4,332 matches
-
în schimb, alți gânditori, care mi se par adevărații moștenitori ai filosofiei transmoderne nicasiene: un Alexandru Surdu (cu viziunea lui pentamorfică), apoi Ilie Bădescu, creatorul sociologiei noologice, al cărui monumentală lucrare Noologia (2002) a fost primită nu întâmplător cu agresivă ostilitate dinspre ideologii postmoderniști. De remarcat că exact din aceleași pricini nici Mircea Eliade nu a avut o posteritate pe măsură și nici discipoli. Nici chiar Ioan Petru Culianu nu și-a înțeles maestrul, fiindcă el a trăit cu iluzia că
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
isianismul, care deschisese lumii calea celei mai generoase spiritualități, căci adepții religiei egiptene dețineau secrete ale cunoașterii extraordinare, ceea ce le-a permis, bunăoară, să construiască piramidele. Aceste secrete au fost preluate, din fericire, de către eretici și de francmasoni. De aici ostilitatea necruțătoare dintre Biserică, pe de o parte, și eretici, alchimiști și francmasoni, pe de alta. Un Giordano Bruno, alchimist și gnostic, a fost doar una dintre victimele ilustre ale confruntării. În orice caz, cu exemple de asemenea factură, comentatorii gnostici
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
câmpul emiescologiei: Rosa del Conte (Italia), Zoe Dumitrescu-Bușulenga, Svetlana Paleologu-Matta și Ioana Em. Petrescu. Exemplarele pătrunse în România au fost răspândite în rândul cunoscătorilor de către Edgar Papu, Paul Anghel și Ilie Bădescu. Așa se și explică, într-o primă fază, ostilitatea primirii din gruparea literară rivală celei de la Luceafărul. Totuși, pe fond, era vorba de paradigme culturale diferite. Svetlana Paleologu-Matta nu a teoretizat niciodată protocronismul, elaborându-și cercetările în plin mediu cultural european, chiar în anii ascensiunii postmodernismului. I-a asimilat
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
virtuți creștine, cum ar fi credință, n]dejdea și milostenia. Str]vechii etici grecești i se aduce astfel o justificare din perspectiva teologiei. Teoria propus] de c]tre Toma din Aquino se situeaz] între viziunea naturalist] a vechilor greci și ostilitatea lui Kant fâț] de naturalism. În epoca Iluminismului, Kant a încercat s] fac] din moral] un derivat al rațiunii pure. Deși Sfanțul Toma din Aquino susținea ideea c] anumite adev]ruri privind morală pot fi cunoscute și prin simpla cale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
lui Marx Marx nu prea vorbește despre problemele care îi intereseaz] pe moraliști și pe filosofii morali. Dar din ceea ce spune este clar c] aceast] ț]cere nu se datoreaz] unor neglijente favorabile. Atitudinea să este mai degrab] una de ostilitate deschis] fâț] de speculația moral], de valorile morale și chiar de moral]. Marx folosește de obicei sintagme că „moral” și „critică moralizatoare” pentru a condamna personaje precum Pierre Proudhon, Karl Heinzen sau alți „socialiști adev]rați” germani. El condamn] sever
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
1887-1888), se străduiește să dea aserțiunilor sale un suport teoretic. Luând apărarea „poemei biblice” Saul de Al. Macedonski și Cincinat Pavelescu, aduce în discuție chestiunea libertății de invenție în raport cu canoanele clasice care, după credința sa, nu sunt imuabile. Cu toată ostilitatea teoretică față de localizări, V. a cochetat cu acest gen de scrieri. Ludovic al XI-lea de Casimir Delavigne devine în prelucrarea lui Moartea lui Lăpușneanu. A tradus piese ca Onoarea casei de Léon Battu și Maurice Devignes, Supliciul unei femei
VELLESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290484_a_291813]
-
mărunt, și față de clișeele realismului socialist. Psihologia lor pare ciudată nu pentru că nu ar corespunde realității, ci pentru că se află în răspăr cu psihologiile convenționale, prefabricate, simplist previzibile, acreditate de modalități literare artificioase sau desuete. În subtext, suceala afirmă polemic ostilitatea prozatorului față de credința că viața poate fi investigată literar după șabloane și de aceea aceste personaje, care „își confecționează o mască de excentricitate și regizează în fiecare moment spectacole pitorești” (Gabriel Dimisianu), sunt vii, autentice, plăsmuiri ale unui realism superior
VELEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290480_a_291809]
-
Așa cum am menționat deja, mânia este cel mai mare dușman al sănătății. Este o emoție negativă, vătămătoare. Unele persoane sunt mai predispuse la mânie decât altele. Ele se enervează și se Înfurie când apar frustrările. Cercetătorii arată că mânia și ostilitatea sunt asociate cu bolile cardiace. Acest lucru este cauzat de faptul că mânia face corpul să elibereze În fluxul sanguin adrenalină și alți hormoni otrăvitori. Ca urmare, cresc tensiunea musculară și cea artificială și ritmul cardiac, digestia este Încetinită, iar
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
