11,041 matches
-
regăsire, o reîntregire. Experiența mea de doctor și de chirurg cred că m-a învățat să fiu atent la om și la nevoile lui. Să-l iau în serios și să încerc să-l înțeleg și atunci când, din cauza bolii, devine agresiv în neputința lui, dar și atunci când, scăpat de belea, hiperbolizează meritul doctorului. S-ar putea ca, fără să-mi dau seama, experiența mea de doctor să mă fi ajutat să judec anumite personalități, dar acest lucru nu prea l-am
INTERVIU CU POETUL DIMITRIE GRAMA de EMILIA ŢUŢUIANU în ediţia nr. 1482 din 21 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/366388_a_367717]
-
înțelegere, acceptanță și colaborare umană pe fronturile cunoașterii cu creionul în mână și nu pe fronturile discordiei și a fricii cu mitraliera în mână. Problema cea mai acută a omenirii în acest secol, este problema intoleranței religioase. Problema unui musulmanism agresiv, înarmat și în marș forțat să împlinească voința lui Mohamed că există doar un Allah și că toate ființele umane trebuie să-l recunoască și să-l venereze în exclusivitate. Conform Coranului și legii Sharia! Am scris mai multe eseuri
INTERVIU CU POETUL DIMITRIE GRAMA de EMILIA ŢUŢUIANU în ediţia nr. 1482 din 21 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/366388_a_367717]
-
Ar trebui să știm să valorificăm poziția noastră strategică. Avem nevoie de oameni politici vizionari, care să conștientizeze și să folosească rolul nostru în Europa și în lume. Este tot o politică „divide et impera” euroscepticismul, precum si naționalismul șovin și agresiv, care așează pe poziții de adversitate națiuni europene sau grupuri etnice, religioase. Cred că toleranța este calitatea care trebuie dezvoltată și folosită. Nu în zadar se vorbește de avantajul oferit de coeziunea socială. Într-un articol se menționează: „de la voievozii
„DIVIDE ET IMPERA!” de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 949 din 06 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/366623_a_367952]
-
răspunde permanent “prezent” la diferite solicitări obștești cu salutul ferm preostășesc “Sânt gata întotdeauna!” - atrăgând mulți investitori. Și că venii vorba, tot fără relevanță pentru tema cu pricina, tot cam pe-atunci am primit și primul “bobârnac” la intențiile noastre “agresive” de copii de țară, de țurcă și șotron de a reinstaura “vechile stări de lucruri” în România la zece ani după război - pentru că am scris cu o buia albastră, pe un gard ce împrejmuia o pârloagă și-o livadă cu
NUNŢILE UTC-ISTE, TOGILE VIRILIS ŞI PROPRIETARII LUI PEŞTE ÎN VEGAS ! (VI) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 201 din 20 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366659_a_367988]
-
plătit-o și el cu “aceeași monedă”: La revedere! Pentru că veni vorba de publicitate, mascată sau la vedere și al cărei conținut nu este greu de ghicit, prin afișaj clasic, electric și electronic aceasta este atât de intensă, continuă și agresivă la început că nici nu-ți dai seama când ai depășit pragul inconvenientului și te-ai acomodat, ochii și mintea sunt simțurile cele mai solicitate, sunt racordate non-stop și abia de poți să-ți trage răsuflarea că ți le stârnește
LAPORTARI CU FIRETURI ŞI GALOANE CA LA C.C.AL P,C.R. ÎN LAS VEGAS !(IV) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 198 din 17 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366725_a_368054]
-
viață. Scriitorii morți sunt foarte politicoși, nu reacționează niciodată, nu protestează, nu consideră că nu-i înțelegi. Pe de altă parte, în chip paradoxal, scriitorii valoroși de astăzi sunt mai modești decât scriitori lipsiți de valoare, care sunt în general agresivi. Și sunt agresivi, poate, pentru că undeva, în sinea lor, își dau seama că nu au valoare și îi doare foarte tare că se spune asta.De aici nu rezultă că eu întotdeauna am dreptate. Este foarte probabil că uneori greșesc
CARTEA CU PRIETENI (L)- ALEX STEFANESCU de IOANA VOICILĂ DOBRE în ediţia nr. 712 din 12 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/365702_a_367031]
-
