2,363 matches
-
se derulează constant sub ochii noștri și ne reamintește că suntem români și că fiind români suntem cam țărani, sau ar trebui să încercăm să redevenim țărani, dar nu orice fel de țărani, ci din ăia „adevărați”, care-și trăiesc „țărănimea” și (implicit) identitatea națională într-un mod frumos și profund (cum erau țăranii cândva). Se lăcrimează mult, se oftează mult și se ating corzi sensibile când se scoate la interval larga și previzibila paletă ce compune zestrea noastră cultural-identitară, fie
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
identitate. Este un proces asemănător cu cel al locuitorilor din țările Orientului sau cu cel al indigenilor americani, al cărui mecanism și efect au fost explicate de către Edward Said și mai apoi de către o mulțime de cercetători. Cei care descriau țărănimea se străduiau să prezinte țăranul ca o încarnare a „sufletului” românesc și a culturii române. Cântecele, dansurile, costumele și ornamentele țărănești sunt scoase din contextul lor social și cultural pentru a fi încorporate într-o versiune „populară” a culturii naționale
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
din contextul lor social și cultural pentru a fi încorporate într-o versiune „populară” a culturii naționale omogenizate. Cultura țărănească a devenit un front al confruntărilor discursive, iar țăranul a devenit un mijloc prin care elita și mai apoi chiar țărănimea au putut dezbate natura societății românești și rolul fiecărui grup social în sânul acesteia. Mai mult, cu timpul această temă a „țăranului” a devenit un instrument de reformare a sătenilor înșiși, povești, anecdote și rapoarte despre lumea satului, adesea conținând
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
rapoarte despre lumea satului, adesea conținând prescripții pentru un comportament țărănesc „adecvat”, au umplut paginile ziarelor și au propulsat noi modele ale „țărănescului” în arena publică. Acoperind un spectru larg de la descrierile romantice ale unor credințe antice păstrate în sânul țărănimii, până la descrierile „realiste” ale sărăciei rurale, alcoolismului și analfabetismului, aceste reprezentări discursive și artistice ale lumii rurale au oferit o serie de tipologii din rândul cărora chiar țăranii alfabetizați puteau să-și aleagă un model pentru a-și construi sau
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
lumii rurale au oferit o serie de tipologii din rândul cărora chiar țăranii alfabetizați puteau să-și aleagă un model pentru a-și construi sau restructura propria viziune asupra identității țărănești. Duplicitatea folclorizării: discursul esențialist și efectele sale materiale asupra țărănimii Ce se întâmplă cu țăranul dincolo de acest marș entuziast al construirii identității sale și al încorporării sale în panteonul național? În afara unor demersuri menite să-l culturalizeze și să-l integreze în marele corp al națiunii, țăranul-concret este ocolit de
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
Liga Apărării Național-Creștine, înființată de patronul mișcării studențești, Alexandru C. Cuza, la rândul lui profesor universitar și antisemit de notorietate publică, ei au reușit să atragă din ce în mai mulți adepți și simpatizanți din rândul studențimii, intelectualității, clerului și țărănimii, antisemitismul devenind pe parcursul anilor 20 o mișcare de masă. Antisemitismul n-a fost nici pe de parte o invenție a studenților, ci a avut o tradiție îndelungată în istoria României moderne. Începând din a doua jumătate a secolului 19, naționaliști
Cu carte și ciomag – Mișcarea studențească antisemită în perioada interbelică () [Corola-website/Science/295833_a_297162]
-
