10,578 matches
-
scop este de a provoca teama și de a exprima o poziție cu caracter aproape întotdeauna politic (Ț). Violența și teroarea în media dau o imagine conflictuală asupra relațiilor sociale, ele arătând cum poate fi utilizată forța pentru a stăpâni, izola, domina, provoca sau distruge. Arătând cum cineva poate obține ceva contra altcuiva, violența în media poate, de asemenea, hrăni sentimentul forței sau al vulnerabilității, în măsura în care ea înfățișează ierarhia socială” („Introducere”). Mai exact, ”definiția dată de George Gerbner și echipa sa
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
violența reală (sau mediatică); b) banalizarea violenței, ceea ce echivalează cu atenuarea reacțiilor oamenilor față de violența din jurul lor, formarea unor atitudini de acceptare a violențelor ca un „rău necesar”. Atitudinile se distribuie de la insensibilitate până la împăcarea oamenilor nu doar cu acte izolate de violență, ci chiar cu o societate sau cu grupuri și acțiuni tot mai violente (de aceea, trebuie contracarat serios riscul banalizării terorismului și al reducerii reacțiilor societății față de terorism). 3. Teoria fricii care integrează două procese-efecte: a) procesul de
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
studiu, o „schiță pentru o monografie”, e consacrat lui Octav Șuluțiu, critic luat ca model, deoarece ar fi „cel mai cinstit comentator al fenomenului beletristic românesc interbelic”. Cercetarea aplicată a lui A. vizează, în continuare, presa literară interbelică, din care izolează spre analiză revistele conduse de doi mari scriitori: Liviu Rebreanu și G. Călinescu. Cartea despre publicațiile celui dintâi, apărută în 1985, întregește imaginea scriitorului, directorul de reviste („Mișcarea literară”, „Gazeta literară” și „România literară”) apărând istoricului literar drept un „militant
ANTONESCU-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285389_a_286718]
-
monumentală, coordonată de Philippe Ariès și Georges Duby, Îi descoperim pe dandy Într-un capitol aparte. Michelle Perrot, semnatara secțiunii intitulate Marginalii: celibatari și solitari (dar și autoare a unei nu mai puțin impresionante și celebre Istorii a femeilor), Îi izolează, ca Într-o rezervă, alături de cei care se opun, prin individualismul lor, modului de viață burghez: celibatarii, boemii și vagabonzii. În carantină tc "În carantină " Deși doar vecinătatea celibatarilor pare a fi plauzibilă, Michelle Perrot găsește argumente și pentru celelalte
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
prin forme izolate și neglijabile: cu toate acestea, prin rădăcinile și ramificațiile lor subterane, ele se extind În Întreaga structură a Societății și acționează neobosit În adâncurile secrete ale Existenței poporului englez; străduindu-se să o despartă și să o izoleze În două mase contradictorii, care nu comunică Între ele. Ca număr și chiar ca forță individuală, se pare că Sărmanii Robi sau Salahorii cresc din oră-n oră. Dimpotrivă, Secta Filfizonilor nu este, prin natura sa, menită să-și facă
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
vreme În mintea contemporanilor. Fiecare din cele șase democrații populare pare s... urmeze un destin special, În care URSS va juca un anumit rol, desigur, dar de amploare și forme variabile. Fiecare m...sur... luat... (naționalizare, epurare, reconstituirea partidelor), considerat... izolat tar... cu tar..., nu are atunci sensul pe care Îl va c...p...ta mai tîrziu, cînd va fi plasat... În contextul procesului de cucerire a puterii. La acea vreme ea apare că o simpl... pies... dintr-un puzzle a
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
și numeroasele declarații antisovietice care pretind, printre altele, c... „socialismul, În URSS, a Încetat s... fie revoluționar”. Începe imediat, chiar În Iugoslavia, prin grijă serviciilor secrete sovietice, o acțiune de anvergur..., menit... a rupe unitatea Comitetului Central și a-i izola pe „titoiști”. O a doua scrisoare trimis... de Moscova și datat... 4 mai merge exact În acest sens, deoarece condamn... orgoliul liderilor iugoslavi („li s-au urcat la cap realiz...rile și au crezut c... marea le ajunge abia la
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
rîi Naționale, S. Todorov. Totul s-a desf...surat repede. La 24 octombrie, Într-o scrisoare deschis... adresat... Biroului Politic, Mladenov Îi reproșeaz... lui Jivkov c... „a aruncat țară Într-o profund... criz... economic..., financiar... și politic...” și c... „a izolat Bulgaria de lume (și) chiar de URSS”, cerînd o schimbare. La 9 noiembrie, majoritatea Biroului Politic l-a obligat pe Jivkov s... demisioneze din funcțiile de Prim-secretar general al Partidului și de președinte al Consiliului de Stat. Mladenov i-
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
