2,549 matches
-
în cultură, doar universul creat de text poate să legitimeze asemenea poziționări. Într-o povestire în care mieii ar fi mereu prezentați ca distrugători, o sintagmă de tipul sălbaticii miei ar fi perfect naturală. Avem de-a face cu o dialectică între ceea ce este dat și ceea ce este nou: orice text se bazează pe un spațiu semantic preexistent, dar are și posibilitatea de a stabili relații inedite care pot și ele să constituie un dat pentru textele ulterioare. În fraza următoare
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
e un lucru paradoxal. Însă pentru aceste personalități paradoxul pare doar o altă denumire a normalității. Steinhardt însuși mărturisește: "Creștinismul e cel mai aproape de legea fundamentală a universului: lege care poate fi denumită a contradicției (coincidentia oppositorum), a paradoxului, a dialecticii, a bipolarității simultane. Cred, ajută necredinței mele"1. Alte teme, locuri comune, pentru toți cei trei, dincolo de statutul de evreu convertit (la ortodoxie Steinhardt, la catolicism Frossard, respectiv la luteranism Wurmbrand), de încarcerare și paradox, ar fi libertatea (în primul
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
nepăsare. Nevinovăția însă nu. Pe aceasta nu o poate (re)da și păstra decât numai Hristos, pe calea lui paradoxală, ca-ntotdeauna: dându-ne sentimentul culpabilității. Paradoxal mai lucrează Hristos și cu păcătoșii cu viața și cu moartea. Iată, întreagă, dialectica lui mors et vita: Întâi te viază, apoi te omoară: ca să fii cu adevărat viu"32. Ca o concluzie, Steinhardt afirmă: ,,Din sentința lui Arthur Miller reiese de asemeni că fericirea și liniștea nu le putem crea noi singuri, pe cale
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
ce l-au citit pe Steinhardt, pentru cei ce au citit Jurnalul; Steinhardt ne lămurește și de această dată: "Creștinismul e cel mai aproape de legea fundamentală a universului: Lege care poate fi denumită a contradicției (coincidentia oppositorum), a paradoxului, a dialecticii, a bipolarității simultane. Cred, ajută necredinței mele"11. Steinhard a avut curajul (al cărui elogiu îl face în nenumărate rânduri: Nu există în lume decât un singur lucru, decât unul: curajul"12) uitării și al iertării, la fundamentul căruia stă
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
larg în secțiunea lucrării la care am făcut referire mai sus. Credința Steinhardt așază în deschiderea Jurnalului fericirii următorul citat scripturistic: "Cred, Doamne! Ajută necredinței mele" (Marcu, 9,24). Problema credinței e pentru el o chestiune paradoxală, o chestiune a "dialecticii, a bipolarității simultane. Cred, ajută necredinței mele". Predica Verbul a crede, cuprinsă în volumul Dăruind vei dobândi, e o capodoperă a genului omiletic, un eseu teologic de o profunzime pe care doar marile spirite o pot dovedi. Și, din fericire
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
sus? Recitiți-le cu atenție și veți descoperi singuri: este adverbul încă, prezent de trei ori la Scarlat Vârnav și o dată la C.A. Rosetti. Să i l adăugăm, din proprie inițiativă, pe deja, și vom observa imediat că toată dialectica mișcării de tranziție se sprijină pe aceste două adverbe. Multe lucruri vechi mai stăruie încă, dar soarta lor e deja pecetluită. Cele noi și-au făcut deja apariția, dar nu au triumfat încă. Toți intelectualii timpului posedă un viu sentiment
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
reprezintă de fapt cadre instituționale - școli, publicații, teatre etc. - și este firesc ca ele să preceadă și să determine activitatea pentru care au fost create. Unii, poate, s-ar simți tentați să ajusteze post factum teoria, turnând-o în tiparele dialecticii materialiste: „fondul“ ar semnifica fenomenele materiale, „forma“ - cele spirituale. Consecvența dialectică obligându-ne să admitem însă că tendințele, aspirațiile, proiecțiile mentale ale societății constituie și ele un fond, că dețin cu alte cuvinte o forță propulsoare comparabilă cu aceea de
