2,324 matches
-
cu scene violență și intervenții ale poliției, și deși personajul reprezentat de raper ajunge în siguranță acasă și merge să se culce, la șase dimineața poliția îi sparge ușa repetînd iarăși și iarăși mesajul că viața de gangster nu este profitabilă. "House" descrie niște părinți într-o casă din josul străzii, care beau și își molestează copilul, iar Ice-T le spune vecinilor că ar trebui "să se poarte de parcă le-ar păsa cît de cît" și " Faceți ceva, chemați poliția
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
scos peste 15 milioane de dolari; Do the Right Thing a avut un buget de 6,5 milioane și a scos profituri de peste 25 de milioane de dolari (Patterson, 1992: 55, 92, 121). Multe dintre filmele lui Lee au fost profitabile și pe piața de casete video. Evident, banii scoși de aceste filme au convins Hollywood-ul că Lee și alți tineri regizori negri aveau căutare pe piață (vezi Guerrero, 1993b, 157ff și Patterson, 1992: 223f). Totuși, Reid notează că filmele lui
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
bancher newyorkez. Într-o întîlnire cu șefii Mafiei drogurilor, bancherul afirma că sistemul financiar încurajează permanent comerțul cu droguri care îi ajută să recupereze împrumuturile făcute țărilor Lumii a treia, pentru care drogurile reprezintă unul dintre puținele produse de export profitabile. În acest episod și în altele, Miami Vice practică o critică socială moderată 9. Ca și în opera lui Balzac și Brecht, în Miami Vice sînt asociate bogăția și crima, inițiativa capitalistă și criminalitatea. Pe de altă parte, modul fascinant
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Madona a cîștigat 48 de milioane de dolari, sumă ce o plasa din nou în fruntea celor mai bine plătiți artiști ai epocii (2 septembrie 1992). Arta, stilul vestimentar și jocurile de schimbare a identității ale Madonei s-au dovedit profitabile și au atras atenția asupra faptului că, de fapt, cultura media este o cultură comercială care vinde publicului bunuri culturale. Madona, între modern și postmodern Mesajul cumulat al Madonei referitor la utilizarea modei și sexualității este că poți face și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ramă naivă, e contrazis de postura cât se poate de vie a fetei, de spatele ei drept, capul ridicat și ochii deschiși. În imaginea tinerei moarte, iluzia vieții e aproape desăvârșită: decorul maschează, costumul ascunde, iar fotograful a învățat arta profitabilă a deghizării semnelor morții în scopul unei ultime transfigurări. În secolul al XIX-lea victorian, estetica romantică a thanatosului se manifesta uneori în forme neașteptate: fotografia post- mortem e poate cea mai complexă și mai stranie dintre toate. Derivată direct
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
că tinerii secretari literari, lipsiți de un ghid profesionist al muncii lor, debusolați și inhibați de faptul că nici mai experimentații lor colegi nu au de gînd să-i ajute, vor avea, în fine, un curs neoficial, un jalon serios & profitabil al viitoarei lor activități metaartistice. Cartea e atît de plină de întîmplări, reflecții, personaje, dialoguri, e atît de grav, pamfletar, ori umoristic redactată (după caz!), încît îți oferă, dacă ai avut privilegiul să ajungi în templul Thaliei și al Melpomenei
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
occidental în secolul al XIX-lea este realizată de pașoptiști printr-o sinteză rodnică, care dă măsura "miracolului românesc" din secolul al XIX-lea. Secțiunea a treia a volumului, intitulată Biserica în timpul prigoanei comuniste conține câteva studii de caz extrem de profitabile pentru ceea ce înseamnă sau ar trebui să semnifice raportul dintre autoritatea ecleziastică și cea a statului. Textul lui Dragoș Petrescu "Biserica Ortodoxă Română sub comunism: o abordare instituțională" demolează multe dintre poncifele marxiste și post comuniste ale legăturii dintre Ortodoxie
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
există absolut nici un român (!!!), pentru că vorbește despre „minoritatea etnică română (dacă s-o numim „curat etnică română”(?) care constituie cele 2,2% (câți s-ar fi declarat români la recensământul din 2004, n.n.) - sunt tot moldoveni get-beget, ce urmăresc scopuri profitabile: cetățenia, studii la învățătură etc. în România)”. Ar fi într-adevăr, unic pe cuprinsul globului pământesc, ca o națiune care are constituit un stat național, așa cum este România, să nu aibă absolut nici un membru pe teritoriul unui vecin de care
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
indivizi și i-ar uni peste tot într-o comunitate unică. Pentru liberali precum Schumpeter, războiul a fost produsul instincte-lor agresive ale elitelor nereprezentative. Înclinația către război a acestor lideri a condus masele ezitante spre conflicte violente care, pe cât de profitabile au fost pentru industriile de armament și pentru aristocrații militari, pe atât de dezastruoase au fost pentru aceia care luptau. Pentru Kant, crearea formelor de guvernământ republicane în care conducătorii erau răspunzători pentru faptele lor, iar drepturile individuale erau respectate
