8,487 matches
-
ca o alegorie pentru călătoria sufletului spre Dumnezeu. In sufism, frumusețea lumii este un indicator al frumuseții absolute a Creatorului, așadar, Layla reprezință frumusețea Divinității, iar Majnun cel care lasă în urmă intelectul și devine „posedat”, pierdut în contemplarea la Divinitate, dar în același timp suferă din cauza separării de cea iubită. Precum alți mistici, Majnun se retrage în sălbăticie, de cele mai multe ori într- peșteră și urmeaza regulile abstinenței ("zuhd") de la mâncare, vorbit și somn ("qillat at-ta`am, qillat al-kalam, qillat
Iubirea beduină în literatura arabă () [Corola-website/Science/336213_a_337542]
-
în același timp suferă din cauza separării de cea iubită. Precum alți mistici, Majnun se retrage în sălbăticie, de cele mai multe ori într- peșteră și urmeaza regulile abstinenței ("zuhd") de la mâncare, vorbit și somn ("qillat at-ta`am, qillat al-kalam, qillat al-manam"). Divinitatea este invocată de poetul nebun din dragoste pentru a i-o dărui pe Layla, iar dacă nu va face asta, Majnun nu se va căi și nu va mai fi credincios. Diavolul este și el binevenit dacă îi asigură dragostea
Iubirea beduină în literatura arabă () [Corola-website/Science/336213_a_337542]
-
sa pare să fi depins de el. Dacă un pârâu seca, Naiada sa murea. Apele peste care Naiadele domneau erau presupuse a fi deținătoare de puteri inspiraționale, medicinale sau profetice. De aceea Naiadele erau deseori adorate de grecii antici alături de divinități ale fertilității și creșterii. Genealogia Naiadelor variază mult, un factor important fiind zona geografică și sursa literară. Naiadele erau fie fiice ale lui Zeus, fie fiice ale unor zei de râu, fie doar o parte din vasta familie a titanului
Naiade () [Corola-website/Science/300165_a_301494]
-
ul sau shinto (神道) este religia tradițională a Japoniei și o fostă religie de stat a acestei țări. Fiind o religie politeistă, implică venerarea unor zei numiți "kami" (神). Mulți "kami" sunt divinități locale și pot reprezenta spirite sau genii ale unor anumite zone geografice, însă există și unii zei care personifică monumente sau procese naturale majore: de exemplu, Amaterasu, zeița soarelui , sau Muntele Fuji. Shinto este un sistem de credințe animist. Cuvântul
Șintoism () [Corola-website/Science/304843_a_306172]
-
unifice pentru a putea rezista ofensivei colonizatoare. În consecință, șintoismul se transformă într-o modalitate de promovare a imaginii Împăratului și Imperiului și este transmis în teritoriile cucerite de Japonia, Hokkaido și Coreea. În 1871 se formează un "Minister al Divinităților", iar sanctuarele șintoiste sunt divizate în funcție de pondere în douăsprezece niveluri, având în vârf Marele Sanctuar de la Ise (dedicat zeiței Amaterasu, deci un simbol al legitimității Familiei Imperiale) și la bază temple mai mici din diferite orașe de o importanță minoră
Șintoism () [Corola-website/Science/304843_a_306172]
-
prasadam, Bhojpuri: persădi) reprezintă o componentă materială ce este oferită unei zeități în Hinduism și apoi este consumată. Literal , un dar special. Orice poate fi adus că ofranda, de obicei hrană ce se poate consumă, care întâi este oferită unei divinități, unui sfânt, unui maestru spiritual, sau unui și apoi distribuită în numele acestuia credincioșilor sau celorlalți că o binecuvântare. este considerată astfel ca având binecuvântarea divinității căreia a fost oferită. În practică religioasă hindusa contemporană din India, dorința de a dobândi
Prasad () [Corola-website/Science/326578_a_327907]
-