a opiniei publice În favoarea Franței, urmând inerția unor sentimente deja existente. Majoritatea grupurilor politice, dar mai ales liberalii radicali conduși de Ion C. Brătianu și C. A. Rosetti, au exprimat, În consecință, o profundă simpatie față de Franța, Încă de la Începutul ostilităților. Poziția lor este ușor de Înțeles dacă se ține cont, În primul rând, de contribuția importantă a Franței lui Napoleon al III-lea la constituirea statului național român . În august 1870, opoziția din România Însă a trecut la acțiune. O
VINOVAȚI SAU NEVINOVAȚI. PROCESUL POLITIC DE LA TÂRGOVIŞTE (1870). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by IULIAN ONCESCU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1273]
-
feriți, pentru moment, de asemenea amenințări, ei au fost animați, În mod firesc, de sentimente de solidaritate cu conaționalii agresați, ca și de resentimente xenofobe Îndreptate Împotriva celor care, În opinia lor, i-au atacat În mod nejustificat. După izbucnirea ostilităților și pierderea primelor vieți omenești, În toamnă, sentimentul fricii va fi Însoțit de acela al răzbunării. În acest fel, se instala acel dispozitiv psihologic capabil să Întrețină pe mai departe proliferarea violenței la nivel cotidian. Începea războiul civil... Ziarul și
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Întărească dimensiunea catolică, romană, a confesiunii unite. Cu toate că părerile În această chestiune rămâneau Împărțite pe ansamblul Bisericii (inclusiv la nivelul superior al Capitlului, și, cu atât mai mult, la nivelul preoțimii de mir), se putea detecta un curent de veritabilă ostilitate manifestată la adresa celor care tindeau să Își emancipeze viața personală, În numele unor modele moderne de conduită socială. Adeseori, disputele pe această temă nu reprezentau altceva decât forme de manifestare a conflictelor din sânul Bisericii, a luptelor pentru putere dintre ultramontani
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
lovească, adeseori, de dureroase adversități. Folclorul atestă asemenea cazuri și surprinde dificultățile pe care le Întâmpinau protagoniștii: Io română, badiu sas, Nu-i dragoste făr’ năcaz! se spune Într-o strigătură de la 1838. Răsfoind corespondența intimă a vremii, descoperim atari ostilități și În mediile intelectuale. În 1869, liderul politic ardelean Ilie Măcelariu Îi scria lui George Bariț XE "Bariț" că Iza, fata distinsului om de cultură și militant național Pavel Vasici, va să se mărite după un ungur din Ardeal... E
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
motiv, continuă profesorul ardelean, Țara Românească deplânge soarta fraților noștri din Ardeal și ș...ț se gândește cu ură la națiunea maghiară, cu toate că - nu-i așa? - vecinii ar trebui să se Înțeleagă bine Între ei. Dar, cu toate că sunt priviți cu ostilitate, maghiarii din Muntenia nu sunt oprimați, așa cum sunt românii printre maghiari. Mai mult, insistă interlocutorul lui Ürmösy, maghiarii se pot Îmbogăți În Țara Românească, pe când În Transilvania românii sărăcesc pretutindeni, chiar și pe Pământul Săsesc. Indiferent dacă a avut sau
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Pământul Săsesc. Indiferent dacă a avut sau nu loc exact În forma relatată, reproducerea de către Ürmösy a acestei discuții conturează o imagine mai nuanțată În ceea ce privește spiritul cărții sale. Evident, unele idei atribuite interlocutorului său, cum ar fi aceea referitoare la ostilitatea cu care sunt priviți maghiarii din Țara Românească, servesc tezei generale a lucrării lui Ürmösy. Dar, În același timp, expunerea unor opinii contrare, cum este cea privitoare la starea materială bună a maghiarilor din Muntenia, precum și invocarea, În mod comparativ
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
trebuie luat neapărat În considerare. Ürmösy cunoaște aceste probleme și le acordă atenție, după cum o arată, de pildă, discuțiile sale cu interlocutori români. Însăși motivația națională a voiajului său Îl determină să-i privească În mod rezervat și chiar cu ostilitate pe cei care, după părerea sa, alterează și, vrând-nevrând, distrug identitatea națională a congenerilor săi rătăciți. Totuși, după cum s-a văzut, această dimensiune naționalistă nu poate explica În totalitate caracterul negativ al imaginii, deoarece negativismul lui Ürmösy ia adeseori forma
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
publicate pe parcursul a aproape șapte decenii, de la tratate savante până la manuale școlare și broșuri de popularizare. Atitudinea lui față de români ar putea fi rezumată În felul următor: nu manifestă o simpatie deosebită față de aceștia, dar nici nu putem constata vreo ostilitate sau reținere mai marcată. În mod cert, Îi privește cu o anumită superioritate, dar acest lucru era În acord cu imaginea de ansamblu a românilor În cultura maghiară a epocii. Se poate spune că a fost atras de acest subiect
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cu turcii, Tot cu turcii și cu frâncii, Să dea turcii vadur’le Și frâncii corăbiile. Plasarea turcilor (pentru care există o experiență istorică negativă) deopotrivă cu apusenii, mult mai puțin cunoscuți În acest sens, Într-un spațiu comun de ostilitate se poate explica, desigur, și prin perceperea lor similară, ca izvoare de pericol concret, În calitate de subiecți ai unor confruntări militare cu efecte devastatoare pentru comunitatea tradițională, indiferent de caracterul mai familiar sau mai Îndepărtat al flamurii sub care se desfășoară
