2,290 matches
-
de la dl. Marcel Cuperman din S.U.A., precum și alte telefoane din țară, încât în final simt că mi-au obosit corzile vocale, așa cum se întâmpla la catedră după 3-4 ore, de curs, dar o singură dată pe an e Crăciunul cu datinile speciale! De la Bâlea Lac din Făgăraș aflu că hotelul de gheață construit acolo a adus mult mai mulți turiști străini față de anii anteriori și că tot acolo se va construi și o biserică din același material efemer, tot în vederea atragerii
Călător... prin vâltoarea vremii : (călătoria continuă) , Vol. 4. : Din aproape, în tot mai aproape by Alexandru Mânăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/563_a_1317]
-
dovadă de seamă: astfel de exemplare, odată pregătirea terminată, sunt singurii bărbați care intră În politică. Apoi, când devin bărbați, ei iubesc pe tineri și, prin firea lor, nu dau atenție căsătoriilor, nici procreațiunii sau o fac numai siliți de datină. Plăcerea lor e să rămână burlaci... (joi) Mă obsedează E.: o refac aici, o aduc În memoria scrisă, o descriu de frică s-o Întâlnesc și să n-o mai recunosc; să fiu obligat să-i schimb trăsăturile feței; acea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
urbane oferă oportunități de afaceri. C. Factori generați de dimensiunea culturală a mediului social. Cultura este un mod de viață, un comportament creat de un grup de oameni, care se transmite de la o generație la alta. Cultura include valori, idei, datini și simboluri care caracterizează un grup de oameni, este un mod activ de viață al unei națiuni. Sistemul de indicatori referitor la dimensiunea culturală a mediului social este format din: 89. Eterogenitatea culturală. Existența unui număr mare de subculturi nu
INVESTIŢII INTERNAŢIONALE by ANATOLIE CARAGANCIU () [Corola-publishinghouse/Science/1243_a_2691]
-
geți și, chiar atunci când s-au raliat la noua credință, acum (secolul IV) sprijinită pe îndemnul, ordinul împărătesc, în vremea lui Constantin și a urmașilor lui, acestea au deversat în noua lege cea mai mare parte din vechile eresuri și datini. Iorga insistă asupra acestui aspect: "Nu este greu să se arate larga parte de păgânism, care este și acum în religia, de un materialism uneori grosolan și de superstițioase iluzii, a satelor. Din păgânismul adânc înrădăcinat, care a degenerat treptat
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Dunăre, iar Audius (adept al său) în Sciția, soboarele ariene sunt convocate la Serdica și Sirmium. Fierberea produsă de arianism a contribuit și ea să imprime o viață latină, fiindcă era o credință populară a acestor regiuni. Dar alături de erezie, datina ortodoxă este prezentă și ea la romanicii nord-danubieni, ei fiind separați de împăratul eretic, Valens (364-378). Astfel, la Tomis, avem o serie întreagă de episcopi, fideli ortodoxiei niceene. Acești numeroși și modești episcopi locali, "asemenea cu stareții din primele timpuri
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
împărtășea încă din preistorie credințe proprii, ca toate popoarele europene înainte de creștinism istoricul vrea să sugereze că mulțimile din Dacia nu împărtășeau învățătura lui Zalmoxe. Aceste credințe nu alcătuiau un sistem filosofic sau o mitologie închegată, ci tradiții, obiceiuri și datini în legătură cu calendarul agricol și păstoresc, care țin și de folclor și magie, nu doar de religie. Aceste credințe s-au menținut în popor și sub aristocrația (regalitatea) dacică și sub stăpânirea romană. După retragerea legiunilor (275) și până la începuturile creștinismului
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
sale, pentru a fi și mai departe stăpân peste Dunăre. Situată pe malul drept este asemenea cu aceea care, fără "putere împărătească" (Iorga), n-a putut decât să continue pe malul stâng aici, unde într-adevăr ea apare ca o datină milenară a cărei întrerupere, fie și un singur moment, nu se putea admite. 26 În sudul Dunării, vlahii formează clienți privilegiați ai Imperiului având autonomia lor. Dar, efectiv, Imperiul n-a mai putut controla zona Dunării, iar raporturile autohtonilor cu
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
determinat pe locuitorii din Munții Haemus, "care mai înainte se numeau misieni (locuitori ai Moesiei), iar acum își zic vlahi" să riposteze. Iorga remarca faptul că mișcarea (revolta) era îndreptată împotriva Imperiului abuziv, care încălca vechile drepturi locale, împietând asupra datinei lor (a vlahilor). În fruntea revoltei se aflau frații Petru și Asan, care aparțineau unei familii puternice și influente de români (vlahi) sud-dunăreni (cf. Nicetas Choniates, p. 482, în Fontes, p. 255). Înainte de izbucnirea revoltei, cei doi frați au încercat
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
