2,686 matches
-
a VII-a, critică transmiterea scrisă a cunoștințelor, declarându-se favorabil discuției libere. El spune că orice om serios nu utilizează cerneala pentru cuvânt, ci vorba, care, singură, poate transmite adevărul, fără a-l supune degradării. În Alegoria peșterii sau Parabola peșterii, Platon își prezintă concepția asupra înțelegerii realității de către oameni: un grup de oameni (chiar și copii) trăiesc legați în lanțuri de un perete al grotei, în așa fel încât ei pot privi numai spre un perete alb, pe care
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
greutate specifică și determină raportul dintre volumul unei sfere și cea a cilindrului circumscris (corp sculptat pe mormântul său). Arhimede determină raportul dintre volumul unei sfere și al cilindrului circumscris A pus bazele calculelor în domeniul spiralelor, al sferelor, al parabolelor și al refracției. După fiecare demonstrație obișnuia să încheie cu dictonul Quod erat demonstrandum ("ceea ce era de demonstrat"). Moare ucis de romani în timpul cuceririi Siracuzei. Ptolomeu (90-168 e.n.), matematician, astronom, geograf, astrolog și poet. Scrie cel puțin trei tratate, unul
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
La începutul secolului al XVII-lea, Johannes Kepler formulează excentricitatea orbitală (este parametrul care determină măsura în care orbita unui corp astral deviază de la un cerc perfect). Valoarea 0 este a cercului perfect, între 0-1 este scăparea din cerc sau parabola, iar peste 1 este hiperbola. Pentru spirala bio-fizico-medicală, Copernic readuce omul la proporțiile lui normale, mutându-l din centrul universului pe o planetă din trilioanele asemănătoare. Este adeptul unor idei ca existența de lumi asemănătoare. Descoperirea lui Copernic marchează momentul
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
nu atât un destin al poporului român, cât o vocație specifică acestuia. Doar într-o scriere din tinerețe, Despre noroc (singura consacrată explicit acestei teme și datând din anul 1940), Noica a remarcat paradoxul profund al norocului individual, apelând la parabola lui Petru din Biblie: adevăratul noroc nu l-a reprezentat, pentru Apostol, bogăția materială dobândită, ci întâlnirea cu Iisus. Nu știm care ne este norocul, "o entitate misterioasă"; el se poate afla în altă parte decât acolo unde îl căutăm
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
diversifică și se consolidează într-o gamă conceptuală superioară. Emblema (vulturul basileic bicefal, spre exemplu), prin intervenția subiectului utilizator (comunitatea afiliată) se "blurează" și capătă o funcție potențială de simbolizare (în cadrul unui program politic de resuscitare a "himerei bizantine"). Narațiunea parabolei sau a apologului (panegiricul lui Constantin I) acționează atât de persuasiv asupra receptorului, încât poate constitui o poveste sau un mit fundamental (al întemeietorului de civilizație creștină), reprezentat printr-o structură simbolică definitorie identitar și cu rol principal în structurarea
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
dar oglindite și de anumite narațiuni cu caracter mitologic, sunt definite de metonimie (o formă derivată a metaforei). Bestiarele animaliere, pe care ni le putem reprezenta precum glosarele, au ca formulă-cheie simbolul. Ele sunt reprezentate în fiziologuri, în fabule și parabole, în cărțile populare sau în alegorii politice, precum și în iconografie. O noțiune hibridă pe care o introducem printre clasele "morfologice" ar fi cronotopul (după terminologia lui Durand: unități care combină categoria timpului și a spațiului pentru a explica o unitate
