3,270 matches
-
noi ăștia care am dus greul răspândirii brandului României în lumea asta mare, nu amintești dăloc. Asta dă cari dai dovadă matali acum e rasism mo, și ar trebui să sesizăm comisia păntru naționalități ca să-ți ardă o amendă păste botul matali dă scriitor nepreceput”. Așa mi-a spus, că sunt nepriceput și degeaba i-aș fi spus eu că de brandul țării noastre în lume are grijă ca de butelie Elena Udrea și nu eu, el mi-ar fi replicat
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
robuști și ageri, erau atenți la mișcările celorlalți și, în caz de primejdie, imediat le săreau în ajutor. Aveau nasul cam turtit, cu nările deschise larg, fețele late ca la unele maimuțe și maxilarele ieșite puțin în afară, asemănătoare cu botul unui cimpanzeu. Oare o fi și el la fel? Nu avea timp să se analizeze. Trebuia să fugă și să ocupe poziție alături de ceilalți. În caz contrar, așa-zișii vânători ar fi fost ei vânați. Fugeau cu toții, fugeau de rupeau
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
Deasupră-i: "un cer cu îngeri și cu păsări și cu sfinți". La picioarele unei nimfe (în Inima reginei), întristatul Ieronim cu un umăr de-argint "plânge cu plâns curat". Poeta însăși își urmează plânsul. Fantome împresoară; o Doamnă pasăre are "bot de pasăre / și picioare de copil"; în odaie intră un "ochi de gheață", motiv de descântec (Talismanul). Până și în Eden, moartea e inevitabilă: "Cu blânda regină în față mă văd / Vorbim între noi ca-ntre moarte / Prin dragostea noastră
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
cineva de sus și dusă de vie / În lumea celor care nu mai vin". Nichita Stănescu invocase "morți subite"; Ileana Mălăncioiu se pronunță analog, teribil dezabuzată: Nu plânge, moarte a mea cu cap de miel, Căci însămi îți voi așeza botul la pieptul meu Și te voi dezmierda în tăcere o vreme Și doar apoi voi adormi și eu. Neliniști de tot felul însoțesc aventura Peste zona interzisă (1979), tărâm-limită și prag al morții; un "cal alb", mesager inconștient, aleargă în
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
agriculturii Înfricoșat peste măsură de puterea destinului asupra vieții sale, omul s-a hotărât să-l înfrunte. Prea mult timp somnul din peșteră fusese alinat de speranța colților de mamut și tulburat de spaima felinelor uriașe care se lingeau pe bot de sânge. Omul și-a decis propria soartă în mijlocul naturii odată cu trecerea de la stadiul de culegător și vânător (din paleolitic) la cel de producător (în neolitic). Pentru a izbuti, timpul și spațiul au fost reorganizate conform trebuințelor umane. Redefinirea de către
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
săgeții slobozite din coarda unui arc pentru a răpune vânatul. Urma imediat geamătul înfundat al căprioarei sau al mistrețului ascuns printr-un tufiș. În apropiere, urși și lupi pășeau cu grijă, ferindu-se de lațul capcanei. Dihăniile se lingeau pe bot, adulmecându-ne laolaltă cu prada. Din depărtare, tălăngi atârnate de gâtul oilor răsunau cu putere. Turmele acopereau pășunile care se revărsau din vârful muntelui. Spre amurg, ciobănașii își mânau mioarele și mieii, la înnoptat. Ajunși la stâne, aprindeau focul și
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
atinge, a adulmeca, a amușina, a mesteca, a înghiți, a ingurgita, operații care evocă digestia și defecația, supunerea față de necesitățile naturale. Nasul este organul fundamental pentru fiarele care vânează, ucid și mănâncă. El amintește, de asemenea, de poziția patrupedă, cu botul aproape de pământ, cu nările larg deschise, de adulmecarea gâfâită a unui mamifer care caută urma altui animal: pentru a se feri de el, pentru a se apăra ori pentru a-l ataca. Pe potecile năpădite de iarbă, unde ochiul nu
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
lui: porcul. Timaios detaliază chiar felul în care proasta întrebuințare, în timpul vieții, a părților trupului destinate reflecției și meditației modifică fiziologia: părțile inferioare sunt atrase spre pământ, membrele se scurtează, creierul se atrofiază și se apropie și el de sol, botul se lungește, râtul obligă la o abordare esențialmente olfactivă, deci animalică, a lumii. 3 O filosofie porcească? Epicur ascetul, trădat de trupul său, nevoit să facă din necesitate virtute, poate fi oare monstrul descris mai sus? Căci variațiunile pe tema
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