s-a crezut pentru localități precum Comana, Comănești ori Comarnic, ce ar proveni de la numele întemeietorilor lor, oricare ar fi originea acestora, ce poate fi foarte veche, ci se află mai adânc, în obiceiuri, deși ele par a fi o datină curat românească. Astfel, caii iuți, meșteșugul tragerii cu arcul vin de la cumani, înainte de o altă inițiere a autohtonilor (români) prin tătari. Din această conviețuire, mai strânsă și mai cuprinzătoare decât aceea cu pecenegii, au provenit și acele nume din Codex
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
plus, prezența unor "vlahi" între mongolii coborâți în Italia este adeverită de o povestire contemporană două detalii semnificative pentru o istorie neconvențională a românilor. Dealtfel, conviețuirea timp de secole sub alți nomazi, pecenegi și cumani, a deprins pe români cu datina turanicilor, "cuceritori prin iureș și dominatori prin hoardă" (Iorga); trăind în simbioză cu pecenegii și cumanii, românii au consimțit ușor să coopereze cu tătarii.27 Societatea nomadă și relațiile sale cu populația românească Prezența triburilor turanice (vechi turce) în spațiul
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
stat, numit Negru Vodă, apoi Radu Negru. Gh. Brătianu, în Tradiția istorică despre întemeierea statelor românești (1945), arată cum s-a ajuns la "un îndoit proces de confuzie între povestire (legendă) și realitate": de o parte, un "Negru Vodă" al datinei populare, învingător al tătarilor, pe care împrejurările istorice îl identifică cu Basarab, cel dintâi mare voievod și domn al Țării Românești, menționat în documentele istorice contemporane; iar pe de altă parte, forma literară, "o invenție pur cărturărească", întemeiată pe vagi
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
când ?), voievodul cel mai puternic și mai vechi, urmaș al lui Seneslav, și-a luat titlul de "mare voievod", a unificat în jurul său alte voievodate, devenind domn. El a fost desemnat de stâpânii pământului, cu sprijinul și încrederea lor, iar datina aceasta a dăinuit mult timp. Putem presupune că unii voievozi și cnezi, care s-au opus, au fost constrânși să se supună. Primul domn (întemeietor) al țării a fost ales de ceilalți voievozi și boieri, cu toată împotrivirea unora dintre
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Thocomer-Negru Vodă), iar la urmă, și un eliberator".16 În autoritatea domnului român de la Argeș, înconjurată de un mare prestigiu intern, sunt întrunite mai multe elemente (Iorga): mai întâi, este calitatea unui conducător al acestor țărani liberi, în a căror datină trăiește el, făcând dintr-însa fundamentul puterii sale. Nu mai este nevoie să se arate, spune el, din ce concepție a populației autohtone provine acest nume de "Țara Românească"-este amintirea împăratului din miezul legendelor, a "domnului", care "domnește" și
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Călugării catolici erau sprijiniți de fiica lui Lațcu, doamna Mușata, cunoscută în "catolicism", ca Margareta. La sfârșitul acestei scurte domnii, avem înaintea ochilor, nu o îngustă provincie ungurească, "strâns și fricos legată de munte", ci o țară, cu locuitorii și datinele lor, în forme deosebite de cele muntene, forme impuse de cuceritorii din același neam (Iorga). Pe de altă parte, sub Lațcu, Moldova era încă destul de firavă și nesigură, fără hotare precise: Vrancea se afla în afară, Adjud, Tg. Ocna și
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
distinge voin?a �nr?d?cinat? �n natură organic? ?i instinctiv? ?i cea care implic? reflexia ?i spiritul de decizie, iar �n aceast? opozi?ie afl? sursă comunit??îi � caracterizate prin spirit de familie, prin supunerea fă?? de obiceiuri ?i datini, �ntr-un mediu aproape �n �ntregime rural ?i ritmat de activit??ile agricole ?i artizanale, ?i a societ??îi spa?iului urban care favorizeaz? dezvoltarea rela?iilor sociale reflectate, abstracte, măi pu?în spontane. Societatea rezult? din activitatea con?tient? a
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
la baza opunerii unor tipuri sociale clar determinate. Voin?a original?, de natur? cvasi organic?, este sursa comunit??îi (Gemeinschaft), unitate de baz? a vie?îi sociale, care se caracterizeaz? prin spirit de familie, prin supunerea fă?? de obiceiuri ?i datini �ntr-un mediu aproape �n �ntregime rural ?i prin ritmul activit??ilor agricole ?i artizanale. Exercitarea voin?ei libere cere, dimpotriv?, av�ntul societ??îi (Gesselschaft), �ntr-un cadru urban care favorizeaz? dezvoltarea rela?iilor sociale reflectate, măi abstracte, deci mai pu
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
aduce în memorie amintiri uitate, resimțite ca fiind mai vii și mai numeroase decît în starea de veghe. Ele au o calitate imperativă, irezistibilă, care lipsește adesea gîndurilor conștiente. Transpunînd această observație, Le Bon susține că la mulțimi, amintirile și datinile își croiesc întotdeauna loc printre exagerările și iritările lor. Chiar și după marile răsturnări, firul rupt al continuității se reface. Contrar cuvîntului de ordine al revoluțiilor, din trecut nu se poate face tabula rasa, căci nimeni nu îl poate controla