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
clasic a romantismului, mie îmi amintește de Alexandru Lăpușneanul... Integrarea unor elemente de inspirație romantică în ansambluri de ținută clasică e o tendință eminentă a artelor epocii, ilustrată prin numeroase și variate exemple. Demnă de relevat în aceste sinteze este dialectica raportului dintre „vechi“ și „nou“. În principiu, structura clasică semnifică atașamentul creatorilor față de o ordine de valori stabilă, iar inserția elementului romantic - deschiderea lor la imperativele înnoirii. În opere de factura celor amintite, categorii opuse ale receptivității estetice descopereau un
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
p.7. 46 Michael Mann, Statul-națiune, moarte sau schimbare la față? Europa și lumea, în Lettre internationale, primăvara 1996, p.122-125. 47 Al. Paleologu, op. cit. 48 N. Manolescu, Dreptul la normalitate. Discursul politic și realitatea, București, 1991. 49 Virgil Nemoianu, Dialectica autocriticii naționale, în 22, 1996, 18, p.8-9. Vezi replica lui Damian Hurezeanu în Societate și cultură, 1996, 5, p.50-52. 50 Adrian Marino, Literatura națională, în Ramuri, 10-12, 1996, p.8. 51 Andrei Marga, Philosophy in the Eastern transition
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Literatura română sub comunism, Editura Fundației PRO, București, 2003. Macovescu George, Jurnal, vol. I, (1952-1982), Editura DOMINOR București,, 2006. Marino Adrian, Viața unui om singur, Editura Polirom, Iași, 2010. Nițescu M., Sub zodia proletcultismului. O carte cu domiciliu forțat (1979-1995). Dialectica puterii. Eseu politologic, Editura Humanitas, București, 1995. Opriș Ioan, Cercuri culturale disidente, Editura Univers Enciclopedic, București, 2001. Sipoș Marina, ""Zvîrcolindu-se dintr-o moarte în alta": Ion Caraion", în Observatorul Cultural, nr. 212/2004 http://www.observatorcultural.ro/ Zvircolindu-se-dintr-o- moarte-intr-alta-Ion-Caraion Someșan
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
București, 2013. Ianoși Ion, Internaționala mea. Cronica unei vieți, Editura Polirom, Iași, 2012. Ianoși Ion, Eu - și el. Însemnări subiective despre Ceaușescu, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2003. Ianoși Ion, Romanul monumental și secolul XX, Editura pentru Literatură, București, 1963. Ianoși Ion, "Dialectica marxistă", studiu introductiv la Karl Marx, Friedrich Engels, V.I. Lenin, Despre dialectică, Editura Minerva, București, 1978. Ianoși Ion, "Socialismul și arta", în Artă și ideologie, Al. Tănase, Ion Rebedeu (coord.), Editura Junimea, Iași, 1979. Ianoși Ion, Manual de estetică, Universitatea
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
2012. Ianoși Ion, Eu - și el. Însemnări subiective despre Ceaușescu, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2003. Ianoși Ion, Romanul monumental și secolul XX, Editura pentru Literatură, București, 1963. Ianoși Ion, "Dialectica marxistă", studiu introductiv la Karl Marx, Friedrich Engels, V.I. Lenin, Despre dialectică, Editura Minerva, București, 1978. Ianoși Ion, "Socialismul și arta", în Artă și ideologie, Al. Tănase, Ion Rebedeu (coord.), Editura Junimea, Iași, 1979. Ianoși Ion, Manual de estetică, Universitatea din București-Facultatea de Filosofie, București, 1976. Ianoși Ion, Estetica, Editura Didactică și
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