sunt foarte politicoși, nu reacționează niciodată, nu protestează, nu consideră că nu-i înțelegi. Pe de altă parte, în chip paradoxal, scriitorii valoroși de astăzi sunt mai modești decât scriitori lipsiți de valoare, care sunt în general agresivi. Și sunt agresivi, poate, pentru că undeva, în sinea lor, își dau seama că nu au valoare și îi doare foarte tare că se spune asta.De aici nu rezultă că eu întotdeauna am dreptate. Este foarte probabil că uneori greșesc. Un critic literar
CARTEA CU PRIETENI (L)- ALEX STEFANESCU de IOANA VOICILĂ DOBRE în ediţia nr. 712 din 12 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/365702_a_367031]
-
domine ei pe cei ce își doresc libertatea și egalitatea. Asistăm astfel la modul cum, mafiot și pe ascuns, manipulând chiar organisme ale statului în care sunt influenți, procedează cei din jurul președintelui gata de ducă, dar și la modul direct, agresiv, lipsit de rușine față de aspirațiile populare care nu se pot cuantifica în bani, al celor care, din păcate realist, apreciază că puterea reprezentativității politice depinde de averea lor și se poate cumpăra pentru ei, pentru odraslele lor sau pentru clientela
SAU STATUL, CETĂŢEANUL ŞI ABUZUL AUTORITĂŢII (III) de CORNELIU LEU în ediţia nr. 709 din 09 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/365743_a_367072]
-
ierburi,/ Și, cu o liniște infinită, constat/ Că singurul lucru vertical/ Este sufletul/ Care, ca o floare albastră de lotus,/ Se înalță din mine,/ Deasupra apelor universului..."( Lucruri verticale). Domnița Neaga aspiră spre o existența în liniște, departe de realitatea agresivă. Ascultând freamătul oceanului infinit din interiorul său își dorește: "De-aș avea puterea/ Să urmez spuma credincioasă/ A valului,/ Să sting în apă vie/ Sentimentele aprinse,/ Iar furtuna să o transform/ Într-o nesfârșită liniște/ Interioară...// Și astfel, în casa
SETEA DE ABSOLUT ÎN POEZIILE DOMNIŢEI NEAGA de ELENA BUICĂ în ediţia nr. 1976 din 29 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/366126_a_367455]
-
apă vie/ Sentimentele aprinse,/ Iar furtuna să o transform/ Într-o nesfârșită liniște/ Interioară...// Și astfel, în casa nebântuită,/ Să aștern curată/ Fila zilei/ De mâine..." (Pagină albă) Fire sensibilă, suavă și delicată ca o floare de lotus, în fața realității agresive, poeta își caută protecție și tămăduire adâncindu-se în consolare: “Și să pornim spre neștiute țărmuri,/ Departe de-astă lume-surogat.../ Frumoși și triști, asemeni unor îngeri,/ Senini și blânzi, ca mieii la tăiat!”(Țărmuri). Scurgerea timpului îi creează o profundă
SETEA DE ABSOLUT ÎN POEZIILE DOMNIŢEI NEAGA de ELENA BUICĂ în ediţia nr. 1976 din 29 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/366126_a_367455]
-
o fi avut de-a ajuns așa?” Nimeni nu i-a răspuns. Eu nu aveam în față decât filmul apariției și dispariției acelei femei tinere dezbrăcate, care, parcă își cerea dreptul la viață, la libertate, fără zgomot, fără să fie agresivă. M-am dezmeticit când a sosit autobuzul în stație. M-am urcat, am găsit un loc lângă fereastră, privind aiurea, punându-mi o mie și una de întrebări în gând, plecând de la situația ei psihică (făcând fel de fel de
O ZI DE PRIMĂVARĂ CIUDATĂ de VASILICA ILIE în ediţia nr. 2301 din 19 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/366190_a_367519]
-
a lupilor care se devorează între ei - homo homini lupus. Panait Istrati, deși ateu în convingeri, ajunge la concluzia că religia are rolul de regularizator și frână a instinctelor umane sălbatice și ucigașe. Panait Istrati a fost un socialist ateu agresiv, participant la mișcarea sindicală din Brăila, publicist în presa muncitorească din România anilor 1900 și susținător al revoluțiilor bolșevice din 1905 și 1917. A făcut și pușcărie alături de IC Frimu. În 1916, Istrati pleacă în Elveția lui Lenin, iar în
PANAIT ISTRATI A SCRIS, ÎNCĂ DIN ANII ”30, NECROLOGUL OCCIDENTULUI ATEU, ESEU DE DR.IONUȚ ȚENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 2280 din 29 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/366223_a_367552]
-