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
curte - masa împreună cu boierii, primirea solilor, adunările de judecată și luarea deciziilor, "milostivirea", sfatul domnesc - sau la atitudinea în/față de război. Aceste fragmente de viață politică, redate cu un mare grad de generalitate, sunt exemplificate însă prin pilde și prin parabole biblice. Spre exemplu, plecând de la interesanta alegorie sfat boieresc - grădină, Neagoe construiește, pe suportul moralei creștine și al celor 10 porunci, o etică asemănătoare ca tonalitate cu învățăturile christice, părăsind realitatea. Traseul comportamental al domnului îl urmează îndeaproape pe cel
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
cavalerești. Marcate de suprarealitatea fantastică, trecând din mitologiile precreștine în ortodoxismul primar, asimilat de folclor și de credințele populare, romanele dezvoltă narațiuni de largă respirație, în care protagonistul nu este deloc străin de traseul inițiatic al eroului de basm. Dincolo de parabole, sentințe și enigme, au loc nașteri miraculoase ale unor personaje cu calități supraumane, semn al destinelor spectaculoase. De cele mai multe ori, aceste trasee existențiale apar mai întâi proiectate în vise fantastice, împrumutate ca schemă din prevestiri (aparițiile proorocului Ieremia în Alexăndria
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
reiese din alegorizare: presupune un icon, cu sens general enigmatic, precizat printr-un motto, la rândul său precizat printr-o glosă, care îl comentează. Blazonul este o emblemă utilizată în heraldică, în general fără glosă. Apologul (cu sens moral) și parabola (cu sens religios) sunt procedee de alegorizare, în care figura este înlocuită printr-o povestire și motto-ul printr-o "morală" sau explicație (26). 12 Walter, Philippe. "L'Imaginaire médiéval". Thomas 49-60; Wackernagel, Wolfgang. "Le regard transimaginaire de Maître Eckhart
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
cu caracteristici omenești are ca scop redarea unei imagini mai intense. Personificarea este strâns legată de mitologie. Alegoria are ca scop portretizarea unui concept abstract prin intermediul unei imagini specifice unitare. Acest trop ontologic apare în special în cadrul fabulei sau a parabolei. Pentru Rosenthal, alegoria este o descriere specifică a unui obiect sau fenomen al realității ce înlocuiesc o idee abstractă sau o idee. Simbolul alegoric prezent în arta vizuală sau scrisă duce către o unitate formal-logică. Originea simbolului alegoric este legată
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
o continuă metamorfoză” (Mircea Iorgulescu). Insula (1984) este un roman de dragoste complicat până la absurd de boala misterioasă a protagonistei, ca și de biografia și opțiunile personajului principal masculin. Plecând de la protoistoria românilor, romanul Vântul de miazănoapte (1987) proiectează o parabolă cu trimiteri la vremurile contemporane. Subiectul provine dintr-o succintă consemnare a istoricului latin Tacit despre un rege geto-trac dinainte de cucerirea romană, Oroles, care își obliga oștenii să îndeplinească treburile nevestelor și să doarmă la picioarele acestora, mobilizându-i astfel
VREMULEŢ. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290656_a_291985]
-
de papură”, ST, 1991, 8; Mircea Popa, Crepusculul unei lumi, TR, 1991, 44; Constantin Dram, Între alegorie și structură. Clasicism și textualism, CL, 1998, 4; Emil Manu, O carte care prezintă un muzeu imaginar?, VR, 1998, 7-8; Constantin Trandafir, O parabolă a spațiului concentraționar, F, 1998, 9; Constantin Trandafir, Criza romanului?, F, 1998, 10. M. In.
