20,540 matches
-
structură ca o petardă de concert a fost formulată pentru "un concert foarte slab". Construcții argotice cu verbul a fi + constituenți nominali 11, specializate pentru sfera semantică a ignoranței sau a prostiei, pot trece în tiparul (Det) N1 de N2: copacul de Ion (< Ion este copac) pentru "foarte slab la învățătură". Interesantă este funcționarea substantivelor care trimit la boli atunci când apar în tipar pe prima poziție. Majoritatea celor care au răspuns au afirmat că nu au făcut niciodată aprecieri cu privire la boala
[Corola-publishinghouse/Science/85004_a_85790]
-
concert a fost formulată pentru "un concert foarte slab". Construcții argotice cu verbul a fi + constituenți nominali 11, specializate pentru sfera semantică a ignoranței sau a prostiei, pot trece în tiparul (Det) N1 de N2: copacul de Ion (< Ion este copac) pentru "foarte slab la învățătură". Interesantă este funcționarea substantivelor care trimit la boli atunci când apar în tipar pe prima poziție. Majoritatea celor care au răspuns au afirmat că nu au făcut niciodată aprecieri cu privire la boala reală a unei persoane folosindu
[Corola-publishinghouse/Science/85004_a_85790]
-
termeni apreciați ca foarte expresivi, aparținând "ansamblului metaforic al exploziei" și exprimând "urâțenia fizică sau promiscuitatea umană". La nivelul utilizărilor pe care le-am semnalat, se poate observa însă că acestea sunt în realitate polisemantice. 11 Vezi nominale ca bâtă, copac, pomist, tufă (de Veneția), varză (Milică 2006: 402). 12 Există totuși unele răspunsuri afirmative, în care sunt notate exemple ca a. ochelarista de Ana, b. drogatul de Vlad, catalogate de autori ca aprecieri neutre. Pentru exemplul a. este notată următoarea
[Corola-publishinghouse/Science/85004_a_85790]
-
și-a publicat lucrarea Micrographia. Folosind microscopul de concepție proprie, Hooke a furnizat descrieri detaliate ale țesuturilor, ale structurilor insectelor (ochiul muștei, metamorfoza larvei de țânțar, alte insecte), ale plantelor și, remarcând micile compartimente dintr-o așchie de coajă de copac, a introdus noțiunea de celulă pentru a descrie structura țesuturilor văzute de el la microscop și pe care a comparat-o cu un fagure. Fulgii de zăpadă sunt adevărate opere de artă, unicate elaborate de natură după legi fizice precise
Începuturi... by Mihaela Bulai () [Corola-publishinghouse/Science/1204_a_2050]
-
ale râului. La tungușii din Transbaikalia, pieptarul uruptum, care este piesa de căpătâi a costumului, pentru că șamanul poate executa ședințe doar îmbrăcat cu pieptarul (cu excepția ședințelor comportând o călătorie în lumea de dincolo), reprezintă de asemenea cele trei lumi și copacul cosmic. La tungușii occidentali, ca și la cei orientali, nu există un model obligatoriu și rigid, șamanului fiindu-i lăsată libertatea de a alege ornamentația. Costumul șamanic nu prezintă doar o reprezentare a lumii de apoi, ci permite călătoria acolo
ACCENTE ISTORIOGRAFICE by Dan Cristian Răcaru () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1720]
-
Demonii sexuali feminini sunt zeități feminine seducătoare ce asaltează bărbații, îi prind în mrejele lor până ce unii dintre ei mor. Aceștia poartă nume ca: Lamia, Lilith, Kali, Succubus. Apsaras sunt zeități feminine corespondente nimfelor grecești, spirite bune ce locuiesc în copaci, pe ape, în munți și simbolizează plăcerea trupească. Reprezentate ca femei tinere, frumoase și seducătoare, ele derutează bărbații, aducându-i în prag de nebunie. Sunt întruchipări ale frumuseții răpitoare ce ademenesc prin farmecul lor ispititor. Sunt reprezentate ca dansatoare, cântărețe
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Este considerată "Marea Mamă în al cărei pântec s-a zămislit universul" și totodată este patroana creației, sexualității sub toate formele, a morții. Asherah este zeița canaaneană identificată cu Astharte și cu Ishtar. Era venerată într-o dumbravă unde un copac o reprezenta ca pe Arborele Vieții. Este identificată cu norocul, cu destinul. De la numele zeiței derivă așerahul element idolatru de forma unui stâlp, jertfelnicul lui Baal, adorat de popoarele Canaanului. Această idolatrie a trezit gelozia lui Jahve și a dus
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Ielele pot fi văzute, fără să se întâmple nimic rău, doar de către oamenii buni la suflet, ceilalți, care reușesc să le vadă, rămân desfigurați pe viață. Misterioasele zâne locuiesc în cete, în aer, pe stânci, în munți, în păduri, în copaci (de preferință, în paltin și în nuc). Ielele apar noaptea, în locuri retrase, în poieni, pe marginea iazurilor, în păduri, zboară din poiană în poiană, din livadă în livadă, cântând și dansând în horă, despletite, uneori goale, alteori în veșminte
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
