3,561 matches
-
Eu Damaschin Banciu dascăl. d. Fila 56. - « Preoți care au mai servit în Sfânta Biserică în Streza Cârțișoara dintre care: No. 1. Aldea Banciu, preot grecooriental. 2. Ioan Banciu preot greco-răsăritean. 3. Matei Banciu preot greco-răsăritean. 4. Matei Banciu preot răsăritean. 5. George Banciu preot gr.oriental. Streza Cârțișoara în 26 aprilie 1854. e. Fila 96. - «Să se știe de când au venit Muscalii în Transilvania de au bătut pe unguri foarte tare i-a zdrobit(?) anul 1849 G. Banciu paroh.» f.
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
Damaschin Banciu.» j. Pe ultima copertă.- «Să se știe de când au răposat popa Mateiu în luna lui iulie 2 zile 1831» k. Tot pe ultima copertă. - « Să se știe de când au fost apele mari în Transilvania 1831. Gh. Banciu paroh răsăritean.» 8. Triodian. a. Fila 586. -În anul 1854 au ars Streza Cârțișoara ulița dela Curte în jos și în anul 1887 au ars toată Oprea Cârțișoara și Streza Cârțișoara dela Curte în sus totu. Dionisie Bucurenci.» b. Fila 113. - « Valere
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
Alba Iulia, prin smulgerea de la Făgăraș a celor trei protopopiate. La 1643 Gheorghe Rakoczi întărește de mitropolit de Alba Iulia, printr-o dipălomă a sa, pe Ștefan Pop Simion, cu condiția de a se angaja că va desființa credința bisericii răsăritene în Transilvania, învățarea de către toți românii de pe întreg cuprinsul provinciei mitropolitane a catehismului calvinesc, impunerea unui bir de 32 de piei de jder și de râs pe care mitropolitul era obligat să le dea principelui cu adaosul că acolo unde
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
curtezana” evreică Rașelica Nachmansohn - din romanul lui Mateiu Caragiale Craii de Curtea-Veche (1929) - Își seduce victimele (Pașadia, Pirgu etc.) cu mijloacele unui tip de erotism exotic : „În trufia fără margini a stirpei alese”, „ovreica” este „conștientă de minunata ei frumusețe răsăriteană”. Seducătoare la ea nu este atât frumusețea, cât misterul erotic pe care-l emană alteritatea : „De aproape Însă, fără ca frumusețea ei să-și piardă din strălucire, dânsa avea ceva respingător, În ea se simțea, mai mult decât În alte femei
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În Moldova și Țara Românească, precum și, În general, În toată Europa creștin-ortodoxă, nu au fost impuse stigmate etnice sau confesionale. Nu este vorba neapărat de o dovadă de toleranță interconfesională. Stigmatizarea printr-un semn vestimentar nu era necesară atât timp cât evreii răsăriteni se „autostigmatizau”, diferențiindu-se flagrant de ceilalți prin hainele purtate. Câteodată Însă stigmatul confesional nu consta din impunerea, ci din interzicerea unui element de vestimentație. Abia lipsa lui stigmatiza. Iată câteva exemple : În 1709, J.W. Bardili - refugiat În raiaua
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
aceasta nu numai pentru că, În general, evreul era demonizat. Fiindu-i interzis Paradisul (cf. Psalmul XV, 5), cămătarul nu putea ajunge decât În flăcările Iadului. La această soartă post-mortem Îl condamnă și Dante (vezi Infernul, XVII, 43-78). Dimpotrivă, În partea răsăriteană a conti nentului, cel demonizat nu a fost atât evreul cămătar, cât evreul cârciumar. Dacă „banul este ochiul Dracului”, rachiul este sângele lui. 4. Evreul cârciumar Cârciuma Dracului vs Biserica Domnului În folclorul polonez, românesc, bulgăresc și, parțial, ucrainean sunt