VREMULEŢ. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290656_a_291985]
-
prin subtilele (contra)transferuri între medic și pacienta sa. Pretextul clinic este dezvoltat și în Istoria comunismului povestită pentru bolnavii mintal și alte piese (2001), unde un scriitor sovietic primește misiunea de a propovădui „adevărata” doxă printre clienții unui ospiciu. Parabolele lui Iuri Petrovski, care nu se sfiește să facă risipă de imagini excremențiale pentru a-și duce la bun sfârșit sarcina, provoacă noi tulburări (pe lângă cele obișnuite) în rândurile auditoriului, ce oscilează astfel între stupoare și delir, dar mai cu
VISNIEC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290587_a_291916]
-
semnificație logică acelui trivium de la începuturile gândirii occidentale, prin sensul explicit heraclitean al gândirii existențiale, deoarece „a fi și a nu fi înseamnă și nu înseamnă același lucru, fiindcă fiecare drum are contrariul său”. Sub semnul logicii contrariilor stau și parabolele narative din Întoarcerea lui Zamolxe și „misterul creștin” În grădina Ghetsimani (ambele publicate de „Jurnalul literar” în 2000). Textele dezvăluie un spirit dominat de poezia timpului, fascinat de logica adevărului istoric și de valorile inițiatice ale începuturilor, ce trăiește intens
VUIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290661_a_291990]
-
și al căutărilor lexicale, utilizate diletant, cu scopul de a epata. E aici un fel de dicționar de termeni și idei ce se pot regăsi în lirica timpului. Din recuzita fac parte oximoronul („soare negru”, „piramida cu vârful în jos”, „parabolă simplă”), ca și sintagme (metafore) precum „apele norilor”, „arhipelagul somnului” sau altele, rutiniere, ca „muzică sferelor”, „nord și sud”, „sine de sine”. Aproape invariabil apar perechi semantice de felul „ceasul-munte”, „ceasul-fluviu”, „copacul-soare”, „copacul-om”, „copacul-pasăre”, sugerând o intenție de recompunere
ZARESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290709_a_292038]
-
oferă oamenilor decât un viitor prefabricat și normalizat (Mica Apocalipsă, 1978). Absurditatea și umorul sunt specialitatea lui Slawomir Mrozek, care parodiază scrisorile cuprinzând denunțuri. Acest autor poate fi comparat cu Eugène Ionesco, care denunță ravagiile totalitarismului în Rinocerii (1958) - o parabolă în care el atacă atât nazismul, cât și comunismul; de altfel, Ionesco a refuzat ca piesa lui să fie reprezentată în URSS, unde autoritățile insistau ca rinocerii să poarte uniforme naziste. După 1968, romanele lui Milan Kundera au cu certitudine
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
exprimă ca funcție de rata autofinanțării R. Din graficul de mai jos deducem că este vorba de o dependență parabolică. Diferența o vom exprima ca funcție de rata îndatorării L. Curba care descrie cel mai bine această dependență pare a fi tot parabola. În sfârșit, diferența se exprimă ca funcție de rotația activelor T. Graficul de mai jos ne sugerează din nou o dependență parabolică. Diferența se estimează așadar cu ajutorul ecuației. Curba g’ ajustată se este reprezentată în figura 5.27. O posibilă formă
Modele de creştere a întreprinderii by Bogdan Anastasiei () [Corola-publishinghouse/Science/515_a_720]
-
la sud-american și într-o manieră care amintește, firesc, de nopțile arabe. Mătușa clarvăzătoare are pe umărul drept un djin bun și pe umărul stâng, unul rău, Doamna Dulce și Domnul Amar... Am citit-o înainte de a-mi termina bagajele Parabola socială, atât de dragă scriitorilor români, e și ea prezentă și seamănă surprinzător cu ce se întâmplă la noi. În Istanbulul anilor 2000, intelectualii se întâlnesc într-o cafenea care se numește în mod misterios Cafe Kundera. Sunt prezente acolo
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2177_a_3502]
-
ca să-ți dai seama că a fost scris înainte de Bântuiții. Care bântuiți nu reprezintă decât un mic pas spre Rant. Palahniuk e în continuă mișcare, e nemulțumit, caută, o căutare autodistructivă din toate punctele de vedere. Va ajunge să scrie parabole, într-un sfârșit. S-o luăm cu jumătatea: în lume este aruncat un tiraj de 500 de exemplare dintr-o carte numită Versuri și poezii din lumea-ntreagă. La pagina 27 se găsește un (des)cântec de leagăn, care-i
