22,286 matches
-
nivel individual regăsim la toți marii sociologi. G. Simmel de exemplu, are o viziune oarecum psihologizantă, când analizează viața individului din metropolă, pe care o consideră spațiul moernității prin excelență, locul unde evoluțiile majore ale acesteia psihologice, economice, sociale devin vizibile. În "Metropolă și viață mentală", el conideră că efectele modernității asupra indivizilor sunt individualizarea, raționalizarea, preponderența intelectului și nu a sentimentului asupra vieții psihice, blazarea, indiferența, antipatia (S. Dungaciu, 2003: 153-175). Începând cu anii '70, studiile au început să se
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
bune pe el, se vede care-i modern....". Interesant este faptul că tot timpul, modernitatea este exterioară. Nici unul din subiecți nu face referire la atitudini sau comportamente moderne, deci la o modernitate individuală și interioară, ci doar la însemne exterioare, vizibile. Modernitatea satului este corelată cu dotările și infrastructura moderne (gaz, apă, dispensar, școală, industrie). De aceea, cei din Tălmăcel consideră că se poate spune despre satul lor că are elemente de modernitate pentru că are apă curentă, rețea de gaz, etc.
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de gaz, etc. În Ludoș, sat cu populație îmbătrânită, în scădere, cineva spunea că un sat modern e cel care are mulți copii. Din nou însă, indiferent de răspunsuri, se remarcă definirea exterioară a modernității. Toate acestea sunt lucruri exterioare, vizibile și, mai important, sunt create, oferite, construite de stat. Oamenii nu fac referire la ei, la personalitatea lor, atunci când vorbesc de modernitatea satului. "Ce e modern în sat? Avem două xerox-uri și buticurile în care sunt de toate..." (F.I.
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
F.I., Ludoș); "Să fie asfaltat, să aibe liceu, școală profesională, o fabrică.." (A.M., Tălmăcel). 4. CONCLUZII Prelucrarea datelor prin analiză secundară arată că, din punct de vedere atitudinal, populația rurală a țării este preponderent înclinată spre tradiționalism, iar modernitatea este vizibilă mai ales în ce privește exterioritatea vieții cotidiene, adică dotarea gospodăriei, vestimentație, etc. Orientările postmoderne sunt, la nivelul anului 1999, vizibile mai ales la nivelul populației urbane. În rural, acestea fie nu apar, fie au o intensitate scăzută. Cele două sate studiate
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
analiză secundară arată că, din punct de vedere atitudinal, populația rurală a țării este preponderent înclinată spre tradiționalism, iar modernitatea este vizibilă mai ales în ce privește exterioritatea vieții cotidiene, adică dotarea gospodăriei, vestimentație, etc. Orientările postmoderne sunt, la nivelul anului 1999, vizibile mai ales la nivelul populației urbane. În rural, acestea fie nu apar, fie au o intensitate scăzută. Cele două sate studiate sunt extrem de asemănătoare din punct de vedere al gradului de tradiție, modernitate și postmodernitate elementele care o indică pe
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
în acest cadru este justificată. În ce privește problematica globalizării întrebările ce ghidează studiul de față ar fi: cât de relevant este să vorbim despre globalizare în contextul ruralului românesc actual? Care din dimensiunile globalizării economică, informațională, socioculturală se regăsesc în mod vizibil în sat? Și în final, care sunt efectele globalizării asupra comunității rurale românești actuale? La rândul lui, conceptul de comunitate este unul dintre cele mai prolifice concepte ale sociologiei. Numeroase analize au fost realizate de-a lungul timpului de către gânditori
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
sine și asupra conotațiilor acestuia, accentuând procesele de distrugere a culturilor locale, de omogenizare, de deteriorare a mediului înconjurător, de subordonare tot mai accentuată a țărilor și zonelor defavorizate celor mai puternice. Ei consideră că efectele negative ale globalizării sunt vizibile mai ales în țările în curs de dezvoltare, unde aceasta a adâncit foarte mult decalajul economic și cultural, fără a aduce beneficii notabile. Tot în curentul critic se încadrează și cei ce consideră că globalizarea nu este un fenomen atât
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
intens. Revenind la cele două sate, ipoteza de lucru pe care o avansez în acest moment se referă la faptul că dintre toate dimensiunile relevante pentru procesul de globalizare economică, informațională, socioculturală doar cea din urmă, dimensiunea socioculturală, are efecte vizibile, directe asupra comunităților rurale studiate. Figura 4.2. Sentimentul apartenenței la lume ca întreg, pe continentele lumii Sursa: prelucrare după WVS 1999 Teoria globalizării pornește de la premisa transnaționalizării piețelor de bunuri, a piețelor financiare și a celor culturale. De aceea
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