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pus [a]nafora Într-un copac ș-a Împușcat și din [a]naforă a curs sânge” <endnote id="(259, p. 287)"/>. Chiar și acuzația de profanare a crucifixului sau a bisericii era specifică Europei Occidentale și Centrale, nu și celei Răsăritene. Sunt atestate totuși unele excepții, târzii și nerelevante. Pe la 1813, de pildă, un evreu din Strășeni (Moldova) a fost acuzat de profanarea unui lăcaș sfânt, astfel că numai „sărdăria” (oastea călare) locală l-a scăpat din mâinile sătenilor. El a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
erau jertfiți străinii, tratați, de regulă, cu ostilitate (conform dictonului hospes hostis = „străinul e dușman”). Ca exemple notorii de xenocid ritual practicat În Antichitate este suficient să amintesc sacrificiile de străini aduse pe altarul zeiței Artemis, În Colhida, pe țărmul răsăritean al Mării Negre (Diodor din Sicilia, Biblioteca istorică, IV, 45) și jertfele practicate de suveranul egiptean Busiris, care - pentru a scăpa țara de o foamete cumplită - omora străini În temple : „Eu [= Hercules] am Învins pe Busiris care pângărea templele cu sânge
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Justiția. „Până și bandiții credeau, În vremile trecute - scria Iuliu Barasch, În urma traversării Moldovei În 1841 -, că nici nu trebuie să fie dați judecății pentru un omor săvârșit asupra unor evrei” (194 ; <endnote id="vezi și nota 266"/>). La vecinii răsăriteni ai moldovenilor, la ucraineni, cre dința populară era că uciderea unui „jid” nu numai că nu te Încarcă de păcate, dar chiar „Îți mântuie sufletul de 40 de păcate” <endnote id="(3, p. 63 ; 70, p. 175)"/>. Credința nemților era
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
mai mult pe evrei să considere „problema evreiască” ca pe o „problemă națională”, pentru care, ei propun o soluție conformă cu ideologia statului-națiune, adică, crearea unui stat pentru poporul evreu. În această căutare a unui proiect politic național, evreii Europei răsăritene, cu existența mereu amenințată atât în plan economic cât și politic, vor întâlni în Europa occidentală evrei asimilați, care, confruntați cu escaladarea antisemitismului, cu falimentul ideologiilor asimilării și cu o criză de identitate, elaborează un program politic și național și
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
pune în practică va fi Mesia cu adevărat mântuitor al poporului său. Motivația formulată pentru crearea unui stat pentru poporul evreu a ridicat opoziția partizanilor asimilării, dar a oferit speranță multor evrei, atât din Europa occidentală cât și din cea răsăriteană: „Pământul Făgăduit este țara în care vom putea să ne permitem să avem nasul coroiat, barba neagră sau roșcată și picioare strâmbe, fără a fi disprețuiți pentru aceasta. Acolo vom putea, în sfârșit, să trăim liberi și să murim în
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
trebuie făcut saltul fără de care termenele nu pot fi onorate. Am telefonat săptămîna trecută la redacție, vorbind cu Sergiu Adam. înțelesesem că voi primi, în curînd, corecturile la Cartea ființei. Sper ca acest „în curînd” să nu aibă un aspect răsăritean. Voi mai da un telefon zilele viitoare, cînd autorul va trece, așa cum obișnuiește în fiecare săptămînă, pe la noi. Poate reușim cu această carte o performanță care în cazul romanului meu s a dovedit doar o iluzie. Am acum unele promisiuni
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
și democratiza peste noapte. Cu comunistii-dizidenti de la linia anterioară a partidului, înfiltrați la putere. În 1984, Anatoli Golitin - unul dintre cei care cunoșteau în profunzime reforma KGB-ului inițiată în 1958 de Selepin, mentorul lui Iliescu - scria că "liberalizarea Europei Răsăritene va implica, probabil, revenirea la putere în țări ca Cehoslovacia, de pildă a unui Dubcek și a asociaților săi. La 10 septembrie 1989, la Praga, comunistul brejnevist Gustav Husak demisiona iar reformistul Dubcek anunță, în aceeași zi, ca preluase toate