fi putut constitui un aspect ce ar fi fost posibil să afecteze securitatea națională. Însă puternică tradiție de toleranță a Bisericii Ortodoxe Române față de alte culte și de colaborare cu bisericile creștine surori, au dus la limitarea acțiunilor de prozelitism agresiv la scară largă, ce ar fi putut dezvolta forme ineficiente de fundamentalism religios. Biserica Ortodoxă Română a contribuit astfel la transformarea României în spațiu internațional de stabilitate și securitate. Activitatea cultelor religioase contribuie în mod evident la consolidarea coeziunii social-economice
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
un sistem stabil de valori moral-religioase, contribuie în mod esențial la transformarea României în factor de stabilitate regională. Factorul religios are, totuși, anumite trăsături care vor ramâne în atenția analiștilor de securitate din țara noastră. Activitatea sectelor nerecunoscute oficial, prozelitismul agresiv, combinarea tensiunilor economice si etno-culturale cu cele religioase, pot afecta starea de securitate internă; de asemenea, anumite tensiuni etno-religioase din cadrul comunităților românești aflate în proximitatea frontierelor noastre pot pune în pericol, în unele situații, siguranța națională sau afecta credibilitatea externă
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
administrațiile publice, în gestionarea problemelor societății având o influență notabilă asupra puterii (în Federația Rusă sau Bulgaria). În țările musulmane există regimuri teocratice (Iran) sau guvernate de „legea islamică” (în Asia și Africa); fenomene de intoleranță religioasă și de prozelitism agresiv; conflicte și războaie justificate pe revendicari religioase etc. Grupuri etno-culturale întregi se individualizează prin apartenența la o religie sau alta și își dispută controlul asupra unor „locuri sfinte” (Ierusalimul, de pildă). Liderii spirituali ocupă poziții influente în societate. Se înregistrează
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
pentru transformarea religiei în factor de generare a conflictelor armate pot fi: existența într-un spațiu, la un moment dat, a unor puternice discriminări religioase; combinarea discriminărilor religioase cu cele etnico-culturale și politice și cu decalajele economico - sociale; prozelitismul religios agresiv și violent; fundamentalismul religios, cu precădere, islamic etc. Factorii care stimulează și agravează conflictele religioase: polaritatea sistemului politic (cristalizarea și funcționarea unei puteri centrale omnipotente și exclusiviste); instituții politico-administrative slabe, ineficiente, corupte, nefuncționale; gradul slab de materializare a coerenței social-economice
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
și securitate. Patriarhia Română are un aport notabil și în susținerea integrării, desfășurând demersuri istorice, de felul strânsei cooperări cu Biserica Catolică. Relațiile speciale de colaborare ecumenică cu Vaticanul se înscriu în această direcție. Totuși, activitatea sectelor nerecunoscute legal, misionarismul agresiv, combinarea tensiunilor economice și etno - culturale cu cele religioase pot afecta dinamica mediului intern de securitate; de asemenea, anumite tensiuni etno-religioase din cadrul comunităților românești aflate în proximitatea frontierelor noastre pot pune în pericol, în unele situatii, siguranța națională sau afecta
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
două biserici naționale trebuie să-și rezolve prin dialog direct diferendele de proprietate În momentul de față, atenția Biserica Ortodoxă Română se concentrează pe lucrarea de asistență socială și pe asanarea morală a societății. Trebuie înfruntată mai ales provocarea secularismului agresiv, a degradării morale a societății precum și a puternicei competiții religioase. Pentru a răspunde acestor provocări Biserica Ortodoxă Române caută noi căi de împărtășire a mesajului evanghelic, adaptate realității sociale. Ierarhia Bisericii consideră că este necesar ca oamenii să simtă din
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
subliniat anterior, o puternică tradiție de toleranță față de alte culte, și de colaborare cu bisericile creștine surori. În optica Patriarhiei Române, aceste relații trebuie să se inspire din fraternitatea dintre oameni și creștini și să respingă prozelitismul de masă și agresiv, manifestat îndeosebi după 1989 de anumite culte neoprotestante, islamice sau chiar de catolicism. În relațiile cu celelalte Biserici Creștine, Biserica Ortodoxă Română se află mult mai aproape de Bisericile de limbă greacă. O atenție deosebită s-a acordat relațiilor cu Bisericile
