3,731 matches
-
I) zeii, (II) eroii, (III) daimonii, (IV) părinții. Iată aceste „porunci fundamentale”, care au și valoarea unor axiome curriculare: „Pe zeii nemuritori cinstește-i mai întâi cum e rânduit de lege (nómw w”" diakeitai)/ Și respectă jurământul (sebou oJrkon). Apoi cinstește eroii străluciți;/ venerează daimonii pământului, săvârșind întocmai rituri legitime;/ părinții tăi cinstește-i și rudele apropiate” (traducere de Mihai Nasta, după textul cuprins în „Bibliotheca Teubneriana”, în volumul Theognis: PS.-Pythagoras, PS.-Phocylides, Chares, Anonymi Aulodia, Fragmentum Teliambicum, post Ernestum
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
care au și valoarea unor axiome curriculare: „Pe zeii nemuritori cinstește-i mai întâi cum e rânduit de lege (nómw w”" diakeitai)/ Și respectă jurământul (sebou oJrkon). Apoi cinstește eroii străluciți;/ venerează daimonii pământului, săvârșind întocmai rituri legitime;/ părinții tăi cinstește-i și rudele apropiate” (traducere de Mihai Nasta, după textul cuprins în „Bibliotheca Teubneriana”, în volumul Theognis: PS.-Pythagoras, PS.-Phocylides, Chares, Anonymi Aulodia, Fragmentum Teliambicum, post Ernestum Diehl edidit Douglas Young indicibus ad Theognidem adiectis, Leipzig, 1961). 39. Titlul
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
opțiuni decât acest anacronic erou, Primul om și Al doilea om dintr-o parabolă a săpatului gropii altuia (Groapa) sunt constrânși să execute ordinele unei Serenisme Sanctități, în numele căreia se proclamă legi și precepte morale aberante, ca de pildă: „Să fii cinstit nu înseamnă să-ți vezi de treaba ta, ci să îndeplinești ordinele pe care ți le dă Sanctitatea Serenisimă... Tu exiști, ești în viață, atâta vreme cât vrea Sanctitatea Serenisimă”. Cei doi se salvează în cele din urmă printr-un act violent
NEAGU BASARAB. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288384_a_289713]
-
sau defectele) în situații foarte concrete, produse de oameni, fie ei supuși, vecini, aliați ori inamici. Omul, ca făptură a lui Dumnezeu, capabil să se înalțe către starea angelică („Minunat iaste Dumnezeu în faptele sale, că cu mare cinste ne cinsti și de dede minte slobodă și chibzuitoare, firea omenească cea căzută o au înălțat mai pe deasupra îngerilor, cum ziș mai sus, după cuvântul prorocului: «Ce iaste omul, că-ți aduseși aminte de dânsul, sau fiiul omului, că-l cercetași?» Vezi
NEAGOE BASARAB. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288381_a_289710]
-
cu confratele Ahoe, la formele fixe de poem: sonetul, rondelul. Construiește - foarte arghezian uneori - mici meditații existențiale („Nu mă grăbesc să birui mai departe/ Cu nici o clipă dincolo de moarte, / Ori să-mi mulez de pe acum statuia/ Spre fala mea și cinstea nimănuia...”), succinte arte poetice, scrutează angoase ori bizare peisaje interioare, trasează discret filoanele unei erotici afectat „deocheate”, de fapt pură, profundă, ascuns-sentimentală. Discursul poetic este în general sobru, fără risipă de zgomot și culoare, aproape desuet-convențional, în pofida unor irizații de
PACA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288599_a_289928]
-
bărbat, Hănești). „Un sat în care toți au locuri de muncă, sunt civilizați” (Tomșani). „Satul în care fiecare își spune liber părerile, iar ceilalți apreciază aceste păreri” (femeie, Hănești). „Un sat cu nivel crescut de civilizație, în care oamenii sunt cinstiți și nu se ceartă” (Tomșani). „Ei sunt mult mai avansați. Democrația este bună și rezultatele se văd. Oamenii sunt liberi și muncesc în funcție de capacitățile și de dorința lor” (bărbat, Hănești). Cei care trăiesc în satul european au un standard de