adus că ofranda, de obicei hrană ce se poate consumă, care întâi este oferită unei divinități, unui sfânt, unui maestru spiritual, sau unui și apoi distribuită în numele acestuia credincioșilor sau celorlalți că o binecuvântare. este considerată astfel ca având binecuvântarea divinității căreia a fost oferită. În practică religioasă hindusa contemporană din India, dorința de a dobândi "prăsadă" și de a obține sunt două din motivațiile majore ale pelerinajelor și vizitelor templelor. Ideea de "prăsadă" are o lungă istorie a semnificațiilor în
Prasad () [Corola-website/Science/326578_a_327907]
-
neapărat că un aspect al practicii rituale. În textele ulterioare cum ar fi , referirile la "prăsadă" că o componentă materială concretă apar alături de semnificația anterioară. Sub aspectul ei concret, "prăsadă" este concepută că un proces de comuniune între om și divinitate ce se realizează prin acest act de a aduce ofranda și a primi în schimb binecuvântare. Spre exemplu, credinciosul face o ofranda a unor componente materiale cum ar fi flori, fructe, sau dulciuri - proces care se cheamă și . Zeitatea apoi
Prasad () [Corola-website/Science/326578_a_327907]
-
Pakal, dar a fost în cele din urmă descoperit în anul 1952 . Rămășițele sale scheletice încă zac în sicriu, purtând o mască de jad și coliere cu șiraguri de mărgele, înconjurat de sculpturi și reliefuri care descriu trecerea domnitorului la divinitate și cifrele din mitologia Maya. Urme de pigment arată că aceste culoare au fost odată pictate. Faptul că oasele din cadrul mormântului sunt într-adevăr cele ale Pakal însuși este în curs de dezbatere, datorită faptului că analiza de uzură a
K'inich Janaab' Pakal I () [Corola-website/Science/328789_a_330118]
-
înalt zgârie-nori din prezent. Filosofia își are originea în orașele-state grecești, la începutul secolului VI i.en.. Predecesorii lui Socrate poartă numele de presocraticii. Presocraticii au căutat noi modalități de a explică lumea, fără a recurge la mitologie ori la divinitate. Au apărut doi matematicieni de excepție: Tales din Milet și Pitagora din Samos. După ce au făcut descoperiri cruciale în domeniul matematicii, ei au stabilit paralele cu natură lucrurilor. Alți filosofi au cugetat asupra materiei originare sau a primului principiu-arche, ce
Grecia clasică () [Corola-website/Science/320929_a_322258]
-
Arborele Sephiroth, numită Kether, Înseamnă Coroană, in divinis. Legătura acestei rădăcini cu Graalul este vizibilă(...). Graalul conține Sângele Divin, deci numele Gruiu Sânger devine (...) Sangraal - Sânt Graal, Sangreal, adică Sânge Regal, dar și Sânge Real, indicând precis Prezența Reală a Divinității În Sângele Sfânt - s.n.(...). Graalul este adus de un Înger, identic cu păsărica, deasupra arbustului (...) e mai firesc să presupunem că pasărea divină era un Cocor și că strigătul său onomatopeic, KRA, era un Mantra (formulă rituală; sunet) care devenea
ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Adrian Botez () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1486]
-
vremuri considerate sacre de amerindieni, datorită pădurilor cu arbori seculari de sequoia gigantici. Punctul central al complexului este un lac, pe malul căruia se înalță o statuie în formă de bufniță, având peste 13 m înălțime și care este reprezentarea divinității babiloniene Moloch. Cadrul natural oferă un plus de intimitate datorită dealurile acoperite de pădurile de sequoia gigantici cu lemn roșu și canioanele naturale din zonă formate de-a lungul râului Russian. La acestea se adaugă un sistem modern de pază
Bohemian Club () [Corola-website/Science/325949_a_327278]
-