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
suficient necesare pentru transformarea religiei în factor de generare a conflictelor armate pot fi: existența într-un spațiu, la un moment-dat, a unor puternice discriminări religioase; combinarea discriminărilor religioase cu cele etnico-culturale și politice și cu decalajele economico-sociale; prozelitismul religios agresiv și violent; fundamentalismul religios, cu precădere, islamic etc. 2. Factorii care stimulează și agravează conflictele religioase: a) Polaritatea sistemului politic (cristalizarea și funcționarea unei puteri centrale omnipotente și exclusiviste). b) Instituții politico-administrative slabe, ineficiente, corupte, nefuncționale c) Gradul slab de
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
nivelul etnicilor turco-tătari de confesiune musulmană (sunnită). Diferențele dintre fundamentalismul wahabbit (al cărui adept este Usama Bin Laden) și integrismul shiit țin de unele detalii, cum ar fi lista imamilor descendenți ai Profetului. Punctele comune sunt mult mai evidente și agresive: considerarea Coranului ca "rețeta"pentru o nouă ordine politico-socială mondială, folosirea conceptului de "Umma"* (comunitate a credincioșilor) în sensul de "popor mondial islamic"(spre deosebire de "păgâni"- în principal evreii și creștinii) și obsesia instaurării unui sistem juridic bazat pe cutuma islamică
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
ei după prima repriză de dans, că doar nu s-au cântat numai blues-uri. Îi privea pe furiș, atât pe Emilian, cât și pe colegul său. Îi plăcea de el. Era inteligent, bine pregătit, nu a abordat o discuție agresivă, declarativă asupra persoanei sale, vezi Doamne că o plăcea sau ceva de genul acesta, ci o discuție civilizată, chiar culturală poți spune și bine argumentată. Părea un bărbat manierat, inteligent, prezentabil și elegant îmbrăcat în ținuta sa sport de vară
ANA, FIICA MUNTILOR, ROMAN; CAP. X de STAN VIRGIL în ediţia nr. 1119 din 23 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/361585_a_362914]
-
George o invită pe Cristina ca și prima dată. Se vedea în atitudinea celor două fete o schimbare radicală. Cristina se lipise de George ca o ventuză, purtându-și capul pe umărul acestuia, iar Ana nu mai avea mâna înfiptă agresiv în brațul partenerului său, ci îl ținea de gât și-l privea cu interes în ochi. Devenise din nou eroul din visul după amiezii care a scăpat-o de Umbra ce-o urmărea cu insistență și de care se temuse
ANA, FIICA MUNTILOR, ROMAN; CAP. X de STAN VIRGIL în ediţia nr. 1119 din 23 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/361585_a_362914]
-
fete, pe care am aflat-o și eu de la ele cu mult mai târziu. Elena s-a măritat încă din facultate cu un coleg rus de pe lângă Urali. Chiar de la început căsnicia lor a început să scârțâie. Oleg, era bețiv și agresiv. Când se îmbăta, și asta destul de des, o lovea pe Elena că era gelos, și biata fată era... nenorocită! Īnainte de a împlini un an de mariaj au divorțat. El a decăzut complet... Larisa s-a măritat cu Serghei, pilot
AH... TÎ, GHERACLE ! de OVIDIU CREANGĂ în ediţia nr. 776 din 14 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/351888_a_353217]
-
care-l produc politicienii avizi ce s-ar dori potentați, alături de potentații stupizi ce se doresc politicieni. Dar întrebarea care se pune oriunde, numai la Consiliul Audiovizualului nu, întrebarea celor care ne-am săturat să luăm în râs atacurile subculturii agresive, ar trebui să fie: Oare, dacă umorul poate fi involuntar, poate fi involuntară și prostia agresivă?!... Umorul, fie el și involuntar, poate trezi reacția sănătoasă a râsului în batjocură: „ridendo castigat mores”; în vreme ce agresivitatea e altceva. Ea poate fi considerată
AGRESIUNEA ASUPRA CULTURII ROMÂNE de CORNELIU LEU în ediţia nr. 781 din 19 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352005_a_353334]