rural acest lucru ar fi poate valabil pentru localitățile cu o autarhie aproape totală, de negăsit astăzi în realitatea socială românească. Însă toate aspectele enumerate mai sus conduc spre concluzia că, din punct de vedere economic, globalizarea are efecte puțin vizibile, mai degrabă indirecte, asupra celor două comunități și consider că acesta este cazul multor altor comunități rurale din România. În al doilea rând, o altă mare categorie de schimbări produse de globalizare se referă la schimbarea semnificației timpului și spațiului
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
mobilitatea este scăzută. Pentru aceștia, spațiul este experimentat diferit: ei călătoresc rar și pe distanțe mici, nu și-au părăsit niciodată județul, sau n-au mai plecat din satul lor de ani buni. Schimbări economice Schimbările economice nu sunt foarte vizibile în cele două sate, atâta timp cât oamenii practică în mare parte o agricultură de subzistență și cumpără foarte puține din bunurile necesare. O mică parte din locuitori, mai ales în Tălmăcel, au producții agricole mai însemnate, pe care le comercializează în
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
această sferă se plasează cele mai multe din schimbările produse de globalizare, în cele două sate. Prin consumul media, oamenii intră în contact cu stiluri de viață și modele culturale diferite de ale lor, ceea ce duce, inevitabil, la împrumuturi culturale. Cele mai vizibile schimbări și care afectează în cea mai mare măsură tinerii, se referă la vestimentație, la modul de petrecere a timpului liber, și la dorințe similare legate de bunăstare și confort material. Sursa: cercetare proprie Asociațiile voluntare, care existau acum câteva
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
județele (spre deosebire de celelalte două). De aceea analiza de față rămâne una cu valențe descriptive. În ce privește analiza dimensiunilor relevante pentru globalizare, cu precădere datele calitative arată că cea mai mare parte din aceste dimensiuni au mai degrabă efecte indirecte, implicite, puțin vizibile în planul realității sociale cotidiene, pentru cele două comunități studiate. Dintre toate dimensiunile amintite de obicei în literatura de specialitate ce tratează tema globalizării, doar cea referitoare la aspectele socio-culturale are efecte în plan concret, decelabile în mod direct în
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
o comunitate dezvoltată din punct de vedere economic (cu un nivel de viață ridicat, infrastructură adecvată, venituri ridicate, proporție mare a populației active) va avea o identitate etnică și culturală mai puternică, cu manifestări în plan social și cultural mai vizibile. Nu susțin ideea că între cele două aspecte există o relație de tip cauză-efect (cu alte cuvinte că economicul determină identitatea), ci doar că ele variază în același sens. De altfel R. Inglehart verifică în lucrarea lui Modernization and Postmodernization
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
lungul văii"43 (Vuia, 1975: 194) Ludoșul, a cărui apariție este documentată istoric încă din secolul al XIII-lea, își întemeiază identitatea pe fapte istorice ce au rămas în legendă: colonizarea sașilor și conviețuirea cu aceștia ale cărei efecte sunt vizibile și astăzi în sat, deși în prezent populația de etnie germană este foarte redusă; arderea și prădarea satului de către banul Udrea în 1599, ca pedeapsă pentru refuzul sașilor de a oferi animale și alimente pentru armata lui Mihai Viteazul, ce
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
aceasta, cu cultura ei și cu oamenii din ea, este dată de măsura în care oamenii simt atașament, apropiere sufleteasca și mândrie față de comunitate și oameni. Variabilele utilizate în această analiză (toate construite pe o scală în cinci trepte) sunt vizibile în Anexa 5, punctul 1, și ele vizează sentimentele față de satul din care face parte respondentul (apropiere sufletească, mândrie, indiferență, rușine, atașament, dorință de implicare), identificare cu regiunea (apropiere sufletească de Transilvania) și cu națiunea (de România), identificare religioasă (apropiere
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
încercarea de a surprinde care primează dintre identitatea națională, etnică, regională, europeană sau balcanică, întrebarea " Din expresiile următoare, care sunt acelea care vă descriu cel mai bine identitatea? Mă consider în primul rând român, european, balcanic, ardelean, etc...." oferă rezultatele vizibile în graficele de mai jos. În cazul rromilor, după identitatea de român urmează desigur ca importanță cea de rrom. Interesant este și faptul că rromii din Transilvania sunt mai atașați de identitatea lor regională decât cei din alte regiuni. Schimbând
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