Bătând tot timpul din capetele lor de cai însângerați de muște, Radarurile s-au dedat la oi, la vaci, să le sugă, să le muște, îngrădind cu sârma ghimpată a spaimei cisternele cu vinuri ale acelor așezări Lăsând în secetă țărănimea evacuată sub ocupația armată a propriei tari Câțiva copii nătângi, care de-abia treceau clasa, Au fost atunci recrutați pentru Școala de la Băneasa. Acum, între două antene de radar de la Nenciulești la Pietroasele, A rămas spațiul meu stilistic peste gigantul
Poeme în reportofon by Ion Gheorghe Recviem () [Corola-website/Imaginative/10179_a_11504]
-
a devenit o parte din regatul suedez centralizat. Coloniști suedofoni au sosit în zonele de coastă în Evul Mediu. În secolul al XVII-lea, suedeza a devenit limba dominantă a nobilimii, administrației și educației; finlandeza a rămas o limbă a țărănimii, clerului și judecătoriilor din regiunile predominant finofone. În timpul Reformei Protestante, finlandezii au trecut treptat la luteranism. În secolul al XVI-lea, Mikael Agricola a publicat primele opere literare scrise în finlandeză. Prima universitate din Finlanda, , a fost înființată în 1640
Finlanda () [Corola-website/Science/296867_a_298196]
-
o manifestare a credinței tradiționale nordice că statul nu este inerent ostil binelui cetățenilor, ci că poate interveni benefic în favoarea lor. Conform unor istorici, baza acestei idei stă într-o istorie relativ benignă ce a permis apariția treptată a unei țărănimi libere și independente în țările nordice și a limitat dominația nobilimii și formarea unei drepte politice puternice. Istoria Finlandei a fost una mai grea decât a altor țări nordice, dar nu suficient încât să împiedice țara de pe calea dezvoltării sociale
Finlanda () [Corola-website/Science/296867_a_298196]
-
în priovinciile Estonia (în nord) și Livonia, ultima cuprinzând sudul Estoniei și nordul Letoniei de astăzi. Această împărțire a persistat până la începutul secolului al XX-lea. În 1631, regele suedez Gustaf al II-lea Adolf a obligat nobilimea să acorde țărănimii drepturi mai multe, deși nu a desființat iobăgia. Regele Carol al XI-lea a confiscat unele mari moșii nobiliare, făcându-le domenii ale Coroanei și transformând efectiv iobagii de pe acele moșii în țărani liberi, plătitori de impozite. În 1632, s-
Estonia () [Corola-website/Science/296908_a_298237]
-
apropiate de mare erau populate de culturi de cereale, viță de vie, și plantații de măslini ( în Balcani și Asia Mică se practică zootehnia) , relativ bine favorizate, și par să fi jucat un rol important în dezvoltarea economiei bizantine. Uneltele țărănimii au fost schimbate de-a lungul veacurilor, și au rămas rudimentare, ceea ce a dus la un raport scăzut de productivitate . Cu toate acestea, tehnicile, și instrumente erau adaptate cu succes la mediu. Între secolele VII-XII, organizarea socială a producției a
Imperiul Roman de Răsărit () [Corola-website/Science/296775_a_298104]
-
secolul al IX - lea, populația imperiului a crescut, dar a fost distribuită neuniform. Se estimează că suprafețele cultivate s-au dublat. Cucerirea imperiului de către cruciați în 1204, precum și împărțirea ulterioară a teritoriilor bizantine au afectat economia agrară . Sărăcirea progresivă a țărănimii a determinat declinul cererii și a dus la o concentrare a resurselor în mâinile marilor proprietari . Expansiunea demografică a ajuns la sfârșit în cursul secolului al XIV - lea, în timpul căreia s-a produs un declin demografic. Aristocrații și-au pierdut
Imperiul Roman de Răsărit () [Corola-website/Science/296775_a_298104]
-
funciare din anul 922 era declarată nulă. Proprietățile țărănești au fost înapoiate fără despăgubire vechilor stăpâni. Prin novela din 1002, împăratul a reintrodus impozitul de reciprocitate, prin care dynatii laici și ecleziastici plăteau statului capitația și celelalte impozite pe care țărănimea nu le puteau plăti, rezultând proteste. Politica macedoneană nu a putut opri ofensivă marii proprietăți datorită caracterului contradictoriu, fiscalității excesive și reorientartea politicii externe. Proprietățile stratiotice au slăbit, masele de țărani liberi au ruinat, devenind pradă ușoară a puternicilor. Măsurile