actul sexual), draperii mișcate (nestatornicia în relațiile sexuale), ploaie asupra florilor și sălciilor (boli venerice). Pozițiile erotice au, de asemenea, denumiri metaforice: răsucirea dragonului, uniunea rațelor mandarinale, pirueta fluturelui, bambus lipit de templu, planarea pescărușului, săritura tigrului alb, maimuța îmbrățișează copacul, de-a șoarecele și pisica etc. Textele erotice indicau și practici de seducție, practici de menținere a interesului erotic, reguli stricte de igienă, reguli stricte de menținere a vigorii masculine prin retenție seminală ș.a. Haremul a jucat un rol important
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
nu are naivitatea să creadă că este posibil să fie arătată pe scenă realitatea brută. "Ar fi absurd să se creadă, scrie el în Naturalismul în teatru, că se va putea transpune natura ca atare pe scenă, să fie plantați copaci adevărați, să avem case adevărate, luminate de soare adevărat. Începând cu aceasta, convențiile se impun, trebuie acceptate iluziile mai mult sau mai puțin perfecte, în locul realităților. Dar aceasta este atât de fără discuție adevărat, încât este inutil să mai vorbim
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
înseamnă o reprezentație teatrală. Europenii, de multă vreme, nu mai reprezintă nimic. Europenii prezintă totul. Totul este pe scenă. Orice lucru, nimic nu lipsește, nici chiar vederea pe care o ai de la fereastră. Chinezul, dimpotrivă, plasează ceea ce va însemna câmpia, copacii, scara, pe măsură ce ai nevoie de ele. El poate reprezenta mult mai multe obiecte și exterioare decât noi (....) Dacă are nevoie de un spațiu mare, el privește pur și simplu în zare, și cine ar privi în zare dacă nu ar
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
reprezinte cuvinte, fraze, ca în pantomima europeană, care nu este, după părerea lui, decât o deformare a părților mute din Commedia dell'arte, să reprezinte idei, atitudini ale spiritului. El dă ca exemplu simbolul oriental ce reprezintă noaptea printr-un copac în care o pasăre, care și-a închis deja un ochi, începe să-l închidă și pe cel de-al doilea. Iată cum definește el, în "Teatrul cruzimii", acest spectacol complet: "Orice spectacol va conține un element fizic și obiectiv
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
se tânguia deasupra capului meu, iar picioarele mele făceau zgomot la fiecare pas sunând ca bătăile unei inimi. Ajunsesem aproximativ la locul propus, miam ridicat privirea, sperând să zăresc luminița, dar n-am văzut decât petice de cer cenușiu printre copacii deși. Am înaintat și crrranciii...abia ce călcasem pe ceva ce a sunat înfiorător, un iz de carne în descompunere îmi inundă nările, lăstărișul fâsâi în stânga mea, urmat de o usturime a brațului meu unde își avea locul un semn
Sfera by Roşca Ştefania () [Corola-publishinghouse/Science/91764_a_93588]
-
fâsâi în stânga mea, urmat de o usturime a brațului meu unde își avea locul un semn de naștere ciudat. Am grăbit pasul. Șoapte nearticulate se auzeau peste tot în jurul meu, mam răsucit încercând să zăresc pe cineva însă nimic. Doar copaci ce se întindeau la nesfârșit. Am înghițit în sec strângându-mi brațul cu putere pentru a opri usturimea. Un alt crănțănit ca de oase și am rupt-o la fugă, picioarele mi se încurcau și împleticeau, vântul tăios îmi îngheța
Sfera by Roşca Ştefania () [Corola-publishinghouse/Science/91764_a_93588]
-
se hrănește însă cu plante verzi, ce conțin multă apă. 10.Se cunosc insecte ce iau apa de la vegetale uscate dar higroscopice (absorb umiditatea din aer). 11.Rozătoarele din deșerturi pot trăi în absența apei consumând doar ierburi, scoarță de copaci, frunze uscate. În captivitate apa este procurată pe cale endogenă adică prin oxidări celulare, reușind să trăiască fără să bea chiar 6 luni. 12.Carnivorele care au nevoie imediată de apă, pentru a-și elibera reziduurile azotoase se hrănesc cu erbivore
APA-SURSA VIEŢII by HRISCU GINA LILI [Corola-publishinghouse/Science/267_a_501]
-
și importante descoperiri, ci și a extinderii excesive a domeniului de cercetare și a rafinării metodelor de lucru: o specializare, pe de altă parte, supusă riscului de a se transforma, ea Însăși, În final, Într-o cercetare istovitoare asupra diferiților copaci, care Împiedică observarea pădurii. De asemenea, este evident că astăzi, În câmpul particular al istoriei religiilor, atenția tinde să se concentreze mai ales asupra prezentului, În cadrul unei Înclinații dominante de dezistoricizare, care marchează contextul sociocultural actual, favorizată fie de impunerea
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
