului (prin acțiuni de ameliorare a condițiilor vieții colective în spațiile publice, parcuri, clădiri), de a modifica în profunzime ambianța urbană, calitatea serviciilor private și publice (ajungându-se chiar la acțiuni de mediere în vederea stingerii conflictelor de vecinătate, diminuării violenței domestice etc.). În derularea proiectului s-a respectat cu strictețe principiul afirmării competențelor fiecărei părți, iar coordonarea operațională și evaluarea au vizat în permanență pertinența obiectivelor, coerența activităților și impactul favorabil potrivit aprecierilor
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
parteneriate active, angajați capabili să monitorizeze, să evalueze rezultatele. Crearea Ministerului Orașului, crearea Marilor Proiecte Urbane (GPU), a Fondurilor de Intervenție Interministerială pentru Oraș (FIV), implementarea "Contrats de Ville" (contractele orașului) au cerut noi ocupații, meserii, profesii: agenți locali de mediere socială, educatori auxiliari ("aides éducateurs"), agenți ai prevenției specializate, "adultes relais", "veilles sociales" etc. Pentru acești salariați (adesea cu statute precare, dar despre care raportul Brévan-Picard din 2000 spunea că sunt în număr de aproximativ 6000) s-a pus cu
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]