Imperiul Roman de Răsărit () [Corola-website/Science/296775_a_298104]
-
a istoriei moderne a țării, a fost eșecul rezolvării problemelor tipice unei țări a cărei economie era bazată pe agricultură și a cărei populație era reprezentată în covârșitoare majoritate de țărani. După suirea pe tron a lui Carol I, situația țărănimii române începe să se degradeze serios, pe măsură ce moșierimea, pentru a face față competiției pe piețele externe, ridică continuu nivelul de exploatare al țărănimii. Sistemul injust pentru covârșitoarea majoritate a populației României din acea perioadă era în plus aproape o excepție
Carol I al României () [Corola-website/Science/296762_a_298091]
-
populație era reprezentată în covârșitoare majoritate de țărani. După suirea pe tron a lui Carol I, situația țărănimii române începe să se degradeze serios, pe măsură ce moșierimea, pentru a face față competiției pe piețele externe, ridică continuu nivelul de exploatare al țărănimii. Sistemul injust pentru covârșitoarea majoritate a populației României din acea perioadă era în plus aproape o excepție în regiune, fapt care totuși nu l-a stimulat pe suveran să inițieze un program de reformă agrară, situație care a condus la
Carol I al României () [Corola-website/Science/296762_a_298091]
-
convulsii sociale majore au fost provocate de faptul ca țăranii nu posedau pamântul pe care-l lucrau, ca și de exploatarea la care aceștia erau supuși de către coroană și clasa feudală (boierească) asociată acesteia, precum și de spolierea sistematică la care țărănimea era supusă din partea clasei comerciale străine active în domeniul comerțului agricol. Răscoalele au fost reprimate în mod sângeros, fiind folosite armata și chiar artileria împotriva țăranilor revoltați. Represiunile s-au soldat cu aproximativ 10.000 de victime, după unele surse
Carol I al României () [Corola-website/Science/296762_a_298091]
-
gotic având numeroase analogii în Ungaria și Transilvania”, aflăm de pe portalul turismtimis.ro. Marii magnați maghiari și-au ridicat puternice fortificații pe domeniile lor, îndreptate atât împotriva unui atac extern, având de acum și experiența invaziei tătare, cât și împotriva țărănimii asuprite. Fortificația de la Ciacova a fost asediată și cucerită de turci în septembrie 1551. “Fortificația de la Ciacova este cucerită prin asalt la 18 septembrie 1551, iar în anul următor întreg Banatul Timișoarei este transformat în pașalâc turcesc. În cadrul acestuia, Ciacova
Ciacova () [Corola-website/Science/301014_a_302343]
-
orașului; • modelul ecologic care pune accentul pe rolul satului în dezvoltarea echilibrată a mediului; • modelul cronoregresiv care încearcă să explice cauzele evoluției istorice a satului. În cadrul concepției sale despre procesul istoric de transformare a modului de activitate și existență al țărănimii noastre, Dimitrie Gusti definește satul românesc ca o unitate de viață și trai: "satul nu este o asociație liberă de indivizi în care fiecare să se poată comporta după gustul său, ci o comunitate puternică de viață, un tipar și
Moșnița Veche, Timiș () [Corola-website/Science/301378_a_302707]
-
introduse de stăpânirea austriacă în Transilvania au determinat o amplă mișcare de rezistență, cunoscută sub numele de răscoală curuților. Pe acest fundal, principele Francisc Rákóczi al II-lea a declanșat o „lupta de eliberare națională”, bazându-se atat pe sprijinul țărănimii iobage, cat si pe ajutorul promis de regele Franței (Ludovic al XIV-lea) și tarul Rusiei (Petru cel Mare). Grigore Pîntea a făcut parte, cu rang de căpitan, din armată lui Francisc Rákóczi al II-lea. Din documentele epocii reiese