vid de proprietate, lansat de Pavel Câmpeanu, este extrem de ilustrativ pentru starea proprietății în România comunistă (Borocz, 1992). Pe lângă efectele legate de proprietate, colectivizarea înregistrează și importante efecte în plan social: sărăcire, migrație spre oraș, îmbătrânirea populației de la sate, efecte vizibile încă și în 1989. Literatura de specialitate menționează și alte efecte negative ale procesului de colectivizare: polarizarea excesivă a proprietății funciare pe sistemul cooperatist, accentuarea etatizării agriculturii, diminuarea resurselor umane ale agriculturii (exodul populației), îmbătrânirea și feminizarea lucrătorilor agricoli, abandonarea
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Pondere populație ocupată în agricultură 29,1% 41,4% 34,7% 31,9% 31,8% 29,7% Sursa: Anuarul Statistic al României Situația României, pe regiuni de dezvoltare, în ce privește ponderea populației din rural și a populației ocupate în agricultură este vizibilă în figura 6.1. Se remarcă regiunile NE și SV și regiunea Centru (dacă nu luăm în calcul Bucureștiul), care au cea mai ridicată și respectiv cea mai scăzută pondere a populației ocupate în agricultură. În 2003, 28% din șomerii
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Și acum când s-o recuperat pământul mulți au primit pământ la Tălmaci, într-o zonă foarte bună, e mult mai productiv." (O.I., masc., 35 de ani). Efectele la nivelul mentalității ale faptului că satul nu a fost colectivizat sunt vizibile și azi când oamenii consideră că pământul poate fi lucrat cel mai bine individual (75,4%) și nu în asociație (13,1%). Mai ales în Tălmăcel se rearcă tendința ca opțiunea pentru lucrul individual sau în asociație al pământului să
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
ce au făcut obiectul studiului de caz rezultă patru profiluri ale subiecților din cele două sate, în ce privește modul de raportare la schimbarea socială. Capitolul trei al lucrării arată o orientare atitudinală preponderent tradiționalistă a ruralului românesc, elementele de modernitate fiind vizibile mai puțin în plan atitudinal, și mai mult în planul existenței obiective. Orientările postmoderne sunt greu decelabile în acest spațiu social, ele fiind apanajul urbanului. Același lucru se poate spune și despre cele două localități. În plus, datele nu arată
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
sociale. Oamenii trăiesc după ritmuri ancestrale (date de succesiunea anotimpurilor, de lucrările agricole specifice fiecărui anotimp), și sunt încă dependenți de o economie locală, care abia dacă le asigură traiul. În schimb, dimensiunea în care semnele globalizării sunt cele mai vizibile, este cea socioculturală. Dacă ne raportăm doar la acest registru, nu putem nega schimbările produse în vestimentație, în modul de petrecere a timpului liber, în dorința oamenilor de a accede la un anumit nivel de confort și bunăstare, similare oamenilor
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
ș.a.), tipărește numeroase cărți. Ține conferințe la Radio și în provincie, devine membru corespondent al Academiei Române, călătorește în țară și peste hotare, ajungând o personalitate literară oficială, prezentă și în manuale. În versurile volumului de debut, Chemarea cumpenelor (1937), sunt vizibile două atitudini lirice: fascinația în fața naturii și a muncii agreste; dezolarea profundă, revolta celor umili și săraci. O expresie necizelată, dar viguroasă, rod al exaltării și furiei, definește mai degrabă un temperament decât un artist. La polul opus, desprinse de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286051_a_287380]
-
i-a fost negat în esență. A fost constrâns mai ales la cei ce păstrau încă un reflex de independență la duplicitate și ipocrizie, la oportunism și cinism. Aceste ravagii au viciat aproape întreaga conștiință literară a țării. Ele sunt vizibile și azi cu ochiul liber. Zeci, sute de scriitori și, mai ales, de autori (noțiunile nu pot fi confundate) au păstrat și continuă încă această deprindere. Dovedesc aceleași reflexe de prudență și duplicitate, de relații ambigue și adesea profitabile cu
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
chiar foarte simplă. în plus, între timp, noțiunea pare uneori chiar să se fi mondenizat. Intelectualitatea, lumea bine a culturii, ar fi făcut totdeauna parte de drept și de fapt din clubul select al rezistenței cultural-literare. Ea dă uneori semne vizibile, ușor infatuate, că are o astfel de conștiință elitistă. Mai mult: că este chiar pătrunsă de convingerea de a fi adus mari contribuții rezistente. Despre ce este însă vorba în realitate? Pare mai întâi complet uitată o primă dezbatere de
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
conștiinței literare europene a fost parcursă. Definiția unei noi identități europene a fost puternic afirmată. A fi tu însuți și european în același timp. în termenii noștri: român și european. Autor cu dublă și indisolubilă identitate. Mutație spirituală tot mai vizibilă la unii scriitori din diaspora, cu dublă identitate culturală: română și a culturii de adopție, scriitori prin excelență bilingvi. Așa cum am susținut nu o dată (de văzut cu cât... succes) și în recenta pledoarie Pentru Europa. Dacă ea ar cădea încă
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]