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
comerțului liber riscă așadar să ridice câștigul comercial privat la rangul de obiectiv prioritar de politică externă a statului. Atunci când comunitatea de investiții străine este eliberată de barierele și controalele de stat și este capabilă să aleagă locația cea mai profitabilă pentru capitalul său, acest lucru are efectul de a omogeniza dezvoltarea economică a statelor-națiune pe tot globul. În cadrul a ceea ce este, efectiv, un "război al ofertelor" pentru infuziile de capital atât de necesare, statele sunt determinate de efectul celui mai
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
a individului și a relației esențiale dintre el și starea generală a societății. Mai ales în "Regulamentul de bloc" investigația coboară în straturile alunecoase ale sub conștientului, descifrînd acolo fantasme, iraționalități și spaime care nuanțează dramatismul existenței. În aceeași direcție profitabilă sub raport dramaturgic și spectacular putea merge dramaturgul și în "Mașina de vînt", dramă în care obsesiile și spaimele din perioada comunistă se cer puse sub reflectoare pentru a ne putea elibera de ele tocmai prin developarea lor. Cercetarea, analiza
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
Andriescu este de a-i vedea cele două laturi, de teoretician literar, respectiv cea de poet, într-o relație de complementaritate sau chiar de conjuncție. Într-adevăr, între cele două există măcar un set evident de canale, paralelisme și influențe profitabile, dacă nu cumva chiar un sistem coerent de vase comunicante. Nu e greu de sesizat, bunăoară, faptul că dintre lecturile necesare (și dovedite cu asupra de măsură, în demonstrația coerentă, unitară și bine scrisă care este Paralelisme și influențe culturale
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
amintind, firește, de dialogul platonician Lysis), soluția finală de recuperare a afectului nu poate fi, deocamdată, alta decât erosul viril. O față mai puțin convențională a acestuia este cea domestică, pe care poetul o exploatează cu rezultate dintre cele mai profitabile estetic în ultimul său volum, pădurea metalurgică. Din această perspectivă, cartea poate fi citită ca istoria aclimatizării deloc forțate, deloc fortuite, sensibile și sensibilizatoare, cu erosul conjugal; așezate într-o linie descinzând din idilele maritale ale lui Arghezi și ajungând
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
pe tot parcursul vieții; organizarea învățării pe criteriul disciplinelor formale clasice devine insuficientă într-o lume dinamică și complexă, caracterizată de explozia informațională și de dezvoltarea fără precedent a tehnologiilor. O învățare dincolo de discipline , de rigiditatea tradiționalismului poate fi mai profitabilă din perspectiva nevoilor tânărului contemporan. Un rol deosebit în formarea tineretului îl are învățătorul , cel care deschide și stimulează spre manifestare timpurie potențialul cretiv al personalității fiecărui copil, conturează arhitectura caracterului omului de azi; trezește și canalizează trebuințele copiilor încredințați
Interdisciplinaritatea - Necesitate obiectivă a învăţământului primar by Rodica Ardeleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1234_a_1897]
-
statele din periferie, care, de cele mai multe ori, sunt doar furnizoare de materii prime și importatoare de produse finite, statele din semiperiferie au resurse industriale și umane care pot fi folosite în momentul în care anumite ramuri industriale nu mai sunt profitabile/dezirabile în centru. Regulile întregului circuit sunt formulate de centru, destinatarul final al bogăției produse de schimburi. Wallerstein respinge orice analiză statică. Toate instituțiile sociale, la nivel intern și internațional, se află în permanentă schimbare datorită încercărilor de adaptare la
RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1512]
-
au o semnificație majoră și un rol esențial în a determina cine va avea acces la resursele de dezvoltare și cine își va însuși beneficiile (Hobben, 1982, p. 367). Atunci, cum se poate investi profitabil, fiind în același timp echitabil? „Profitabil”, adică fără întârzieri sau dificultăți în absorbția fondurilor, precum și fără eșecuri ale proiectelor sau cu succese pe termen scurt, care, pe termen lung, pot produce mai mult rău decat bine unei comunități. „Echitabil” presupune a nu investi în comunitățile care
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