de a cultiva În scop personal orice petic de p...mint), Încît agricultură și creșterea animalelor - integral colectivizate - dau un profit foarte sc...zut și nu reușesc s... r...spund... consumului unei populații În plin... expansiune demografic.... Foarte strict supravegheat..., izolat... de lumea exterioar... și supus... unei propagande des...nțate, aceasta sufer... În ț...cere, f...r... a se gîndi la revolt...: „Majoritatea lor, observ... just scriitorul Besnik Mustafaj În leg...tur... cu concet...tenii s...i, Isi pierduser... f...r
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
acumulări sociale nu s-au realizat peste noapte, este vorba de sute și mii de ani de schimburi până când putem asista la structurarea acestui echivalent general și deplasarea sa înspre aur și argint, adică spre metalele prețioase. Există unele triburi izolate din junglele planetei care nici azi nu au făcut acest pas dacă vom ține seama că schimbă cu noi un kg de aur pentru o salbă de mărgele. Trocul primitiv sau trocul realizat fără conștiența valorii ocupă aproximativ 269 5000
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
lumi. Înlocuirea în socialismul românesc a monedei naționale leul cu moneda țigară are drept cauză fundamentală îndepărtarea leului de orice conținut valoric, pe fondul degradării economice și a retragerii din magazine a unei game foarte largi de mărfuri. Țara era izolată politic, iar producția, comerțul, consumul erau în plină scădere. Cu moneda nu se mai prea putea cumpăra mare lucru, în timp ce populația suferea literalmente de foame. Ca elev și student al acestei perioade într-un mare oraș al țării, Craiova, am
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
economică, www.mises.ro, p. 121. 244 Jörg Guido Hülsmann, Etica producției de bani, Editura Universității "Alexandru Ioan Cuza" din Iași, 2012, p. 39 "Legea fundamentală a producției susține că activitățile productive pe scară largă sunt mai performante decât cele izolate (...). Acesta este probabil cel mai important fapt al vieții sociale". 245 Ludwig von Mises, Acțiunea Umană .Un tratat de teorie economică, www.mises.ro p. 112. 246 Jörg Guido Hülsmann, Etica producției de bani, Editura Universității "Alexandru Ioan Cuza", Iași
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
produsului) financiar-bancar, care definește serviciului În cauză, prin componentele menționate, dar și despre o concepție funcțională care definește serviciul, ca o sumă de funcții și utilități parțiale distincte. Concepția integrată și cea funcțională, care definesc un serviciu financiar-monetar, nu sunt izolate și opozabile, ele reprezentând doar abordări din unghiuri diferite ale aceluiași produs sau serviciu total. 5.5.1.1. Gama de servicii și produse financiar-monetare Deși este relativ impropriu să vorbim despre o gamă de produse și servicii financiar-monetare, este
Marketing financiar-monetar by Lefter CHIRICĂ () [Corola-publishinghouse/Science/235_a_185]
-
că acest lucru nu va spori doar capitalurile industriei agro-alimentare, ci și capitalul de sănătate al cetățenilor avizați. Totuși, definițiile clare lipsesc încă din acest domeniu atât de nou. Deseori se confunda „nutraceutice” cu „alimente funcționale” 17. Nutraceuticele sunt produși izolați pornind de la alimente și se prezintă în general în doze normalizate sau standardizate, adică al căror conținut este uniform și ai căror produși activi sunt măsurați. Alimentele funcționale, în schimb, sunt alimente obișnuite în care s-a identificat o substanță
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
public numeros: Aceste activități au În comun câteva calități fundamentale: 1) un mod specific de a ordona timpul; 2) atribuirea unei valori aparte obiectelor; 3) caracterul non-productiv În ceea ce privește bunurile materiale; 4) existența unor reguli. Adesea, spații speciale, spații non-ordinare, sunt izolate sau construite pentru performarea acestor activități (2003, p. 8). Riturile sunt și ele o formă specifică de performanță, care determină și sunt determinate de caracteristicile acesteia. Deoarece Schechner se exprima mai mult metaforic decât analitic, am căutat, pentru a explicita
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
zbura cu mari viteze, se pot metamorfoza, se pot face nevăzuți, pot ghici gândurile etc. Mai mult decât atât, performarea actelor magice implică o „știință” aparte, care nu numai că Îl individualizează pe cel care o posedă, dar Îl și izolează, Îl marginalizează sau chiar Îl stigmatizează: Magia a fost frecvent legată, atât În conștiința populară, cât și În cea științifică, de lumea supranaturală și de ocult. Magia și ocultul Împărtășesc anumite calități și asocieri comune. Amândouă se bazează pe un
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
comunități ca fiind dotată, Într-un mod mai presus de orice Îndoială, cu o anumită putere. Credințele În eficiența magică se pot explica prin amintirea unor acțiuni reușite de schimbare a mersului lucrurilor (acțiuni pe care memoria colectivă le-a izolat și amplificat) și a capacității unor persoane, familii sau congregații de a interveni, benefic sau malefic, În natură și societate. Această explicație empirică nu este suficient de convingătoare, deoarece Între ambițiile magiei și realizările ei concrete prăpastia este evidentă - și