cabalistului Baal HaSulam, însemnătatea vieții este „revelarea Dumnezeirii Sale către creaturile sale în această lume”. Deci, mai mult decăt în orice tradiție, în Cabala, care este mult mai abstractă și mai cifrată, revelarea Sinelui este o chestiune de dăruire din partea Divinității către om, atunci când acesta s-a corectat, iar omul e cel care primește, datorită trezirii ființei prin studierea înțelepciunii Cabala. Sinele în Cabala este chiar Dumnezeu manifestat în om, și are un corespondent în inima spirituală. Trezirea punctului din inimă
Cabala () [Corola-website/Science/313708_a_315037]
-
fost rostite atunci când acesta s-ar fi aflat într-o anumită stare mistică și nu în timpul unei discuții sau al vreunui discurs obișnuit. Acesta l-ar fi citat pe Dumnezeu, nu ar fi vorbit ca și cum s-ar fi identificat cu divinitatea. Afirmațiile lui Bistami s-au răspândit în toată zona persană, spre Irak, Asia Centrală și Turcia, datorită discipolilor săi. Spusele lui au fost consemnate în scris în jurul secolului al zecelea, când acesta a început să fie considerat sfânt și să fie
Abu Yazid al-Bistami () [Corola-website/Science/331987_a_333316]
-
prezente în mituri și superstiții ale românilor. Originea lor se presupune a veni de la satirii Atenei antice și e legată de credința în geniile casei, genii pe care le găsim la hotarul dintre civilizația umană , elementul sălbatic și lumea supranaturală. Divinități ale naturii, spiridușii au fost influențați de creștinism și de un amalgam de credințe legate de învierea morților. Când, la începuturi, cultul marilor divinități păgâne a fost interzis de creștinism, zeitățile căminului, apropiate de preocupările zilnice ale poporului (să aibă
Spiriduș () [Corola-website/Science/298275_a_299604]
-
casei, genii pe care le găsim la hotarul dintre civilizația umană , elementul sălbatic și lumea supranaturală. Divinități ale naturii, spiridușii au fost influențați de creștinism și de un amalgam de credințe legate de învierea morților. Când, la începuturi, cultul marilor divinități păgâne a fost interzis de creștinism, zeitățile căminului, apropiate de preocupările zilnice ale poporului (să aibă recolte abundente, animale sănătoase, case curate etc) nu s-au șters de tot. Cultul lor a devenit secret, numele s-a transformat... Prin caracterul
Spiriduș () [Corola-website/Science/298275_a_299604]
-
trezește în sufletul spectatorului o gamă de sentimente bogată și nobilă, în care admirația alternează cu teama, mila și simpatia cu indignarea. Corul, în cântecele de o rară frumusețe poetică, dă fundalul moral al acțiunii, interpretând în legătură cu aceasta fie voința divinității, fie adevărurile legilor omenești.
Antigona () [Corola-website/Science/303300_a_304629]
-
și întreținut de misticismul și fanatismul evului mediu, mai ales, în secolele XI-XIII. O credință străveche, vehiculată de tradiție prin veacuri, adusese până în evul mediu, și mult după aceea, superstiția că, prin puritatea și farmecul lor, copii pot răscumpăra de la divinitate vina celor mari. Era un lucru obișnuit și general răspândit ca mamele să pună copii să se roage pentru părințiilor. O întreagă literatură laică (de exemplu: Povestea vrăjitorului din Hamlen) și religioasă (legenda uciderii pruncilor în vremea lui Irod) întreținea
Cruciada copiilor () [Corola-website/Science/306643_a_307972]
-
unei bătălii nu putea fi decisă, ca în cacazul asediului îndelungat al Antiohiei sau al cetății Acra. Jertfa reală de sânge a copiilor, în acest caz, echivala cu o ordalie, adică un procedeu de netăgăduit, prin care se credea că divinitatea se pronunță de partea cui este drepttatea; interesant că el era acceptat de ambele religii, ca și cum copiii ar fi avut calitatea să decidă soarta războiului sfânt. Copiii erau folosiți drept călăuze sigure în momentele de derută. În anul 1098, printre
