3,782 matches
-
am vorbit mai înainte despre ceea ce este mai mare și mai sfint pe lume, despre Patrie." În mod firesc, la toate nivelurile de învățămînt, pedagogia patriotică a Franței republicane utilizează cuvinte din vechiul vocabular creștin, simbolurile vechii liturghii, termenii de dogmă, sfințenie, mîntuire, moștenire, jertfă. În patria ce trăiește, în istoria ei eroică, în sentimentul Franței, mai spune Michelet, deslușim însuși chipul Domnului". Pornind de la aceste afirmații, e greu, într-adevăr, să te îndoiești de faptul că, în ceea ce privește sacrul, cu unele
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
clerul trebuie considerat "eretic": el nu a cultivat decît teologia; s-a lăsat "depășit în domeniul artelor frumoase, al științelor exacte, dar și în ceea ce privește capacitatea meșteșugărească..." În așteptarea unei lumi noi, așa cum o anunță Eufantin, "științele fizice vor intra în dogmă, artele frumoase nu vor mai fi plăceri profane, ci expresii ale unei morale divine"80. Va veni vremea, profețește Saint-Simon, cînd Sacre-College va fi reorganizat ca și Institutul. Atunci toți vor face parte din cler și orice persoană care se
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Auguste Comte a scris-o într-o perioadă cînd mulți credeau numai în viitorul unui naționalism triumfător: "Omul devine din ce în ce mai religios..." Curios e doar faptul că această căutare, această frămîntare generală atît de mare a dus la proliferarea contradictorie a dogmelor, a credo-urilor, a Bisericilor. Într-un fel, visul unirii s-a întors împotriva sa. De aici și trăirea sa intensă, apelurile sale insistente. Spre o încercare de interpretare Există un vertij al imaginarului, care nu-i ocolește nici pe
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
fr participare afectiv, altul izvorând dintr-o împrtșire emotiv, prin transpunere imaginativ în situația celui vrednic de compasiunea moral. Evident, Ralea simte nevoia și chiar demonstreaz în ce fel generalitatea moralei simpatetice depșește cadrul moralei creștine, trecând în revist numeroase dogme etice și religioase, în legtur cu principiul binelui și al rului, perfecționarea individului pe cale spiritual, evitarea durerii, ca în budism sau epicureism, etc. Invocând etica personalitții, cu exemple oferite de M-me de Stael, E. Durkheim, Max Scheler și alții, el
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
în forme ireductibile a existenței. Combtând seducția pe care prezentul, concretul și imediatul o exercit asupra omului, religia asigur patru ci prin care acesta poate intr în legtur cu divinitatea: sentimentul, extazul mistic, autoritatea cultului și a bisericii, în fine, dogma, adic rațiunea teologic. Dup ce le examineaz pe rând cu o deplin obiectivitate, Ralea conchide, consecvent ideilor lui, c în mentalitatea religioas, pcatul înseamn cderea în relativ și se înfțișeaz în patru ipostaze mai frecvente, aproape în toate tipurile de
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
credinței raționalismul, cercettorul arat c deși raționalismul nu poate da rspunsuri tuturor întrebrilor, a reușit totuși s dea multe speranțe. În numele acestui raționalism, sugereaz Ralea, Omul, rupt de contactul cu divinitatea, și-a îngduit toate criticile și a supus toate dogmele unui liber examen. Drept consecinț, a urmat o anume grandomanie a individului care, separat și de colectivitate și de vechea lui credinț religioas, prin libertțile care i se acordau, a rmas singur cu tulburtoarele probleme ale conștiinței. În aceast cheie
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
Inginerii au nevoie de matematică, dar destul de puțini dintre ei au un interes sănătos pentru matematică, și nu sunt antrenați să înțeleagă ε-demonstrațiile, nu au timp pentru ε-demonstrații, nu sunt interesați de ε-demonstrații. Să-i înveți regulile calculului ca o dogmă impusă de sus nu ar fi educațional. Să-i înveți că demonstrația ta este completă, când de fapt nu este, nu ar fi cinstit. Recunoaște calm că demonstrația ta este incompletă, dar dă-le un fundament respectabil și plauzibil pentru
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
rebeliune îndreptat împotriva descrierilor dogmatice ale acelui spațiu care pot fi găsite în cărțile existente. Matematicienii tineri cu potențial încep să realizeze că propria lor percepție asupra lumii matematice surprinde anumite trăsături care nu-și prea mai găsesc locul în dogma existentă. Această revoltă inițială este, în cele mai multe cazuri, datorată ignoranței, dar poate fi totuși benefică, atât timp cât îi eliberează pe oameni de reverența față de autoritate și le permite să se bazeze pe intuiția lor, cu condiția ca această intuiție să poată
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
fir natural de gândire care te conduce de la o lucrare la următoarea, și atunci îți dai seama că anumite dezvoltări erau inevitabile. Acest lucru te poate inspira foarte mult. * Pe de altă parte, ar trebui să pui sub semnul întrebării dogma și "conjecturile standard", chiar dacă au fost făcute de oameni excepționali. Multe conjecturi standard sunt făcute pe baza unor cazuri speciale pe care le înțelegi. Însă, în afara acestora există, uneori, puțin mai mult decât niște iluzii: tot ce poți spera este