Editura Univers, București, 1977. Marino Adrian, Viața unui om singur, Editura Polirom, Iași, 2005. Karl MARX în 1234 de fragmente, alese și adnotate de Ion Ianoși, Editura Fundației Culturale Ideea Europeană, București, 2004. Marx Karl, Engels Fr., Lenin V.I., Despre dialectică, vol. I-II, Editura Minerva, București, 1978. Marx Karl, Engels Fr., Despre artă și literatură, Editura pentru Literatură Politică, București, 1953. Mecu Nicolae, Nestorescu Andrei, Paul Cornea, Eugen Simion (coord.), în Dicționarul general al literaturii române, vol. II, C-D
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
grațiere în ANIC, Fond CC al PCR, Secția Administrativ-Politică, dosar 17/1959, ff. 1-42. 21 Scrisoare publicată în Guvernați și guvernanți..., pp. 217-218. 22 Ibidem, p. 219. 23 Apud M. Nițescu, Sub zodia proletcultismului. O carte cu domiciliu forțat (1979-1995). Dialectica puterii. Eseu politologic, Editura Humanitas, București, 1995, p. 188. 24 Ioan Opriș, Cercuri culturale disidente, Editura Univers Enciclopedic, București, 2001, pp. 132 și urm. 25 Apud Dorin Liviu Bâftoi, op. cit., p. 367. 26 "Dosarele Istoriei", an VIII, nr. 8/2003
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
p. 335. 45 Vezi mai ales Karl Marx, Friedrich Engels, V.I. Lenin, Despre om și umanism, vol. I-II, texte alese, sistematizate și comentate de Ion Ianoși, Editura Minerva, București, 1976; dar și Karl Marx, Fr. Engels, V.I. Lenin, Despre dialectică, vol. I-II, texte alese, sistematizate și comentate de Ion Ianoși, Editura Minerva, București, 1978. 46 Ion Ianoși, Internaționala mea..., pp. 407 și urm. 47 Unii istorici și politologi folosesc - cum am anticipat - sintagma de stalinism național, echivalentă cu cea
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
Eu sunt mai optimist decât mulți dintre voi". Interviu cu Paul Cornea, în Observator cultural, nr. 280, august 2005. 80 Costică Brădățan, "Sublime and not too serious", în Times Literary Supplement, nr. 8, martie, 2013, p. 27. 81 Ion Ianoși, "Dialectica marxistă", studiu introductiv la Karl Marx, Friedrich Engels, V.I. Lenin, Despre dialectică, ed. cit., Editura Minerva, București, 1978, p. LXIV. 82 Idem, "Socialismul și arta", în Artă și ideologie, Al. Tănase, Ion Rebedeu (coord.), Editura Junimea, Iași, 1979, p. 224
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
în Observator cultural, nr. 280, august 2005. 80 Costică Brădățan, "Sublime and not too serious", în Times Literary Supplement, nr. 8, martie, 2013, p. 27. 81 Ion Ianoși, "Dialectica marxistă", studiu introductiv la Karl Marx, Friedrich Engels, V.I. Lenin, Despre dialectică, ed. cit., Editura Minerva, București, 1978, p. LXIV. 82 Idem, "Socialismul și arta", în Artă și ideologie, Al. Tănase, Ion Rebedeu (coord.), Editura Junimea, Iași, 1979, p. 224. 83 Idem, Manual de estetică, Universitatea din București-Facultatea de Filosofie, București, 1976
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
a trăi ca ființă umană este în sine un act religios, căci alimentația, viața sexuală și munca au o valoare sacramentală. Altfel spus, a fi sau mai degrabă a deveni om înseamnă a fi "religios" (ibid., p. 9). Am discutat dialectica sacrului și morfologia sa în cărțile mele anterioare, de la Trăite d'histoire des religions (1949) până la mica lucrare consacrată acelor Religions australien-nes (J 972). Prezenta lucrare a fost concepută și elaborată dintr-o perspectivă diferită. Pe de o parte, am
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
aparențele unui infanticid, aceasta era din cauza neputinței înțelegerii umane. Numai Dumnezeu cunoștea sensul și valoarea acestui gest care, pentru toți ceilalți, nu se distingea în nici un fel de o crimă. Avem aici de-a face cu un tip special de dialectică a sacrului: "profanul" nu numai că e transmutat în "sacru", păstrându-și structura sa dintâi (o piatră sacră nu încetează de a fi piatra), dar "sacralizarea" nu este sesizabilă de către inteligență: infanticidul nu este transformat într-un ritual vizând un