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
prezentăm evenimente istorice care au stârnit mirarea istoricilor prin sfidarea logicii faptelor și impactul pe care l-au avut asupra mersului istoriei. Între chemarea lui Avraam și prezent, anticipând Parusia, aceste evenimente ale Istoriei Mântuirii (Heilsgeschichte) apar sub forma unor "parabole" de istorie profană. Descifrarea intuitivă propusă de noi acestor "parabole" nu anulează, ci, dimpotrivă, urmărește să stimuleze simțul critic al cititorului și să încurajeze viziunea personală a acestuia. Numai prin convergența acestor reflecții multiple este posibilă reconstituirea trecutului și, în
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
logicii faptelor și impactul pe care l-au avut asupra mersului istoriei. Între chemarea lui Avraam și prezent, anticipând Parusia, aceste evenimente ale Istoriei Mântuirii (Heilsgeschichte) apar sub forma unor "parabole" de istorie profană. Descifrarea intuitivă propusă de noi acestor "parabole" nu anulează, ci, dimpotrivă, urmărește să stimuleze simțul critic al cititorului și să încurajeze viziunea personală a acestuia. Numai prin convergența acestor reflecții multiple este posibilă reconstituirea trecutului și, în cele din urmă, întrezărirea Adevărului ascuns în palimpsestul adevărurilor istorice
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Regăsim aici taina răstignirii care aduce mântuirea, Învierea. "Răstignirea cauzând Învierea, aceasta e teodiceea creștină, care dă înțelegerea adevărată a tainei răului"29, ne explică părintele Stăniloae existența răului în istorie. Deși are dreptate când compară istoria lumii cu o parabolă care se cere descifrată, în raport cu venirea lui Hristos, Löwith exagerează atunci când afirmă: "Relația evenimentului mântuirii cu istoria universală nu poate fi nici demonstrată din punct de vedere istoric, nici definită pe baza credinței. Faptul că Roma lui Augustus și Hristos
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
să fie vocea unei profeții fără sorți de împlinire, Iona preferă statutul rebelului. Dar tocmai această răzvrătire arată credința lui Iona că Dumnezeu iartă păcatele penitentului, că El se bucură mai mult de convertirea păcătosului decât de pedepsirea lui. Ulterior, parabola oii rătăcite va confirma această credință. Salvat din chit, Iona este chemat a doua oară să-i avertizeze pe niniviteni, dar de data aceasta își urmează destinul. Ca urmare a propovăduirii sale, locuitorii cetății se pocăiesc și sunt iertați, pentru că
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
este sortită eșecului, pentru că, după cum plastic descrie Brunner, "Cuvântul lui Dumnezeu se răsfrânge în elementul acestei lumi ca o trestie în apă"57. Capitolul 5 Quo vadimus, Domine? "Mesia va veni când n-o să mai fie nevoie de El". (Kafka, Parabole și Paradoxuri) 5.1. Apocalipsa după... Apocalipsă Pe măsură ce așteptările mesianice ale primilor creștini întârziau să se materializeze, Biserica creștină a trebuit să se adapteze condițiilor istorice pentru a-și realiza misiunea pe pământ și a supraviețui în fața persecuțiilor imperiale sau
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
citit cărțile scriitorilor noștri și, în multe rânduri, le-au și sponsorizat apariția. Această burghezie ironizată subțire și batjocorită gros a asigurat consumul cultural și cadrul contractual fără de care nu poate fi concepută o viață artistică normală. Deoarece, în pofida tuturor parabolelor subtile și referințelor directe la obtuzitatea burtăverzimii, creatorului român i s-a părut firesc să aibă, el însuși, așteptări și chiar reflexe burgheze. Rareori l-am văzut renunțând la beneficiile materiale de pe urma activității lui - nu-i așa? - artistice; nu i-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2201_a_3526]