Cruciada copiilor () [Corola-website/Science/306643_a_307972]
-
mereu (“interminabil”!), el nu ne dezamăgește, nici măcar o dată, nici măcar o clipă de/din... “interminabilitate”! Singura problemă este (și rămâne!) una destul de grea: ca EUGEN EVU să fie citit “în cheia” sa originară, în care și-a deslușit, sie însuși, ceea ce divinitatea i-a dezvăluit (cât de ocult!) Misterele IsiacoEleusine. Oare va fi posibil? și în ce proporții umane? ... Se va vedea, în timp. “Á la bon entendeur, salut!” ...Dar, Poetul va apuca, oare, să știe/afle (sofianic!) dacă...”da”, ori dacă
Editura Destine Literare by Adrian Botez () [Corola-journal/Journalistic/95_a_374]
-
a chemat-o pe Alice la el,la Haifa. Ea a venit cu permisiunea lui Harris, care a insistat iar asupra interdicției impuse cuplului Oliphant de a avea relații sexuale. În 1878 încă mai credea Oliphant că Harris era incarnarea divinității. Ulterior cei doi soți au vizitat împreună Egiptul , iar Laurence și-a așternut apoi impresiile de călătorie în cartea "Land of Khemi:Up and Down the Middle Nile". În mai 1881 vizitându-și mama la Brocton, a găsit-o foarte
Laurence Oliphant () [Corola-website/Science/328032_a_329361]
-
zeu și o muritoare sau dintr-o zeița și un muritor. Ca atare, semizeii au o natură hibrida, divină și muritoare, care explică puterile extraordinare cu care sunt înzestrați. În alte accepțiuni, termenul de „semizeu” este uneori aplicat și unor divinități de rang inferior, precum și unor personaje umane zeificate, sau ale căror caracteristici excepționale sunt asemănătoare celor divine (fără a fi, însă, divinități). Un exemplu arhetipal de semizeu îl constituie eroul Ghilgameș, din mitologia sumeriana. Rege mitic al Urukului, el este
Semizeu () [Corola-website/Science/327415_a_328744]
-
explică puterile extraordinare cu care sunt înzestrați. În alte accepțiuni, termenul de „semizeu” este uneori aplicat și unor divinități de rang inferior, precum și unor personaje umane zeificate, sau ale căror caracteristici excepționale sunt asemănătoare celor divine (fără a fi, însă, divinități). Un exemplu arhetipal de semizeu îl constituie eroul Ghilgameș, din mitologia sumeriana. Rege mitic al Urukului, el este prezentat de obicei ca fiind două treimi zeu și o treime om. Se remarcă prin statura și puterile lui miraculoase: construiește zidurile
Semizeu () [Corola-website/Science/327415_a_328744]
-
este luntrașul Charon care îi transportă pe cei proaspăt morți pe lumea cealaltă. Cele trei fete ar putea fi Ursitoarele sau Parcele care veghează Destinul, zâne provenite din mitologia unor civilizații străvechi sau cele trei Grații: Aglaea, Euphrosyne și Thalia, divinități ce reprezintă tot ce este mai seducător în materie de frumusețe, plăcere și fericire. Fetele sunt evocate ca simple siluete grațioase și enigmatice, semănând cu preotesele sau vestalele din temple. Ghicitul țigăncii ar putea fi o probă specifică ritualurilor de
La țigănci () [Corola-website/Science/306433_a_307762]
-
s-a totuși lumină cerului; eu am ajuns la ele în condițiile urmărit? Cine și în ce scop deține rezultatele acelor asalibertatii și tentațiilor occidentale... Nu poți concepe lumea zise “reeducări »? Cred că nici un om cu sufletul cinstit și în afara Divinității! Nu o poți înțelege înafara direcției pe mintea întreaga nu poate rămâne indiferent în fața care a trasat-o Dumnezeu evoluției noastre pământești! Și fenomenului “Pitești”. Nici un om drept cu cunostina acelor în același timp, nu o poți înțelege dacă nu
ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Nicholas Dima () [Corola-journal/Journalistic/87_a_60]