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a societății ariene era riguros ignorată. Totuși, promovarea lui Siva la rangul de Zeu Suprem al hinduismului nu poate fi explicată prin "originea" sa, fie ea anariană ori populară. E vorba de o creație căreia îi vom judeca originalitatea analizând dialectica religioasă indiană, așa cum apare ea în reinterpretarea și revalorizarea continuă a miturilor, a riturilor și a formelor divine. Capitolul IX INDIA ÎNAINTE DE GAUTAMA BUDDHA: DE LA SACRIFICIUL COSMIC LA SUPREMA IDENTITATE ĂTMAN-BRAHMAN 72. Morfologia ritualurilor vedice Cultul vedic nu cunoștea sanctuarul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
se ajunge la concluzia că "conștiința de Sine (prajnătmari) este unul și același lucru cu Soarele" (Ait. Ar., ffl, 2, 3; Sânkh, Ar., Vin, 3-7). Echivalare îndrăzneață, care va fi elaborată și articulată de către autorii Upanișadelor. 78. "Tapas": tehnică și dialectică a vieții austere Am făcut de mai multe ori aluzie la asceză, tapas, căci nu se poate vorbi despre zeii, despre miturile sau riturile indiene cele mai importante fără a se menționa această "încălzire" rituală, care le este proprie, această
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
exemplu reținerea respirației, sunt considerate chiar ca superioare sacrificiului; rezultatele lor sunt declarate mai prețioase decât "fructele" sacrificiului. Dar toate aceste omologări și asimilări sunt valabile, adică devin reale și eficace din punct de vedere religios, numai dacă e înțeleasă dialectica ce le-a pus în evidență. În fine, avem de-a face cu un număr de sisteme care sunt, pe de o parte, omologate și, pe de alta, clasate într-o serie ierarhică variabilă. Sacrificiul este asimilat ascezei, dar de la
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
o importanță decisivă ascezei și experimentării stărilor "mistice", unii "extatici" sau partizani ai devoțiunii de tip teist (bhakti) vor respinge, total sau în parte, atât ritualismul brahmanic, și speculația metafizică a Upanișadelor, cât și asceza (tapas) și tehnica yogică. Această dialectică susceptibilă de a descoperi nenumărate omologii, asimilări și corespondențe dintre diverse planuri ale experienței umane (fiziologie, psihologie, activitate ritualăf simbolizare, "experimentare mistică" etc.) era activă încă din epoca vedică, dacă nu încă mal de mult, din protoistoria indo-europeană. Dar ea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
oferă agnihotra fără să știe aceasta este aidoma celui care [.] pune ofrande în cenușe" (V, 24,1). 28 Poziția lor religioasă este reflectată (destul de obscur de altfel) în tratatele Aranyaka. India înainte de Gautama Buddha în epocile ulterioare. Cum vom vedea, dialectica omologării își dezvăluie posibilitățile "creatoare" mai ales în momente de criză religioasă și metafizică, adică atunci când un sistem tradițional sfârșește prin a-și pierde validitatea și lumea sa de valori se prăbușește. 79. Asceți și extatici: "WIW/M", "vrătya" Dacă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ei cultului și duritatea cu care atacă sincretismul, adică influențele canaaneene, ceea ce ei numesc "desfrânarea". Dar această "desfrânare" contra căreia ei nu încetează să fulmineze reprezintă una din formele cele mai răspândite ale religiozității cosmice. Specifică agricultorilor, religiozitatea cosmică prelungea dialectica cea mai elementară a sacrului, anume credința că divinul se întrupează, ori se manifestă, în obiectele și ritmurile cosmice. Or, o asemenea credință a fost denunțată de către credincioșii lui Iahve ca idolatrie, de la pătrunderea în Palestina. Dar niciodată religiozitatea cosmică
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]