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
simpli, iar uneori și față de cei ce ne întrec, socotim viața virtuoasă ca pe o îndreptățire la asuprire, dar nu ca pe o pricină de smerenie și de îngăduință. De aceea suntem socotiți, chiar de cei ce trebuie să ne cinstească, ca o turmă ușuratică. Până când vom rămâne la jocurile copilărești, neprimind cuget bărbătesc? Avva Nil Ascetul, Cuvânt ascetic (sec. V) Va fi fără formă și fără frumusețe și nevrednic de a fi ascultat cuvântul despre Dumnezeu, rostit oricum și de
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
cu sensibilitate etică și religioasă șansa unei investiții nu atât în cărămizi, cât mai ales în oameni. Într-o lume atomizată și lipsită de imaginație agapică 1, Biserica are obligația de a-i convoca, a-i recunoaște și a-i cinsti pe binefăcătorii săi. Maestru și discipoltc "Maestru și discipol" Reforma sistemului de învățământ ortodox nu poate avea loc fără o regândire din temelii a statutului profesorului de teologie. În acest plan, trei sunt maladiile care trebuie grabnic combătute: impostura profesională
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
invită la cină pe Oaspetele insolit al Ierihonului. Voia să-și arate grandoarea? Nu putem ști. Adevăratele intenții ale lui Zaheu rămân ascunse scriitorului biblic și deci și nouă. Curajul său a fost însă răsplătit. Iisus îl vede și-l cinstește public cu aceste vorbe: „Zahee, coboară-te degrabă, căci astăzi în casa ta trebuie să rămân”. Sunt cuvinte rostite dumnezeiește, cu puterea (exousia) smintitoare a Fiului „Unul-Născut”. Ele exprimă nu doar o dorință, ci o necesitate. Întâlnirea dintre Iisus și
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
este necuprins”. Dorința lui Hegel de a nu edulcora Crucea printr-un decor trandafiriu a fost deplin respectată de bizantini. Ocolind atât crucea goală a protestanților, cât și crucea doloristă a pietății medievale (devenită simplu suport pentru un cadavru), icoana cinstită de răsăriteni face saltul în universalitate. Lipsită de orice interes față de hematologia morții lui Iisus, reprezentarea Patimii Domnului pe Cruce este, de fapt, o hermeneutică a unei drame cu reverberații cosmice. Prin redarea unor evenimente invizibile naratorului istoric (e.g., suspinul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
gânditori să identifice principiul teologic de unitate al Sfintei Treimi în iubirea donatoare a Tatălui 2. Fără această libertate, nici teologia trinitară, nici economia divină n-ar putea fi subiectul contemplației ecleziale. În afara cunoașterii revelate de Hristos în Scripturi, teologia cinstește dumnezeiasca Treime în tăcere. Tradusă într-un plan antropologic, teologia lui Zizioulas recunoaște urgența depășirii viziunii metafizice a omului ca „animal rațional” ori „substanță cugetătoare”; nici o determinare empirică nu poate epuiza dimensiunea iconică și vocația teologică a persoanei umane. Urmând
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
de pisică“; apoi, cu meticulozitatea microscopică a unui Leuwenhoeck, ne pune sub ochi, ca să ne înghețe, nouăzeci și șase de facsimile ale unor cristale de zăpadă arctică, mărite cu lupa. N-aș vrea să-l denigrez pe marele explorator îîl cinstesc ca pe un veteran), dar cred că rău a făcut că nu și-a procurat pentru fiece cristal cîte un certificat emis, pe bază de jurămînt, de către un judecător de pace din Groenlanda; într-o chestiune atît de importantă, așa
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