termen lung, pot produce mai mult rău decat bine unei comunități. „Echitabil” presupune a nu investi în comunitățile care deja au, „ocolind” astfel comunitățile și/sau indivizii care au mai puțin sau deloc. A găsi un „(dez)echilibru optim” între „profitabil” și „echitabil” reprezintă una dintre mizele majore ale unui proiect sau program de dezvoltare comunitară, presupunând întrebări și răspunsuri specifice: în care comunități sunt necesare investiții în proiecte de tip participativ? Cum pot fi identificate aceste comunități? Când sunt necesare
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
credite pentru continuarea unui proiect). În spațiul românesc au existat puține oportunități pentru proiecte de start-up; în plus, cei care oferă astfel de microcredite sunt uneori constrânși să-și comercializeze serviciile, pentru a-și extinde piața și a deveni mai profitabili sau doar pentru a supraviețui. Efectul poate consta într-o distanțare de cei lipsiți de capital sau de mijloace de garantare și considerați, ca atare, riscanți - nu doar în sensul de nerambursare a împrumutului, ci și în cel de investiție
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
reclamei este foarte important. Mass-media asigură vizibilitatea unei mărci și dau creierului nostru informații sociale ad-hoc, concepute pentru a ne crește plăcerea și a stimula căutarea produselor marcate. Este evident că campaniile de publicitate costă scump și că doar firmele profitabile își vor putea asigura o vizibilitate totală și să mizeze pe efectul „marcă și plăcere”. Într-o a doua fază vor obține câștiguri substanțiale care vor permite realizarea altor campanii publicitare, ceea ce crește și mai mult plăcerea subiectivă asociată mărcii
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
să ne opunem extinderii ei? Afectează oare cultura populară formarea noilor valori estetice și sociale, sau doar reflectă valorile pe care ni le-am construit deja? Cu alte cuvinte, este cultura populară dăunătoare prin uniformizare, sau este doar o afacere profitabilă? Sunt consumatorii de cultură populară niște naivi care se supun manipulării și transformării într-o masă uniformizatoare, ori este cultura populară un simplu "contract" între producători și consumatori, ca răspuns la cererile unei societăți postmoderne, capitaliste? Și, în cele din
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
fast-food din orașele medievale era relativ ușor de gătit, ca hamburgerul contemporan. Diferența dintre acel tip de mâncare gata preparată și fast-food-ul de astăzi constă în inexistența vânzării în franciză, ceea ce o făcea să fie o afacere mult mai puțin profitabilă decât în zilele noastre. Masa în oraș, nu din necesitate, ci de plăcere, este un obicei care s-a dezvoltat mult mai târziu, prin secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, odată cu ideea de socializare în afara spațiului casei și
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
mai târziu a devenit nu numai un icon american important, ci și unul global. McDonald's a deschis restaurante în toată Europa, inclusiv în țările ex-comuniste, după 1990, invadând apoi Rusia, China, Japonia și țările arabe. A devenit o afacere profitabilă, stabilind un model care a fost copiat de către alte lanțuri de tip fast-food: Burger King, Wendy's, Kentucky Fried Chicken, Pizza Hut și Taco Bell, influențând în fapt obiceiurile alimentare aproape în întreaga lume. McDonald's s-a dovedit a
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
cap de locuitor. Unde ne-am fi așteptat la exces de raționalism, descoperim ampla conlucrare cu dracul. Lucrurile stau la fel și în Italia: acolo numai Vanna Marchi, o matroană cu tupeu, a rulat sute de milioane de dolari în profitabila industrie a vrăjitoriei. Ignoranța, credulitatea, disperarea, dar și dorința de câștig duc oamenii către asemenea practici"179. La toate acestea, Dan Ciachir are un răspuns ferm, profund marcat de dogmele creștine. Reacția este mai degrabă a creștinului din el și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
fapt ar putea fi valabil în special pentru cei care gândesc divinația ca pe o artă ce mijlocește o cunoaștere ascunsă. Pentru ceilalți, care o practică mai mult ca pe un exercițiu, ca divertisment sau chiar sub formă de afacere profitabilă, ideea întâlnirii cu cunoașterea adevărată cuprinsă în negativul textului ar putea funcționa cel mult la nivelul inconștientului. "La început a fost o joacă, o curiozitate, dar am observat că se întâmplă ceva ciudat... un fel de inspirație care mă face
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
divinatorii. Fenomenul publicității în cazul divinației se sprijină, așa cum am mai spus, pe ideea că în fiecare dintre noi există dorința de a afla și alte explicații ale existenței, dincolo de cele oferite de știința rațională. Exploatarea acestor sentimente poate fi profitabilă atât pentru instituția care face promovarea (își asigură o rubrică permanentă, un public constant și fidel), cât și pentru cei care își oferă serviciile (le sporește audiența, prestigiul și clientela). Fără îndoială că multe dintre informațiile vehiculate astfel sunt kitschuri
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]