6,045 matches
-
logofăt Nicolae Racoviță, încât la începutul secolului al XVIII-lea, la 1709, ginerele lui Nicolae Racoviță, Iordache Roset, fost mare vornic al Țării de Jos, stăpânea trei sate, unul lângă altul, aflate pe pârâul Cuțitna între Mircești și Codăești, ulterior dispărute, Dăncești, Pășcani și Glodeni. În acest context, neamul Frimuleștilor își continuă existența, în secolul al XVIII-lea, în Mircești, lângă Dăncești, unde aveau proprietăți. Aici, la Mircești, pe coasta dealului, în cimitirul vechii biserici din lemn, s trat piatra mormântului
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
primar pentru ajutorarea cantinelor școlare, el mulțumindu-se doar cu pensia și cu dividendele de pe la societățile unde era acționar sau membru în consiliile de administrație, după cum am arătat mai sus. În fiecare zi trecea prin parcul central al orașului (astăzi dispărut) și verifica dacă lucrătorii de la salubritate udaseră florile, dacă nu, vai și-amar! În Vaslui generalul Ion Rășcanu a locuit într-o casă modestă care se fla cam pe unde-i acum Serviciul de Probațiune de pe lângă Tribunalul ei cu care
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
Vasluiului, cu străzile înțesate de magazine precum: Hagi Chiriac, I.C. Brătianu (fost IC Frimu, acum Ing. Badea Romeo), Carol I (acum, Dobrogeanu Gherea), Principesa Maria (după 1948, 30 Decembrie, acum dispărută prin sistematizare), Principele Nicolae (după 1948, 7 Noiembrie, acum dispărută) și Vidin. Dar, iată (citându-l pe raportorul Schaffer) cum au sărbătorit gloriosul 23 august al anului 1947, evreii din Vaslui: „...tot în localul școlii Assey Tow a avut loc un festival artistico-cultural”. Iată cum s-au distrat de minune
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
care a vorbit și despre această chestiune. Doctorul S. Enciu a conferențiat despre însemnătatea zilei de 23 august cu trimitere directă la situația evreimii înainte și după această dată. Dacă pentru prima parte a manifestărilor Strada comercială Principesa Maria (acum, dispărută) 206 secretarul general de Vaslui a consumat o coală de hârtie, (de, era vorba de multă politică!), atunci despre partea a doua a notat lapidar următoarele: „2) Partea artistică cu un program adecvat zilei, compus din recitări, schițe umoristice și
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
forță puse sub ascultarea necondiționată a ofițerilor sovietici, Legiunea de Jandarmi Tutova și Poliția orașului Bârlad (ca să nu mai vorbim de poliția rurală paralelă dar și suprapusă jandarmeriei!), primeau de pe tot cuprinsul țării diverse note informative cuprinzând tabele cu „repatriații” dispăruți ca prin farmec! Astfel, dintr-un astfel de document datat 26 mai 1945, am extras următoarele: „Avem onoare a vă ruga să bine voiți a dispune urmărirea și predarea cetățenilor sovietici notați mai jos, cari după ce au încasat dela prefecturile
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
dintre care cel mai mare era acela al contaminării cu chiar maladiile culturii românești, sau cu ceea ce Noica avea să teoretizeze, un secol mai târziu, drept "maladii ale spiritului". Dimensiunea aceasta sacrificială o comentează Ion Petrovici în ale sale Figuri dispărute, în secțiunea pe care i-o dedică lui Maiorescu. Printre altele, Petrovici constată că părintele prelecțiunilor populare "și-a pus talentul și energia în serviciul trebuințelor locale"9. Tocmai în acest "serviciu al trebuințelor locale" au fost puse și prelecțiunile
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
op. cit., p.37. Concluzia lui Liviu Rusu este formulată în chipul unei întrebări retorice: "Sunt acestea cuvintele și fapta unui om glacial, cum până și astăzi se mai complac unii să-l numească pe Titu Maiorescu?" 9 Ion Petrovici, Figuri dispărute, Fundația pentru Literatură și Artă Carol "II", București, 1937, p.19 10 în Din "Critice", ediția citată, p.115 11 ibidem, p.122 12 ibidem, p.123 13 Al. Zub, Junimea, implicații istoriografice, Editura Junimea, Iași, 1976, p.226 14
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
unde este extrem de rară existența unei tradiții intelectuale între generațiile aceleiași familii, a număra patru înaintași actori, între care unii autori, culminînd în geniul lui Ion Luca, a evolua în abia înfiripatul Luca Ion, fiul mai mic și de timpuriu dispărut, ca să încheie procesul de creație cu cel mai mare fiu al marelui dramaturg, Matei, realizat atît de somptuos în Craii de Curtea-Veche, este un spectacol spiritual destul de caracteristic spre a atrage atenția unui biograf. Este poate un caz fericit, cînd
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