de vedere, ținînd seama de dimensiunile lui, dacă nu cu acel faimos elefant uns cu smirnă, cu colții împovărați de juvaeruri, pe care locuitorii unui oraș din India l-au trimis în întîmpinarea lui Alexandru cel Mare, pentru a-i cinsti cum se cuvine? Capitolul XCII SURGHIUNITUL La numai cîteva zile după întîlnirea cu vasul francez, un eveniment extrem de semnificativ interveni în viața celui mai neînsemnat dintre membrii echipajului nostru - un eveniment cît se poate de lamentabil și care sfîrși prin
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
a apărut la Buzău, bilunar, din 10 octombrie 1939 până în 5 decembrie 1939 și din octombrie până în decembrie 1940, sub direcția lui George Gh. Pâslaru. Programul revistei e explicit: „Caracterul revistei noastre este strict literar. Pe linia creațiilor literare noi cinstim: credința, aprinzând lumini peste umbletul lui Hristos în țara noastră; românismul, pe care-l vedem slujit mai mult pe tăria dacică decât pe pompoasa fală latină.” Semnează versuri Margareta Isbășoiu, Dem. Iliescu și Ion Caraion; proză - N. Niculescu, Clemența Beșchea
ACŢIUNEA LITERARA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285161_a_286490]
-
judecăți”. Dacă este adevărat că această rațiune este o busolă sigură atunci când este vorba de a face deosebirea dintre bine și rău, „că nu este nevoie de nici o știință sau filosofie ca să știm ce avem de făcut pentru a fi cinstiți și buni, ba chiar înțelepți și virtuoși”, nu este mai puțin adevărat că întemeierea judecății morale comune prin enunțarea într-o formă universală a principiului moralității este importantă și din punct de vedere practic. Ca și alte predispoziții bune, „predispoziția
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
dă Kant în cea de-a doua secțiune a Imm pentru a stabili dacă argumentarea autorului este compatibilă cu principiile filosofiei utilitariste. Este vorba, într-o formulare pozitivă, de datoria de a ne conserva viața, de datoria de a fi cinstiți când facem promisiuni, de datoria de a ne cultiva înzestrările și talentele și de datoria de a-i ajuta pe alții, iar într-o formulare negativă de interdicția sinuciderii, interdicția promisiunilor false, interdicția refuzului de a ne cultiva talentele și
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
Mare. Referindu-se la ceea ce a făcut regele care s-a înconjurat de filosofi pentru asigurarea dreptului cetățenilor de a-și folosi în mod public rațiunea, Kant vorbește de „o pildă minunată, în care nici un monarh nu a premers aceluia cinstit de noi”. Nu putem trece cu ușurință peste această apreciere. Ea vine din partea omului care afirmă că dacă nu este o datorie să spui public orice adevăr, apoi tot ce spui trebuie să fie adevărat. Vezi I. Kant, „Anthropologie in
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
mod de viață Înțelept și potrivit. Există mai multe versiuni ale acestor Principii În Occident, Însă cele mai cunoscute sînt următoarele două: • după Alianța Reiki și cîțiva Maeștri independenți - măcar astăzi nu te enerva; - măcar astăzi nu-ți face griji; - cinstește-ți părinții, profesorii și pe cei mai În vîrstă; - cîștigă-ți cinstit existența; - mulțumește oricărui lucru Însuflețit; • după Tehnica Radiantă ® (Întemeiată de dr. Barbara Ray): - măcar astăzi nu mă voi mînia; - măcar astăzi nu-mi voi face griji; - astăzi ține seama
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
Exprimă-ți recunoștința. Fii sîrguincios la muncă. Fii bun cu ceilalți. Mai există o versiune găsită Într-un document original, scris de dr. Usui, pe care am citat-o În capitolul 1. După cum vedeți, există anumite diferențe - de exemplu, principiul „Cinstește-ți părinții, profesorii și pe cei mai În vîrstă” nu pare să existe În varianta japoneză, prin urmare s-ar putea să fie ceva instituit de doamna Takata, dar, Întrucît este atît de cunoscut multor adepți Reiki, l-am inclus