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
plânge Că cur’ turcii ca și spurcii Și tătarii ca ogarii Și lătânii ca și cânii Și pe noi de n-or ajunge, Pe mine m-or d-omorî Și pe tine te-or robi! Această baladă bănățeană surprinde atât ostilitatea față de lătinul perceput ca străin sub raport religios, „păgân” la fel ca tătarul și turcul, cât și adversitatea față de incursiunile militare otomane și austriece, cu consecințe negative resimțite În mod egal, mai ales, aici, În Banat. Totuși, nota de alteritate
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
un teren prielnic Înfloririi noilor resentimente și prejudecăți. În cântecul epic bătrânesc sau În alte producții folclorice, „frâncul” (ori „lătinul”) și „turcul” reprezentau, În egală măsură, două entități străine, față de care mentalitatea țărănească se delimita și Își preciza rezervele și ostilitatea. Astfel, discursul oficial adresat lumii rurale nu face decât să prelungească și să stimuleze vechile clișee populare. El nu speculează ideile abstracte de factură conservatoare (condamnarea revoluției, apologia restaurării ordinii de drept) prezente În textele destinate unui public cultivat, ci
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
militari și italieni nu e prea mare” și Încercând să Își justifice refuzul de a se Întâlni cu Papiu XE "Papiu" În văzul lumii, el apreciază că numai „umblând cu mine șșiț te vei compromita naintea studenților”. După cum se vede, ostilitatea și spiritul intransigent al italienilor se impuneau cu putere În fața celor chemați să le reprime. Aceste realități de domeniul evidenței, care se puteau constata În Italia fie și numai prin lectura gazetelor sau a pulsului străzii, Își prelungeau ecourile până În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
se transformă În comentariu rezervat și dezaprobator. Dacă acțiunile spectaculare ale „faimosului Garibaldi XE "Garibaldi" ” sunt privite totuși cu o anumită admirație amestecată cu Îngrijorare, În schimb, epitetele aplicate revoluționarilor refugiați la Londra sau la Paris mărturisesc de-a dreptul ostilitate: Amenințătorul ordinei legale și turburătorul păcii Mazzini XE "Mazzini" și Manin Își aruncă săgețile și fulgerele nedumeritului lor spirit spre a agita În Italia. În alt loc, relatând faptul că studenții români de la Paris au subscris 500 de franci „la
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
prin intermediul propagandei mazziniene desfășurate În rândurile sale. Care vor fi atitudinile degajate În urma impactului cu mesajul revoluționar? În primul rând, trebuie să ținem cont de greutățile presupuse de serviciul militar În Italia, resimțite, deopotrivă, de ofițeri și soldați. În condițiile ostilității manifestate de populația locală față de armata austriacă (de care se plângea și căpitanul Ioan Tomuț XE "Tomuț" ), În condițiile permanentelor conflicte și acțiuni represive („bătăile sângeroase Între soldați și popor”, Înregistrate prin intermediul Gazetei și În Transilvania), nașterea unor resentimente față de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
apoi îl asasinează pe Mareșalul d' Ancre, unul din protejații reginei mamă. Maria de Medici consideră acest gest de nesupunere a fiului său drept o ofensă majoră și din acel moment relațiile dintre cei doi au fost marcate mereu de ostilitate. Un alt motiv de neînțelegeri dintre regina-mamă și tânărul Ludovic al XIII-lea era cuplul Leonora Galigai și soțul său, Concino Concini, preferați ai Mariei de Medicis și sfătuitorii acesteia. Ludovic a considerat că cei doi străini se implicau mult
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
n.n. adolescenții) sunt un segment de populație care se distinge de alte grupe de vârstă printr-o subcultură proprie: muzica, vestimentația, preferințele, stilul lor de viață diferă de cel al adulților, iar această diferență creează adesea incompatibilități, tensiuni, respingere și ostilitate, intoleranță, criticism etc. din partea ambelor categorii. (coord. Aurora Liiceanu, Viața mea: un ”joc” serios) În elaborarea argumentării, vei avea în vedere: prezentarea conținutului adecvat temei (0,5 p.); respectarea structurii textului argumentativ (ipoteză, două argumente dezvoltate, concluzie) (3 p.); utilizarea
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
între principalii producători întregeau o priveliște dezolantă. Cinematograful părea tot mai mult o modă repede trecătoare. Izbucnirea războiului hispano-american pentru controlul Cubei a fost, în 1898, o adevărată mană cerească. Primele filme au fost turnate în Statele Unite chiar înaintea declanării ostilităților : imagini ale cavaleriei și marinei americane făcând manevre, menite să alimenteze atitudinea combativă a populației, în condițiile neintervenționismului susținut de președintele McKinley. Apoi, explozia cuirasatului Maine în rada portului Havana a determinat compania Biograph să-și trimită operatorii la fața
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]