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
Vom anderen Ufer, 1850; ediția rusă este din 1855). Astfel acesta a reușit să articuleze o viziune diferențiată asupra nihilismului, concepându-l ca logică a transformării și salutându-l ca fenomen pozitiv: Nihilismul este logica fără constrângeri, este știința fără dogme, este supunerea necondiționată față de experiență și acceptarea umilă a tuturor consecințelor, indiferent care ar fi acestea, fie că izvorăsc din observație, fie că sunt cerute de rațiune. Nihilismul nu transformă orice în nimic, dar dezvăluie faptul că nimicul, luat drept
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
între Occident și o parte din țările arabe sau musulmane (cum sunt Iraqul, Afganistanul, Iranul ș.a.). O caracteristică esențială a vieții sociale din țările arabe, aflată în contrast cu țările occidentale, este dată de devotamentul religios al musulmanilor, care respectă cu strictețe dogma religioasă și care, de pildă, obișnuiesc să se roage în public, în timp ce, pentru occidentali, rugăciunea se realizează numai în biserică sau într-un mediu privat. Un alt exemplu care să arate diferențele dintre cele două arii culturale se întâmplă în
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
În Italia erau răspândite, și mai sunt încă, două secte, prima numită a Umiliaților, iar a doua, a Săracilor din Lyon. Papa Luciu, nu cu mult timp în urmă, condamnase pe adepții lor ca fiind eretici pentru că printre ei circulau dogme și obiceiuri superstițioase; mai mult de atât, în predica lor clandestină, pe care o desfășurau în locuri secrete, nesocoteau autoritatea Bisericii și preoția. Noi am văzut în acel timp pe unii din Secta Săracilor din Lyon prezentându-se la Scaunul
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
pagini, sub egida Universității, consacrat diversităților socioculturale ale Revoluției franceze. Cu o mențiune, în sfârșit, privind prestația de neuitat a unui grup folcloric românesc din Curtea de Argeș în Olanda. Astfel, structura acestui număr al României literare din iulie 1989 este exemplară: dogma, țările surori, succesele muzicale ale României în URSS, comemorarea Revoluției franceze din 1789, aluzia la folclorul național, pe fondul planului guvernamental al festivalului național "Cântarea României". Pe 5 iulie, Nicolae și Elena pun la București piatra de temelie a Centrului
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
un "mimesis" de gradul I, lipsit de coerență și, deci, de "verosimilitate"). Oricum, conceptul aristotelic de "catharsis" presupune "ficțiunea unui obiect real sau probabil, în raport cu care să aibă loc dorita purificare"56 aici e de găsit și reconvertirea pozitivă, în raport cu dogma platoniciană, a mimesis-ului57 și a artei ca experiență de cunoaștere prin imagine (id est: imaginală). Cât privește dezbaterea teoretică despre catharsis, în unele studii de dată ceva mai recentă s-a stabilit deja că, din punct de vedere al reprezentării
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
te ridică într-o lume fără griji, decât când ești desrobit de mai înainte". Concluzie tipic lovinesciană 135. După voiajul inutil prin muzee, vizitatorul nefericit în amor își caută apoi aleanul în mijlocul mulțimii care participă la sărbătoarea legată de statornicirea dogmei imaculatei concepțiuni a Fecioarei Maria. "Tema" ceremoniei nu e totuși deloc în măsură a domoli obsesia erotică a bărbatului cu simțurile încinse, mefient în privința capacității creștinismului de a impune, fie și numai în rândul celor constrânși la castitate, abolirea sexului
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
perioade, fie curente ale istoriei găndirii, fie esențialul despre un filosof de multe ori considerate un tabu, ceva ce trebuie respectat și sacralizat. Travaliul nietzschean al demistificărilor a adus atingere și filosofemelor, a creat un precedent, o modă a deconstruirii dogmelor filosofice, a „intoxicărilor” spiritului. De altfel, ultimul secol a continuat revolta autorilor damnați sa fie doar „note de subsol la Platon”, a însemnat cel mai radical, fermecător și durabil proces intentat „Tatălui Logosului”. Sunt extrem de multe „capetele de acuzare”, aduse
Filosofeme deconcertante. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Cosmin Oproiu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2274]
-
în mijlocul disputelor legate de mărturiile care urmau să fie incluse și cele care urmau să fie eliminate. Toate aceste cărți sunt pline de contradicții, iar trecerea de la un subiect la altul precum și schimbarea tonului au loc frecvent. A construi o dogmă din câteva citate este un sofism. Un cititor care va căuta în scrierile sfinte pasaje care instigă la intoleranță și război le va găsi, indiferent dacă este vorba de textele sacre ale creștinilor, musulmanilor sau evreilor. Pentru a fi corect