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
se Întîmplă să apară tocmai lucrul potrivit. Prin urmare, puteți alege să nu vă faceți griji - măcar astăzi. Prin Reiki și prin meditație, puteți să vă descoperiți și să vă atenuați temerile mai ușor, precum și să dobîndiți speranță și Încredere. Cinstește-ți părinții, profesorii și pe cei mai În vîrstă Aceasta nu Înseamnă să-i respectați doar pe oamenii mai bătrîni, ci să cinstiți pe și să vă arătați recunoștința față de oricine pentru rolul pe care Îl joacă În viața dumneavoastră
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
puteți să vă descoperiți și să vă atenuați temerile mai ușor, precum și să dobîndiți speranță și Încredere. Cinstește-ți părinții, profesorii și pe cei mai În vîrstă Aceasta nu Înseamnă să-i respectați doar pe oamenii mai bătrîni, ci să cinstiți pe și să vă arătați recunoștința față de oricine pentru rolul pe care Îl joacă În viața dumneavoastră - soțul/soția, prietenii, vecinii, colegii, copiii, vînzătorii, șoferii de autobuz etc. - În fond, orice persoană Întîlnită În oricare circumstanțe. Toți oamenii cu care
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
toate experiențele, plăcute sau nu, contribuie la maturizarea și la evoluția spirituale. Totodată, cunoaștem zicala „Ce ție nu-ți place altuia nu-i face!”, prin urmare, așa cum Îi tratați pe ceilalți veți fi și dumneavoastră tratat. De aceea, măcar astăzi cinstiți-i și respectați-i pe toți cei pe care Îi Întîlniți și apreciați-vă pe dumneavoastră Înșivă pentru importanța pe care și dumneavoastră o aveți În cadrul Întregului Univers. Prin Reiki și prin meditație, puteți intra În legătură cu oamenii care au jucat
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
sîntem valoroși și deosebiți; fiecare viață, fiecare persoană joacă un rol În contextul Întregului și cu toții avem un impact asupra celorlalți În felurite moduri, de aceea este important să respectăm orice muncă pe care am ales-o și să ne cinstim pe noi Înșine, străduindu-ne, pe cît posibil, să ajungem la un sentiment de mulțumire În legătură cu ceea ce facem. Orice muncă este prețioasă În măsura În care noi alegem să o prețuim, prin urmare găsiți-vă o mulțumire chiar și În cel mai simplu
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
comparație cu mai vechile concepții despre literatură: Nu mi-a păsat dacă enigma era prea evidentă, ci mi-a păsat de oameni, de strania lume coruptă în care trăim și de felul în care orice om care încearcă să fie cinstit pare în cele din urmă ori sentimental, ori de-a dreptul prost (Ibidem, p. 315). Ca și cum reorientarea n-ar fi fost destul de radicală, el este nevoit să constate că pilonul-forță al scrisului său, eroul-detectiv, începe să-i scape printre degete
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
1995, p. 229). Într-un articol din Făclia Ardealului (nr. 1527, 22 august 1951, p. 6), care apărea la Cluj-Napoca, În articolul „Programul manifestațiilor În zilele de 20-23 august”, tot din cauza lipsei unei virgule, se schimba sensul frazei: Pentru a cinsti memoria ostașilor sovietici căzuți pentru eliberarea patriei noastre În ziua de 22 august la ora 7,45, delegații de oameni ai muncii din Cluj vor depune coroane de flori. CITAT RETRAS!!! Prin absența virgulei Înainte de „În ziua”, se Înțelege că
Cum se scrie un text ştiinţific. Disciplinele umaniste by Ilie Rad () [Corola-publishinghouse/Science/2315_a_3640]