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
străinătate nu a fost atât de important. Serviciile secrete sovietice sunt cele care au vegheat la răsturnarea lui Ceaușescu în România, care au lansat "revoluția de catifea" în Cehoslovacia, care au luat măsuri pentru răsturnarea lui Erich Honecker în Germania Răsăriteana, producând îndeosebi circumstanțele favorabile distrugerii zidului Berlinului" ("L'Empire du moindre mal', Libre Journal, Paris, nr. 1, sept-oct, 1990, p.30). Strategia urmărită de U.R.S.S. fusese pusă la punct, încă din 1984, de Andropov și KGB (Directoratul nr. 1
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
-ului Alois Lorenc, iar Frontul Salvării Naționale din România fusese, în realitate, creat de KGB cu mult înaintea căderii lui Ceaușescu. Almond notează: "Moscova și KGB-ul au armat pistolul care a slujit la darea startului pentru transformările din Europa răsăriteana și centrală, iar acestea s-au săvârșit cu cea mai mare ușurință deoarece a fost suficient să se activeze rezistentele care existau deja." La rândul ei, Evghenia Albaz a oferit numeroase amănunte legate de aceste activități ale KGB, în remarcabilă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
secrete din est și din vest, specializați în tehnică loviturii de stat și a manipulării în masă. Calea urmată a fost însă adaptată situației concrete din fiecare țară comunistă est-europeană, mergând de la puciul de palat (Bulgaria) la revoluții (Cehoslovacia, Germania răsăriteana, România), mai mult sau mai putin de catifea, mai mult sau mai putin sângeroase. Trebuie precizat că există trei tipuri, trei scenani posibile, pentru a realiza o lovitură de stat și a prelua puterea: 1) "lovitură de palat"; 2) "puciul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
și-a împlinit datoriile față de cea pământeană vreme de o sută și un an, ADA i s-a alăturat, împăcată cu sine și cu lumea, iertându-i pe toți, să se odihnească într-un colț liniștit, loc situat pe axul răsăritean al bisericii albe ce tronează la baza colinei din vechiul cimitir din Mănăștur. Amintirea personalității sale, complexă, energică, generoasă și altruistă, deschisă, explozivă, temperamentală, năvalnică, cuceritoare, de luptătoare al cărei curaj nu avea limite, devoțiunea și devotamentul față de familie, teatru
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
Începutul anului 1918, pentru că Îmi amintesc că ne-a scris (eram pe atunci refugiați În regiunea Ialta) pentru a ne oferi bani și orice fel de ajutor. Banii moșteniți i-a investit prompt Într-un parc de distracții de pe coasta răsăriteană a Crimeii și s-a zbuciumat teribil ca să obțină o orchestră bună și să construiască un ring pentru patinaj, dintr-un lemn special, să instaleze fântâni și cascade iluminate cu beculețe roșii și verzi. În 1919, au venit bolșevicii, i-
Vorbește, memorie by Vladimir Nabokov () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2082_a_3407]
-
internaționale, de a fi sau nu parte la tratate bilaterale sau multilaterale. Preliminarii În deceniul al 8-lea În Europa de Răsărit a Început să pătrundă un vânt de primăvară. Cortina de fier care separa democrațiile occidentale de țările central răsăritene dominate de rigorile totalitarismului, a devenit mai permiabilă. Doctrina Brejnev impunea prin mijloace autoritare conceptul centrului unic, suprastatal care anihila libera exprimare a culturilor naționale și interzicea pluralismul de opinii. Sustrăgându-se liniei generale oficiale, asumându-și riscuri de tot
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