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
găsirea unui limbaj comun, dacă participanții ar reuși să înlocuiască argumentele slabe cu altele mai convingătoare. Dialogul în sine nu este o garanție a păcii, dar este mai bun decât un status-quo în care diversele tabere sunt preocupate de conservarea dogmelor străvechi și de atacarea celor care îndrăznesc să sugereze revizuirea lor. Ar fi o dovadă de naivitate din partea noastră dacă ne-am încrede prea mult în proiectele care pot fi grupate sub titlul: "De ce nu putem trăi cu toții în armonie
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
social, Paris, L'Harmattan, 1998, lucrările lui Jean-Pascal Assailly, 1992, ale lui Pierre-Emmanuel Barjonet, 1988, ale INRETS; vezi Flament, in Guimelli, 1994, pp. 93-96)? Ne-am mai putea pune întrebări și asupra RS ale anumitor grupuri de credincioși care interpretează dogma și scripturile în funcție de interesele lor de moment și de semnificațiile pe care le dau liderii de grup. Putem face aceeași remarcă în ceea ce privește importanța configurațiilor de grup. Multiplicarea rețelelor multimedia și efectul de atomizare, cauzat de mulțimile solitare, identificarea cu entități
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
a obiectivelor vagi de propagare și difuzare. Aceste ultime trei moduri sînt, în consecință, idealtipice. Pot fi combinate și utilizate diferențiat în funcție de contexte, în practici concrete de comunicare organizate sau în raport cu societatea mai globală. Pierderea de influență a doctrinelor și dogmelor (religie, ideologii politici) în Franța și în țările puternic dezvoltate favorizează mai degrabă activarea formelor hibride a practicilor comunicative. 2.3. Propagandă și influența stereotipurilor O funcționare rigidă a relațiilor sociale și un obiectiv de ciocnire de idei (problema "adevărului
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
la o "rațiune" de ordin superior. În acest sens, RS trebuie analizate separat, chiar dacă relațiile lor cu ideologia sînt numeroase și importante (analogie, dualism cauzal, prejudecăți...). Reprezentările nu se reduc totuși la forme degradate de cunoaștere prin comparație cu științele, dogmele religioase și discursurile formalizate, argumentative și prescriptive ale ideologiilor de care se delimitează și în care își regăsesc anumite orientări. Trebuie să facem distincția între realitatea expresivă a reprezentărilor sociale și caracterul alienant, opresiv, sistematic, chiar dacă mobilizator al ideologiilor. Această
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
traversat faza industrială; iar cel de "Al Treilea Val" corespunde civilizației contemporane, caracterizate prin mutații complexe la nivel cultural și societal: Această nouă civilizație este atât de revoluționară încât sfidează toate presupunerile noastre anterioare. Vechile moduri de gândire, vechile formule, dogme și ideologii, oricât de îndrăgite sau folositoare vor fi fost ele în trecut, nu mai corespund realităților. Lumea care se naște rapid din ciocnirea noilor valori și tehnici, noilor raporturi geopolitice, noilor stiluri de viață și moduri de comunicare, reclamă
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
care, de altfel, așa cum remarca Ioannis Zizioulas, Mitropolit de Pergam și memebru al Academiei din Atena, cunoștea o largă răspândire 176 în vremea apariției creștinismului. Discursul său ridică discuția despre creație la nivelul viziunii Bisericii creștine, care în perioada propovăduirii dogmelor sale se confrunta, pe de o parte, cu accepțiunea gnostică, conform căreia lumea și creația erau atât de dominate de rău, încât nu ar fi putut fi opera lui Dumnezeu, ci a unor intermediari între Acesta și lume, respectiv cu
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
-lea pare să fi fost profund marcată de "prăbușirea Europei creștine a secolului al XVI-lea"429, activitatea culturală resimțind influențele raționalismului cartezian, a cărui inevitabilă urmare în plan religios a fost îndepărtarea treptată a artei de Biserică și de dogmele acesteia, scindare care s-a repercutat inclusiv asupra noilor manifestări artistice. Impulsionați de posibilitățile de lărgire a orizonturilor culturale, artiștii secolului al XVII-lea și-au orientat întreaga activitate creatoare în conformitate cu sensurile "funcției de cunoaștere a artei"430, resimțind influențele
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
-lea, a consemnat intrarea într-o epocă iluminată de rațiune, cunoscută și sub numele de Iluminism, în care societatea "s-a declarat în favoarea unei autonomii a rațiunii care n-a mai vrut să știe de Dumnezeu"433, emancipându-se față de dogmele și tradițiile Bisericii. În planul creației artistice, urmarea firească a unei asemenea ideologii a constat în renunțarea la majoritatea temelor de inspirație biblică, artiștii orientându-se spre reprezentarea temelor mitologice, istorice, a peisajelor, a scenelor de gen, a naturilor moarte
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]