acestuia întăresc acest lucru: într-o scrisoare adresată lui Dorothy Wordsworth și datata 19 februarie 1826, Crabb Robinson subliniază veridicitatea viziunilor lui Blake. Potrivit lui Robinson, compunerea textelor și a ilustrațiilor vizionare este inspirată de spiritele unor persoane de mult timp dispărute. Dintr-o perspectivă a teoriei procesului de creație artistică, este demn de notat faptul că toate cuvintele rostite de aceste personaje dobândesc o stranie consistentă materială, chiar dacă pasagera: "El primește vizită unor oameni ca Shakespeare, Milton, Dante, Voltaire etc. Și
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
zilele noastre: Ce se înțelege mai exact prin distincția originară din secolul al XVIII-lea dintre stat și domeniul nestatal al societății civile? De ce acea distincție, atît de importantă în prima jumătate a secolului al XIX-lea și apoi aparent dispărută, a devenit iarăși foarte actuală? Pentru ce scopuri intelectuale și politice poate această distincție să fie folosită și ce interese intelectuale și politice poate servi? Din anumite rațiuni, unele dintre ele ascunzînd propriile mele slăbiciuni intelectuale, Democrația și societatea civilă
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
pe față, altele fără, toată lumea fumînd Marlboro. Și, norocosule vizitator, să nu-ți scape din vedere Holiday Inn, cu fațada sa albastră, cea mai înaltă clădire din orașul necivil, cu pereții găuriți și înnegriți de obuze, cu dușumelele și plafoanele dispărute, un cadavru de 25 de etaje înconjurat de metale torsionate, grămezi de deșeuri și oameni cocoșați scormonind cu speranța să găsească ceva de care să se bucure, iar deasupra lor stoluri de rîndunici zburînd în cercuri. LIBRĂRII în care puteți
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
singura rațiune a ei de a trăi au fost micuții, pentru care zi de zi s-a chinuit fără ca măcar să bănuiască. Deși i-a fost greu, l-a vândut pe Bator spre a putea să o înmormânteze frumos pe fiica dispărută, dar și pentru că el i-ar fi reamintit permanent de anii de suferință, de jertfă. Munca istovitoare, batjocura și nedreptatea n-au înfrânt-o. Pierderea familiei a sporit însă încremenirea chipului și pustiul din sufletul ei. Această nuvelă este o
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
conduce cu strașnic braț. Ordonată, meticuloasă, cu un deosebit simț practic, ea orânduiește totul cu o abilitate și cu o exactitate demne de invidiat, încât niciunul din amănunte nu-i scapă. Cu tenacitate și dârzenie va pleca în căutarea soțului dispărut și va reuși, ca un abil detectiv, să îi demaște pe cei doi criminali. Spiritul ei justițiar va învinge, deoarece datinile strămoșești trebuiau respectate și femeia nu putea să nu îndeplinească ritualul îngropării și al prăznuirii celui dispărut. Este o
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
căutarea soțului dispărut și va reuși, ca un abil detectiv, să îi demaște pe cei doi criminali. Spiritul ei justițiar va învinge, deoarece datinile strămoșești trebuiau respectate și femeia nu putea să nu îndeplinească ritualul îngropării și al prăznuirii celui dispărut. Este o mamă bună: pe Gheorghiță, fiul ei, îl apără și-l ocrotește, îl ajută să se maturizeze și să descopere tainele labirintului care este lumea din jur, să poată lua, în familie, locul tatălui dispărut. Cu fiica Minodora este
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
și al prăznuirii celui dispărut. Este o mamă bună: pe Gheorghiță, fiul ei, îl apără și-l ocrotește, îl ajută să se maturizeze și să descopere tainele labirintului care este lumea din jur, să poată lua, în familie, locul tatălui dispărut. Cu fiica Minodora este mai aspră, dorește să o educe în spiritul tradiției strămoșești, este reticentă la toate inovațiile contemporane (dansul, corespondența tinerilor) pe care le percepe ca pervertind sufletul și îndepărtându-l de menirea lui, aceea de a continua
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
eveniment determinant din viața lui James: pierderea unei verișoare tinere extrem de iubită, moartă la douăzeci și patru de ani din cauza tuberculozei. Doi bărbați, doi vechi prieteni deveniți dușmani se vor întîlni și se vor înfrunta, dincolo de timp, în jurul sanctuarului unei tinere logodnice dispărute. În cușcă datează din 1898 și evocă momentul în care James se retrage la Rye, un sat din sudul Angliei. Confruntat cu singurătatea, se întoarce către mirajul copilăriei și al adolescenței. Micuța funcționară de la poștă din spatele ghișeului cu grilaj cușca
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
în care individul supus lui însuși își poate constata doar neputința și izolarea ("sîntem atît de singuri", suspină Clanricard), este clădit modelul unei comunități puternic integrate, cu o coerență solidă, în care se regăsesc forța și apropierea unor vechi solidarități dispărute. Politica și sacrul ajung astfel să se unească și, într-o oarecare măsură, să se confunde, în arierplanul mitologiei Complotului se dezvăluie, în cele din urmă, viziunea unei Ordini, în sensul religios al termenului, unitară, cucernică, instrument necesar pentru reușita