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
declanșează alte crime, totul Într-un lanț care poate duce la extincția colectivității. Această pierdere a diferențelor și a limitelor este numită de Girard „criza sacrificială”. Sacrificiul este sistemul care oprește, prin reorientare, mimetismul violenței originare. El face acest lucru izolând În interiorul comunității o victimă predilectă, care preia asupra ei păcatul violenței și care, reprezentând crima finală, Închide lanțul violenței: În felul acesta, la baza sistemului sacrificial stă principiul „țapului ispășitor”. Deoarece acesta este Încărcat de „relele” unei societăți, violența Împotriva
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Liminalitatea poate fi descrisă și ca o etapă de reflecție. În timpul ei ideile, sentimentele și faptele, care până atunci erau pentru neofiți Încastrate În configurații date și acceptate fără a fi gândite, sunt descompuse În unitățile constitutive. Aceste unități sunt izolate și transformate În obiecte de reflecție pentru neofiți, prin procese precum exagerarea componentelor sau disocierea de contextele obișnuite. Comunicarea unor „sacra” (obiecte și cunoștiințe sacre - n. M.C.), precum și alte forme de instrucție esoterică implică trei procese, care nu trebuie concepute
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mitologie românească" Dacă aplicăm diferitele criterii folosite În definirea conceptului de mit și În identificarea, În diverse manifestări culturale, a atributelor mitului, constatăm că, În spațiul culturii populare românești, nu există mituri. Altfel spus, În folclorul românesc nu pot fi izolate forme culturale capabile să Îndeplinească toate atributele presupuse de o definiție cumulativă a mitului. În plus, În limbajul membrilor comunităților rurale nu există niciun termen specific pentru a desemna manifestări culturale similare sau antagonice mitului (așa cum grecii au creat cuplul
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de contact, direct, "celular" de la un nucleu daco-roman la altul în care erau implicați credincioși și slujitori locali. Acest mod de convertire a păgânilor explică conservarea unor elemente antice (precreștine) în creștinismul românesc. Bisericile daco-romane din nordul Dunării nu erau izolate, ele se aflau în contact cu comunitățile din Imperiu, mai ales din eparhiile Moesia Prima și Dacia Ripensis, a căror jurisdicție se extindea și în nordul Dunării-ceea ce susținea și Pârvan. Bisericile creștine latine din Dacia depindeau de biserica-mamă din
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Dar, la sfârșitul secolului al IV-lea și începutul secolului al V-lea, după așezarea hunilor în Panonia și în urma marilor incursiuni ale acestora spre apus și valea Dunării, situația politică și economică în regiunea carpato-dunăreană a fost bulversată. Astfel, izolate de Imperiul de Apus, în plin declin, după 450, aceste regiuni au intrat în sfera de influență a Imperiului de Răsărit. Ca urmare a noii orientări a regiunilor carpato-dunărene, impusă de blocarea legăturilor cu vestul și sud-vestul roman de către huni
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
de la est de Carpați și până la Nistru erau sub dubla dominație a hunilor și ostrogoților aceeași situație era și la sud de Carpați până la Dunăre. La sud de Carpați, în afară de tezaurul de la Pietroasa (Buzău), care aparține goților, se cunosc morminte izolate la Bălteni, mici tezaure sau piese la Dulceanca, Coșoveni, precum cazane numeroase. Aceste descoperiri dovedesc prezența efectivă a hunilor în Dacia 400 descoperiri s-au aflat în jud. Mehedinți (Hotărani), în jud. Ialomița (Boșneagu), la Celei și Hârșova, lângă Dunăre
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
timp, pe plan militar, după înfrângerea provocată de goți la Abrittus, în Moesia, în 251, situația din Dacia nu mai putea fi menținută, iar evacuarea era necesară. Cele două legiuni, cantonate în provincia Dacia, trebuiau retrase altminteri riscau să fie izolate printre barbarii care organizau incursiuni în sudul Dunării. Dar ceea ce este mai dificil de evaluat este proporția (numărul) acelor provinciales, care au părăsit provincia după plecarea armatei și administrației. După Leo Homo, biograful lui Aurelian, formulările "provinciales", în opoziție cu
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
aflau cumanii. Berendeii s-au deplasat în grupuri mici, de aceea prezența lor n-a fost înregistrată documentar sau au migrat înglobați de populații turce mai numeroase.20 Pe lângă triburile turanice nomade, în teritoriile carpato-dunărene, s-au infiltrat și grupuri izolate de turanici, cu o viață seminomadă: bulgarii răsăriteni și chazarii. Alături de bulgarii de pe Volga și de cei stabiliți la sud de Dunăre sub conducerea lui Asparuh, în secolul al VII-lea), alte triburi bulgare locuiau în nordul Mării Negre-la mijlocul
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]