semnătura dl. Octavian Duma se spune: „recent, În iunie, uniunea noastră a trimis o delegație la “Conferința Experților” pentru problemele minorităților care s-a ținut la Geneva ... Am fost surprinși și chiar indignați că minoritatea europeană cea mai răspândită - românitatea răsăriteană nu a fost prezentă decât prin delegația noastră. In timp ce din Ungaria au participat numeroase organizații neguvernamentale, delegația din România În frunte cu un prelat maghiar care ia mereu cuvântul ca european cerând privilegii pentru ai lui ignoră faptul
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
nici un cuvânt despre Mușatini, Ștefan, Alexandru cel Bun, Ștefan cel Mare, pârcălabii moldoveni, Petru Rareș, Al. Lăpușneanu, Mihai Vodă, despre Movilești, despre turci sau polonezi. Sudul Basarabiei astăzi regiunea Odesa. Cetățile Izmail, Chilia, Tighina, Cetatea Albă - verigi din lanțul apărării răsăritene a vechii Moldove (N. Iorga) evocă un trecut glorios la marginea continentului european. Parcurgerea traseului turistic sud basarabean durează două zile. Aici expunerea ghidului este mai nuanțată. Pentru vizitatorii din România și Republica Moldova se amintesc coloniile grecești, dominația romană, turcească
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
tărâm pe care nici o Închipuire nu o poate plăsmui. Bisericile, ruga călugărilor și sihaștrilor, credința celor care au trecut pe aici au rezistat vremurilor de barbarie și au Încurajat umanitatea În fața răului, a pornirilor de distrugere și dezumanizare când creștinitatea răsăriteană era sugrumată de cuceritorii otomani și de alții. În acele vremuri obștea monahală și lăcașurile ortodoxe erau sprijinite de creștinii de la Dunăre și Carpați. În anul 1985 fiind Înpreajma preotului Scarlat Porcescu, Consilier la Mitropolia Moldovei care vizita orașul Atena
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
Reforme administrative s-au produs și pe acest teritoriu al județului de nenumărate ori, urmărind o dezvoltare tot mai bună. Cu ocazia dezvoltării Galaților, la Țiglina, s-au descoperit un mare număr de construcții ce uneau Moesia Inferioară cu Dacia răsăriteană prin văile Siretului, Trotușului și Oituzului pe care s-au format drumuri încă din antichitate. Încă din sec.VI î. Hr. pe aceste suprafețe sau semnalizat prezența sciților, a dacilor și ceva mai târziu a daco-romanilor. Sciții au denumit fluviul cu
Confluenţa de la Hlipiceni by Petrru Rezuş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/668_a_1264]
-
Reforme administrative s-au produs și pe acest teritoriu al județului de nenumărate ori, urmărind o dezvoltare tot mai bună. Cu ocazia dezvoltării Galaților, la Țiglina, s-au descoperit un mare număr de construcții ce uneau Moesia Inferioară cu Dacia răsăriteană prin văile Siretului, Trotușului și Oituzului pe care s-au format drumuri încă din antichitate. Încă din sec.VI î. Hr. pe aceste suprafețe sau semnalizat prezența sciților, a dacilor și ceva mai târziu a daco-romanilor. Sciții au denumit fluviul cu
Confluenţa de la Hlipiceni by Petrru Rezuş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/668_a_1264]
-
Nimeni nu poate crede că nu s-ar fi găsit în Polonia câțiva oameni politici dornici să colaboreze cu Germania, în cadrul unui stat polon independent, mai ales după 1941, când se putea trezi interesul și simpatia Polonilor pentru redobândirea teritoriilor răsăritene, răpite de Rusia în 1939. Rușii - sau Sovieticii, dacă se pare mai potrivit - au înțeles însă repede că trebuie să accepte, cel puțin formal, existența unui stat polonez, chiar dacă acesta va fi în fapt un stat vasal, condus de marionete
Mărturisirile unui „criminal politic” by Vladimir Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/828_a_1741]