găsește În Arhiva MAE45 și cuprinde cel puțin 20 de preoți catolici (maghiari, germani și români) care au fost omiși de dicționarul publicat de INST și care merită enumerați: Anton Baumgartner, Banyan (sic! scris și Banias) Iosif, Borostyan Eugen, Paulus Bot, Crada (sic!), Dobos Aron, Nicolaus Dunai, Otto Canisius Fahrenkopf, Gabriel Fuchs, Paulus Haller, Ioan Hodnoghi, Iuhasz Anton, Ivany George, Keresztes Albin, Ludovic Csaba, Radics ștefan, Salati Francisc, Szekely Arpad, Szitter Iulian, Francisc Tillingher 46. Atenția Securității s-a Îndreptat În
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
proclet, șiret, șmecher, tartuf, telpiz, trombonist, viclean, zugrăvit, „se dă după cum bate vântul”, „o scaldă”, „o întoarce ca la Ploiești”. Când nu e nici dual, nici duplicitar, își disimulează gândurile, intențiile prin fapte („face de ochii lumii”, „pupă-l în bot și papă-i tot”), faptele prin vorbe („să faci ce zice popa, nu ce face popa”, „zice ca tine și face ca el”, „în față zice una, în spate zice alta”), vorbele prin tăcere („dacă tăceai, filosof rămâneai”; „vorba lungă
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
sau dacă are căluș, înseamnă că cel ce visează nu are dreptul la cuvânt, că nu este auzit, că nu reușește să își exprime emoțiile, oricât de violente ar fi (frică, teroare, furie), și care sfârșesc prin a-l paraliza. Botul reia semnificațiile simbolice ale gurii, în dimensiunea lor animalică și primitivă. Întunecat și obscur, este asociat cu abisul primordial și înspăimântător și cu peștera pe cât de neliniștitoare, pe atât de misterioasă. Braț, cot, umăr Brațele constituie ființa în umanitatea sa
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
pasiune (6); vorbă (6); cărnoasă (5); corp (5); crăpată (5); dinți (5); dragoste (5); limbă (5); nas (5); om (5); senzual (5); luciu (4); ochi (4); cărnos (3); fin (3); frumoasă (3); iubire (3); mică (3); pupat (3); pupic (3); bot (2); botos (2); cuvinte (2); cuvînt (2); deal (2); femeie (2); finețe (2); frumusețe (2); mușcat (2); mușcătură (2); obraz (2); ruptă (2); sărutare (2); sărută (2); senzație (2); senzuală (2); strîmbă (2); subțire (2); superioară (2); uscată (2); zîmbet
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
2); umblă(2); urnește (2); vierme(2); vietate(2); vînt(2); acasă; a acționa; acuma; aer; agita; albina; albină; alergare; alergat; alungă; Ana; anii; animal; apă; aport; apuca; auzi; a avansa; a avea un scop; avansează; balans; balansează; bancă; bebeluș; bot; brațe; brațul; cafeaua; din cap; car; căruța; cerul; ceva; ciudățenie; cîntec; cîrjă; clintit; coborînd; copil; cum; cutremur; cutremura; dă din picioare; a te da; decizie; un deget; se deplasează; deplasează-te; deranja; descurcăreț; detectat; discotecă; dispărea; drumeț; dulap; dulapul; dur
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
2); Slim Shady (2); sport (2); stilou (2); strat (2); șiret (2); tricou (2); urît (2); uscat (2); viață (2); zvelt (2); ace; acul; amenința; anorectică; anorexie; ascuțit; așchie; așezat; ața; august; bancnotă; bani; bară; băiat; bețișor; bine; blană; bleg; bot; braț; buget; ca talia; carte; corp; costeliv; creangă; criză; cui; cunoștințe; cutie; deget; delicat; drag; dușman; eficient; elastic; etc.; fără formă; femei; fierar; fir de iarbă; firave; fragilitate; frunză; funia; geacă; groasă; grosolan; incomplet; inel; înaltă; la mijloc; lapte; lemn
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
poate lua parte la o călătorie de afaceri. Ruth nu vrea ca Ralph să înainteze în direcția respectivă, așa că emite o serie de semnale verbale din ce în ce mai vizibile și mai agresive pentru a-i închide gura și a-l pune cu botul pe labe. Ralph: Am niște vești proaste cu privire la călătoria de afaceri de săptămâna viitoare în care doreai să mă iei cu tine. Ruth (primul semn de ostilitate): Nu vreau să aud nimic, Ralph. E rândul tău să mergi. Ralph. Însă
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
că eu nu prea știu ce-am fost ieri... Gh. P. unu: Și vrei să afli din dosarele securității...! Niște hîrțoage adunate cu grijă, păstrate cu grijă și scoase la iveală tot cu grijă..., să-ți dea cu ele peste bot, peste suflet, să te umilească, să te înfricoșeze... ca și-atuncea... Și acum tot frica e mama, și învățătoarea, și stăpîna noastră... Gh. P. doi: Ai dreptate, așa e, dar eu nu te oblig să te uiți în dosare... Gh.