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
atitudini extreme. La suprafață, ele se schimbă rapid și adeseori. Le putem antrena de la o extremă la alta fără a întîlni vreo rezistență reală. Și conchidem: mulțimea este femeie. Și în străfundurile ei tot femeie este, căci prizonieră a tradițiilor, datinilor și inconștientului arhaic, se opune oricărei răsturnări. Sau, dacă aceasta are totuși loc, dă mașinăria înapoi pentru a reinstala cu multă dificultate ceea ce înlăturase atîta de ușor. Apelînd la nostalgiile inimii, la gloriile trecutului, la grija maselor de a respecta
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
memoria popoarelor. În Revoluția franceză, de pildă, ideile de libertate și egalitate propăvăduite de filosofii luminilor au întîlnit amintirea independențelor burgheze și a virtuților romane. Pentru a pătrunde în sufletul unei mulțimi, o credință trebuie să dobîndească caracterul inflexibil al datinilor. Ea nu poate fi pusă sub semnul întrebării. Se impune prin evidența ei, prin energia sentimentelor cărora nu le putem rezista. Dar și prin puterea ei de a remodela realul, de a-l înfrumuseța invocînd fie lumea care a fost
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
simțămintelor unei mulțimi"188. Orice acțiune de anvergură depinde de aceasta. Orice conducător de prestigiu posedă arta de a se sluji de astfel de instrumente, cei mai mari dintre ei adăugîndu-le darul profeției. Dar numai o civilizație care își respectă datinile, care știe să se roage zeilor ei, se pricepe să își imagineze o lume supranaturală, poate avea o religie cu adevărat sacră. Nu e cazul civilizației noastre, care profesează ateismul, cultivă necredința și predică virtuțile laice. După o astfel de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
republica literelor. Cine poate spune orice, ajunge să poată face orice! Maxima îi aparține lui Napoleon și se înțelege de la sine"307. O dată cu ei, s-a extins stăpînirea opiniei asupra societăților noastre, în detrimentul rațiunii și al tradiției. Poate înfrunta orice: datini, moravuri, instituții... nimic nu-i stă în cale. Dacă atacă persoane, rațiunea ezită și pierde teren. Oare nu am văzut recent pînă unde poate ajunge o campanie de presă? După Tarde, lucrurile ar fi mers mai bine dacă opinia s-
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
o rețea extrem de întinsă de imitatori tot mai bine pregătiți să le urmeze directivele, să le adopte moda, asta cu atît mai mult cu cît tradiția nu opune nici un obstacol. Anticul era ținut la marginile cetății și era protejat de către datini. Modernul e un om liber, deci vulnerabil în fața modei năucitoare. * * * O întrebare nu poate fi evitată: în ce rezidă forța publiciștilor? Desigur, în harul lor de hipnotizatori de la distanță. Dar și în o cunoaștere atît intuitivă, cît și informată a
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și ei percep prezența celuilalt drept un pericol. Acesta reprezintă întotdeuna un fel de sabie a lui Damocles suspendată deasupra capului subordonatului, a copilului sau a străinului. Tendința străinului de a asimila, ba chiar de a exagera trăsăturile, expresiile lingvistice, datinile naționalităților în mijlocul cărora trăiește, de a fi mai francez decît francezii, mai american decît americanii sau, pe scurt, de a fi mai regalist decît regele însuși, răspunde unei nevoi de apărare. Ea îl înarmează împotriva fricii de a fi exclus
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
un fapt elementar: suspendarea regulilor pînă la intervertire în timpul sărbătorilor, a zilelor cînd inferiorii îi insultă pe superiori, iar copiii nu mai dau ascultare părinților și slujitorii nu se mai supun stăpînilor constituie o dezordine reglementată. Ele urmează reguli prescrise, datini înrădăcinate. Se repetă la intervale fixe, respectînd deci cerințele supraeului. Nimeni nu li se poate sustrage și nu-și poate închipui că ar putea-o face fără a risca grave sancțiuni. Sărbătorile sînt obligatorii la fel ca și odihna de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
la credințele lor idolatre. În cel de-al doilea timp, evreii uniți de acum înainte între ei prin crimă, la fel ca și frații primitivi, ajung să fie în aparență un popor ca oricare altul. Nomad, desigur, circulă, își făurește datini, își reînnoiește legile, probabil în sitemul matriarhal, adăugînd totodată în religia lor cîțiva zei locali, printre care Iahve. În realitate însă, este divizat și încă de două ori. Pe de o parte, există o majoritate reîntoarsă la convingerile și practicile
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]