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
mecanismele sale selective, cu refulările și exagerările sale. Imaginea mitică a generalului de Gaulle din vremea războiului, aceea a conducătorului Franței combatante nu se confundă nici cu cea a primului președinte al unei noi Republici, nici cu cea a înțeleptului dispărut, a cărui moarte nu i-a slăbit spiritul tutelar. Dar, mai ales, nu se poate uita că din momentul în care un astfel de mit capătă o dimensiune colectivă, el tinde să combine mai multe sisteme de imagini sau de
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
a plajelor, a mării sau, poate, a pădurilor pe care dezvoltarea civilizației industriale pare a le fi cruțat. Bineînțeles, nu lipsesc ambiguitățile. Mai mult sau mai puțin, orizonturile dorite ale lui dincolo tind să se confunde cu imaginile unui dincoace dispărut, căutarea unuia în altă parte se confundă cu aceea a lui altădată, trecerea în exotism cu urcarea pe scara istoriei... La urma urmelor, se poate spune că, în general, contururile mitului sînt cu atît mai greu de deslușit cu cît
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
landele scoțiene i-au alungat pe Plutarh și pe eroii săi. Odată cu apariția primului romantism, o anumită emoție și tAndréțe, efuziunile și plînsul au venit, pe de altă parte, să învăluie cu un surplus de gingășie romanescă evocarea unui trecut dispărut. Rămîne același elan care a cîntat "virtuțile antice sublime ce au cinstit secolele pe care noi Ie numim barbare". Fericit timp al cavalerilor, epocă ce nu va fi uitată niciodată, strigă ducele de Richelieu în exil. Să fiți neîncetat în
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
plăcut, toți se vor bucura de o soartă mai bună. Această anatemă aruncată asupra Orașului asupra marelui oraș modern, captator de energii, care sărăcește sufletele și corupe trupurile, trebuie privită cu multă atenție. Ascultând atîtea glasuri ce evoca nostalgic epocile dispărute, ar fi, fără îndoială, insuficient de convingător să nu ținem seama de diferențele ce există între vremurile la care se referă istoria, sau să neglijăm nuanțele ideologice opuse. Dincolo de aceste diferențe și de aceste opoziții, n-am putea totuși să
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de ranguri diferite, simplitatea ei, ideea de destindere, de înțelegere, de liniște, sentimentul împăcării pe care-1 aduce în suflet au în ele ceva emoționant..." Cîțiva ani mai tîrziu, la puțin timp după Rousseau, și tot cu referire la marile modele dispărute ale Spartei și Romei, oamenii Convenției, preocupați să pună bazele unei noi liturghii civice, vor evoca funcția unificatoare, de asimilare a sărbătorii. In Republică, potrivit lui Saint-Just, se cere ca însuși ritmul de viață al cetățenilor să se confunde cu succesiunea
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
conținînd același fel de amintiri, susțin afirmația. Concluziile din Satul romanesc confirmă lucrurile: privirea aruncată spre trecut pare a fi cu atît mai insistentă, mai încărcată de emoție, cu atît mai pasională, cu cît se îndreaptă spre moduri de viață dispărute sau pe cale de dispariție. Prezentă întotdeauna în arierplanul imaginarului colectiv, mitologia Vîrstei de aur cunoaște, în istoria unei societăți, perioade de intensitate variabilă, vremuri puternice și vremuri firave, puseuri de efervescență și cicluri de latență. Important este să recunoaștem că
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
prindă viață din nou bucuria și voluptatea, în vreme ce acum se văd lipsiți de orice plăcere." E vorba deci de o pură ficțiune, de fantasmele vîrstei pe care aceste imagini glorioase, ale fericirii sau ale inocenței le alătură evocării unui trecut dispărut. Se întîmplă ca, fiind copleșiți de gînduri triste și înșelați de o reprezentare inexactă a lucrurilor, ei să-și închipuie că buna-credință și prietenia între oameni au dispărut și, ca și cum s-ar întoarce dintr-o călătorie fericită prin aceste vremuri
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
speranței nu există o confruntare ireductibilă, ci o continuitate, o indispensabilă complementaritate. De îndată ce este evocat, timpul pierdut este în mod obligatoriu un timp regăsit. Suferința exilatului nu este altceva decît dorința reîntoarcerii. De asemenea, nu există evocare a unei fericiri dispărute care să nu ateste, în același timp, aspirația sa de a se reinstaura. De îndată ce este invocată amintirea pentru ca să risipească umbrele uitării, destinul se pune din nou în mișcare. Sacralizarea trecutului nu este niciodată foarte departe de anunțul profetic al renașterii
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]