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
simbolică, punând început unei noi vieți: "Lerui leo, / La munte ninge, plouă, / Lerui leo, / La șes pică rouă. / Roua strânsu-mi-s-a, / Din ea făcutu-mi-s-a, / De-un lac iezărel. / Pe margini de lac, / Pascu, mi s-adapă / De-o turmă mieoare, / Pe bot gălbinioare; / Toate că-mi pășteau, / Toate mi s-adăpau; / Una mai bătrână, / A ciutelor mumă, / Ea nici că nu-mi paște, / Nici nu mi s-adapă, / Umblă strejuind, / Streajă de trei părți, / Din gură grăind: / Dar voi ciute multe / Și
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Comment vivre avec l`image, Ed. cit., pp. 49-65. 34 Ibidem, pp. 55-56. 35 Ibidem p.57. 36 v. Pierre Laurette, Pour une sémiographie du texte, în Comment vivre avec l`image, Ed. cit., pp. 149-174. 37 v. Marc Le Bot, L`image et ses tecniques, în Comment vivre avec l`image, Ed. cit., pp. 295-307. 38 Jean-Jacques Wunenburger, Filozofia imaginilor, traducere de Muguraș Constantinescu, Ediție îngrijită și postfață de Sorin Alexandrescu, Editura Polirom, Iași, 2004, p. 259. 39 Ibidem, p.
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
multe prezentări ale poetului. "Eu de amărât ce sunt/ aș pieri de pe pământ,/ m-aș tot duce pe-o câmpie/ nimenea să nu mă știe" sau "Să-mi fi oiță bârsană/ să-ți fiu miel de neprihană/ Să-mi usuc botul la vânt/ și piciorul la pământ". Poetul este un damnat care trece printr-un lung calvar, pentru a atinge cumplita apoteoză. Așa se explica universul biblic prezent ca simbol al suferinței, al calvarului. George Alboiu caută "o lumină de ieri
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
spectacol de coșmar, infernal: "unul cu cinci degete de fiară/ și urmele cad una după alta/ și nu se vede cine le oprește/ și nu se aude cine le întoarce/ la capăt când nisipul se afundă/ de patru ori și botul dat pe spate/ de spaima fiarei care vine urlă". Situațiile par a se desfășura într-o temniță a unui regim totalitar. Un aer de solemnitate se face prezent în "Epistolele", (1969) și "Etica" (1971). "Epistolele" sunt scrisori lirice cărora paradoxal
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
cum intru prin ei în iarba sălbatică,/ și iarăși ating stelele, frunza, merele." Nina Cassian "Ce-a văzut Oana", Editura Tineretului, 1952; "Tinerețe", versuri, Editura Tineretului, 1953; Florile patriei", versuri, Editura Tineretului, 1954; "Versuri alese", E. S. P. L. A., 1955; "Bot Gros, cățel fricos", Editura Tineretului, 1957; Dialogul vântului cu marea", motive bulgare, versuri, E. S. P. L. A., 1957; "Prințul Miorlau", Editura Tineretului, 1957; "Vârstele anului", versuri, E. S. P. L. A., 1957; "Chipuri hazlii, pentru copii", E. M., 1958; "Aventurile lui Trompișor
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
Că nu poate s-alerge și el,/ Dar ciocanul și coasa rămân de oțel/ și cosașii de piatră." Ileana Mălăncioiu reînvie universul și muzica versului lui George Coșbuc și scrie poezie cu fine observații. "Gerul se oprește și le-ngheață botul,/ Întunericul e neclintit,/ Parc-a mers și timpul după roata morii/ Și la miezul nopții s-a oprit." Ca la toți poeții activi în sfera tradiției, istoria și vestigiile trecutului își fac loc: Și-atunci a venit Doja și s-
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
volum mare de ajutor financiar internațional”, subiectul central din această lucrare fiind prioritizarea consumului ajutorului financiar internațional acordat. Analize detaliate asupra capacității de absorbție și a factorilor specifici acesteia au fost elaborate și de: Cace, Cace, Iova și Nicolăescu (2009), Bot, de Vet, Feekes (2001) și în special de Wostner (2008), care divizează această capacitate de absorbție pe principalii săi factori componenți: capacitatea de absorbție macroeconomică, cea financiară și capacitatea de absorbție administrativ-managerială. În final, pentru o analiză cât mai detaliată
Bancabilitatea proiectelor de investiţii finanţate din fonduri structurale europene by Laurenţiu Droj () [Corola-publishinghouse/Science/189_a_433]
-
sărăcie. Dacă se gătește cineva pentru o petrecere și se împunge cu un bold, apoi se crede că va face furori acolo. Borș Să umpli borș marțea, că se face acru. Ca să ți se acrească borșul, dă cu făcălețul pe la botul plodurilor*. Se crede că, împlînd cineva borșul, trebuie să fie atunci mînios - și apoi va fi borșul acru. Cînd umple femeia borș și are vreo fată ori băiat răutăcios, să-l ungă pe la nas cu melesteul* cu care a mustuit
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
să vorbească ceva, toarnă de trei ori apă din gură pe negei. Negoț Cînd pleacă nunta de la casa miresei, mireasa, stînd în car în picioare, rupe un colac în cap. Dacă cu o fărmătură din acest colac se unge pe la bot vita ce o duci în tîrg de vînzare, toată lumea va trage la vită, după cum se uită cu drag la mireasă. Se crede că dacă duce cineva ceva la tîrg de vînzare și-i cade acel lucru din mînă se va
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]