Pintea Viteazul () [Corola-website/Science/300052_a_301381]
-
soț, cât și pe rivala sa. A contribuit, cu modestia și demnitatea ce o caracterizau, la opera reformatoare a Domnului Unirii, fiind inspiratoarea fericită a legii instrucțiunii publice. De asemenea, s-a aplecat cu deosebită înțelegere asupra situației precare a țărănimii, fiind o susținătoare energică a înfăptuirii reformei agrare. Calitățile sale sufletești și educația primită au îndemnat-o să-și dedice întreaga sa viață și avere acțiunilor caritabile. Și-a început opera de binefacere la București, patronând Azilul Elena Doamna de la
Elena Cuza () [Corola-website/Science/300138_a_301467]
-
Pântea că un pasionat în editarea și popularizarea cărților în rândul populației de la sate.” Simion Pântea s-a remarcat și pe alte planuri: a participat alături de „satul sau la răscoală lui Horea, numărându-se printre oamenii de nădejde ai conducătorului țărănimii ardelene.” Pentru tot ce a însemnat și realizat Simion Pântea pentru comună Sălciua, din 8 octombrie 1995, prin decizia Inspectoratului Școlar Județean Albă, Școala cu clasele I-VIII Sălciua îi poartă numele. Târgul care se organizează lunar în Sălciua de
Sălciua de Sus, Alba () [Corola-website/Science/300271_a_301600]
-
unități, unii au ajuns prizonieri în Italia și alții în Rusia. Plecările pe front, prin mobilizarea bărbaților, a făcut ca o serie de gospodării să ajungă în stare de paragină, suprafețe mari de pământ rămânând nelucrate. Din modestele recolte obținute țărănimea, prin rechiziții, a fost nevoită să dea pentru front, alimente, mai ales începând cu anul 1916. Jalea și mizeria domnea pretutindeni la sate, fapt ce obligă pe țărani să manifeste opoziție, prin sustragerea de la rechiziții, de la muncile forțate. Dezertarea de pe
Stremț, Alba () [Corola-website/Science/300274_a_301603]
-
țăranilor lor și puteau să-i dea la schimb, să-i împrumute, să-i vândă sau să-i pună garanție, cu sau fără moșia pe care trăiau. Statul și aristocrația au aruncat povara copleșitoare a impozitelor și taxelor pe umerii țărănimii. Datoriile iobagilor crescuseră de o sută de ori în secolul al XVII-lea față de nivelurile secolul care trecuse. În plus, și pătura mijlocie a negustorilor și meseriașilor era supusă impozitării, aceștia fiind obligați, la fel ca țăranii, să nu-și
Istoria Rusiei () [Corola-website/Science/301491_a_302820]
-
județului. Sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului următor au adus schimbări semnificative în ceea ce privește viața politică, întrucât a fost instaurat în această perioadă, de către otomani, regimul domniilor fanariote. Astfel, fiscalitatea excesivă a generat o serie de manifestări ale luptei țărănimii, ajungându-se la fuga de pe moșie. În aceste condiții, pe teritorul comunei Fulga s-au stabilit oameni veniți din satele Căzănești și Lungești, din [[județul Ilfov]], dând naștere satului [[Fulga de Jos, Prahova|Fulga de Jos]]. Noii veniți erau oameni
Comuna Fulga, Prahova () [Corola-website/Science/301674_a_303003]
-
așeze aici stânile. Apoi au apărut și casele, ridicate cu ajutorul slujitorilor săi. Localitatea Fulga făcea parte în această periodă din județul Saac (Săcuieni), urmând ca din anul 1845 să aparțină de județul [[Prahova]]. La începutul secolului al XIX-lea, situația țărănimii s-a înrăutățit datorită acțiunilor boierilor care au crescut numărul zilelor de clacă, lucru care a determinat mulți oameni din Fulga să participe la revoluția din 1821 condusă de Tudor Vladimirescu. Înfrângerea revoluției a făcut ca țăranii fulgeni care au
Comuna Fulga, Prahova () [Corola-website/Science/301674_a_303003]