unei „Mari Zeițe” a fecundității a justificat incidența scăzută a figurilor masculine, dar nimic nu ne face să credem că nu existau divinități de sex masculin, chiar dacă identificarea lor rămâne problematică. O funcție cultuală trebuie să fi avut coloanele și copacii, frecvent reprezentați pe sigilii, În timp ce rămân fără răspuns așa-numitele „geniixe "genii"” sau „demoni” cretani, figuri antropomorfe cu cap de animal gravate pe sigilii. 3. DE LA MINOICI LA MICENIENITC "3. DE LA MINOICI LA MICENIENI" 1. Civilizația micenianătc "1. Civilizația miceniană
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
a lumii, descrisă prin etape, care va ajunge la ordinea cosmică În care va trebui să se desfășoare existența zeilor și a oamenilor. Însă nu există urmele unei antropogonii. Oamenii „sunt” pur și simplu. Eventualele origini ale neamului omenesc din „copaci”, ca arcadienii născuți din stejari, se reduc la tradiții locale. În schimb, interesul se concentrează asupra lumii divine, a cărei aranjare este paralelă cu orânduirea universului. Mod de a descrie, reprezenta și poate de a gândi lumea atribuindu-i o
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
asigură că Roma a avut o istorie proprie deja În epoca bronzului. (Mie mi) se pare destul de evident că acel cult din grota Lupercale, cultul Iunonei Caprotina, În apropiere de mlaștina caprelor pe Câmpul lui Martexe "Marte" (7 iulie), oracolul copacului În crângul Iunonei Lucinaxe "Lucina" pe Esquilin sunt instituții care Își au originea În epoca bronzului (Gjerstad, 1962). Acest fapt ar rămâne valabil chiar dacă prin metoda lingvistică nu s-ar putea demonstra că ele erau culte miceniene din Arcadia practicate
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ea a fost legat un ciclu de sărbători publice În care era reprezentat mitul Cybelei și al lui Attisxe "Attis". Numele sărbătorilor, cuprinse În surse din diferite perioade, sunt următoarele: 15 martie Canna intrat trestia intră 22 martie Arbor intrat copacul intră 24 martie Dies sanguinis ziua sângelui 25 martie Hilaria sărbătoarea bucuriei 26 martie Requetio zi de odihnă 27 martie Lavatio abluțiune În „ziua sângelui”, mitul reprezentat și ritul practicat ajung să coincidă În autocastrarea unor credincioși. În calitate de „Galli”, ei
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ei este preamărit cu sânge uman. La gali, Teutates-Mercur este Îmbunat În acest fel: un om este ținut cu capul Într-un hârdău plin și moare sufocat. Esusxe "Esus"-Martexe "Marte" este Îmbunat astfel: un om este atârnat de un copac ca să moară exsangvinat. Taranisxe "Taranis"-Dis Pater este Îmbunat la ei astfel: câțiva oameni sunt arși de vii Într-un bazin de lemn. Unii autori oferă aceste explicații. Teutates-Marte, „fiind neîndurător, este Îmbunat cu sânge” fie pentru că războaiele se nasc
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Toată armata prezentă era covârșită de milă, gândindu-se la rude, prieteni și, În sfârșit la nenorocirile războiului și soarta oamenilor ș...ț. Alături, zăceau frânturi de arme, ciolane de cai, și totodată țeste de oameni, atârnate În trunchiuri de copaci; În crângurile lor sacre din apropiere, se vedeau altarele barbare, pe care Îi jertfiseră pe tribuni și pe centurionii primipili 1. Trebuie să se țină cont și de faptul că, tot conform lui Tacitus (Historiae, IV, 14), Civilis i-a
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Odherirxe "Odherir". Astfel am Început să prosper și să devin Înțelept, 141 să cresc și să-mi fie bine; de la un cuvânt am trecut la altul de la o faptă am trecut la alta, și tot așa (trad. după Mastrelli, 1951). Copacul de care a stat agățat zeul este probabil frasinul mitic Yggdrasill, care Își are rădăcinile Înfipte până În ținutul morților (Helxe "Hel"), Își Întinde ramurile până la locuința zeilor, iar În centrul său se află pământul. Cu un limbaj germanic tipic, Odin
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
timp limitat. Fabricarea cărămizilor în Egipt. Mormântul lui Reckmare, oficial al lui Tutmoses III. Data: spre anul 1460 î.C. Pictura reprezintă diferite faze ale fabricării. În partea de sus la stânga, doi sclavi aduc apă dintr-un lac înconjurat de copaci (a se nota modul special de a reprezenta obiectele în perspectivă în pictura egipteană antică). Alături, alți sclavi lucrează lutul și apoi îl transportă în coșuri pentru a fi pus în forme rectangulare de lemn. Aceste forme rămân la soare
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
și cineva ne raportăm la fel. De aceea hotărârea în privința a ceva este raportul nostru (al meu și al „celorlalți“) cu lucrul, în care caz „lucru“ înseamnă tocmai ceea ce este diferit de mine și de ceilalți. „Lucru“ este deopotrivă marea, copacul, animalul, nisipul, pasărea sau râul; „lucru“ este, apoi, scaunul, automobilul, creionul, casa, agrafa. „Lucruri“ sunt toate câte sunt diferite de mine și de ceilalți, indiferent dacă ele au fost făcute ori nu de mine sau de ceilalți. Și totuși, felul
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]