2,609 matches
-
procesul de modernizare al societății românești. Toate aspectele menționate în rândurile de mai sus se vor regăsi în capitolele acestei lucrări pe care, ținând cont de numeroasele momente de maximă tensiune întâlnite pe parcursul anului 1866, am intitulat-o România la răscruce. Anul 1866. Textele au fost grupate tematic, dar și cronologic pentru a da o mai mare înțelegere întregului nostru demers și reprezintă variante susținute în cadrul diferitelor comunicări prezentate de-a lungul anilor, dar și ale unor articole publicate în volume
România la răscruce. Anul 1866 by Liviu Brătescu () [Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
p. 265; C. Răutu, op. cit., p. 97. 757 Ordinea, 30 august 1866, p. 3; 8 septembrie 1866, p. 2; 4 octombrie 1866, p. 3. 758 Romanul, 7 iunie 1866, p. 324. 759 Idem, 22 ianuarie, 1867, p. 1. ------------------------------------------------------------------------- ROMÂNIA LA RĂSCRUCE. ANUL 1866 2 1 Prefață ROMANIA LA RASCRUCE. ANUL 1866 Introducere 260 Conservatori și liberali la jumătatea secolului al XIX-lea Prințul străin... Tentația separatismului și primele provocări politice Problema evreiască în Principatele Române (1848-1866) Consolidarea unui nou regim politic
România la răscruce. Anul 1866 by Liviu Brătescu () [Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
Bănică ne-a dat un cuprinzător și emoționant portret colectiv al pelerinilor români creștin- ortodocși din România ultimilor ani. La sfârșitul lecturii, cred că vom conveni cu toții că această carte marchează deopotrivă o nouă etapă în istoria temei și o răscruce în viața autorului. Bibliografia despre pelerinaje se îmbogățește cu o lucrare solidă de antropologie a practicilor religioase, construită ca un documentar riguros al observației participative, completată de o secțiune teoretică asumat introductivă, dar în care întâlnim destule pasaje analitice utile
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
155 0 50. C.S.V. Pălatca Pălatca 36.115 127 0 51. C.S.V. Panticeu Panticeu 36.116 208 0 52. C.S.V. Petreștii Petreștii 36.118 90 0 de Jos de Jos 53. C.S.V. Ploscoș Ploscoș 36.119 176 0 54. C.S.V. Răscruci Bonțiola 36.120 127 0 55. C.S.V. Recea- Recea-Cristu 36.124 172 0 Cristur 56. C.S.V. Sâncraiu Sâncraiu 36.121; 176 0 36.122 57. C.S.V. Sânmărtin Sânmărtin 36.125; 198 0 36.126 58. C.S.V. Sânpaul Sânpaul 36.127
HOTĂRÂRE nr. 446 din 3 iunie 1999 (*actualizată*) privind aprobarea concesionarii unor activităţi sanitare veterinare publice de interes naţional şi a unor bunuri proprietate publică a statului. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/124475_a_125804]
-
descendentă, pe măsură ce liderul în care fuseseră investite atâtea speranțe își consolida poziția și reușea să manipuleze cererile populare prin intermediul unui tot mai fals și caduc dialog cu muncitorii și intelectualii polonezi (Soulet: 2008, 101). Poznań va rămâne un moment de răscruce în cadrul relațiilor dintre partid și societate. În legătură cu acesta, Gomułka va afirma franc: "Cauzele tragediei de la Poznań și a profundei insatisfacții a întregii clase muncitoare sunt de găsit în noi înșine, în Partid, în Guvern" (Zinner: 1956, 208). Greutățile pe care
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
neuronală / 398 Formă și conținut în metafora ambiguității / 403 Neuroteologia și arta poetică / 407 28. Geneza în lumi paralele / 410 Arcul reflex noetic geneza cosmică a poesiei / 411 Lumină și întuneric în lirica creierului / 416 POESIE, RITUAL ȘI TAINĂ 29. Răscrucea sufletelor / 421 Sens și nonsens între Acheron și Styx / 421 Misticismul îl lirica cunoașterii / 427 Tâlcul paradisului liric / 433 30. Limburile cosmice ale creierului / 440 Ars longa Poesie și bucurie / 441 31. Poesie și inițiere calea lirică a creierului / 448
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
inițiere trece printr-o ceremonie complexă care reproduce o a doua naștere. Botezul creștin timpuriu, yoga în India, complexul ritual de la pubertate al pieilor roșii din America au acest motiv de moarte și renaștere în ritualul de pasaj. Ritualul de răscruce și trecere sunt frecvente tipuri de inițiere și sunt descrise în Birth and Rebirth a lui Mircea Eliade. Din punctul lui de vedere ritualul de inițiere trebuie interpretat atât istoric cât și existențial. El se referă la istoria și structura
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
fost numeroase de-a lungul istoriei. La evrei sărbătoarea de Hanukka, a dedicației din templu, în India cea dedicată lui Vishnu, în octombrie-noiembrie, după sezonul musonilor iar în Tibet în decembrie. Lămpile, indiferent unde erau așezate, în templu, acasă, la răscruce de drumuri, plutitoare pe râuri sau lacuri, reprezintă același mesaj de sacralitate al ritualului. Unele lămpi sunt făcute din sticlă, altele din lut sau din pastă de orez. Ceremonialul din Thailanda avea boluri din lut ce conțineau orez, semințe, fasole
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și de crini. El însuși o grădină-n întuneric năvălit de dor și de aripi așează pietrele cioplite pe zidul templului din neuroni, iluminarea înfloririi care pe stradă trece e un mesaj vibrații emise prin axoni. E-n centrul nemuririi răscrucile de drame și extaz, dor de furtună și dendrite; să te -nfiori te-nvață din tainele zidirii înmuguriri izvor de viață, inflorescențele de azi. În suflet adunăm tot ce-au gândit și au simțit atâtea generații. Am dorit cunoașterea a
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
creatorului într-o acțiune concomitentă reprezintă a patra caracteristică a mitului. Relația dintre ordinea creată și arhitectul acesteia este un aspect de libertate. În al cincilea rând creatorul pare a se retrage după creație fiind prezent doar în momentele de răscruce ale lumii create. Iar a șasea caracteristică universală este aspectul de zeu ceresc, simbolizând adeseori cerul. De aceea Marele Arhitect se străduie să construiască lumea perfectă, paradisul. În acest loc există o ruptură în mitul creației. La populația dogon din
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
meu timpul sporește subțire de la o zi mai firav la alta, sub crugul ceresc. Fosforul și apa, cărbunele, galbenul sulf de sub scoarță în lamură dau. Stihiile, ele mai cred în obștească poruncă. Eu trepte în sus nu reiau 1133. La răscruce, calea dinspre dreapta era cea a nemuririi cu transfigurare siderală, cea din stânga asigura reîncarnarea pe pământ iar drumul din mijloc devenea poarta de trecere a zeilor între lumea cerească și cea pământeană. Uite ochiul minții aducând poetului starea lumii de
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
este ordinea aceasta dintre credință, muzică și poesie. Deși toate sunt în noi, au apărut odată definindu-ne personalitatea, dar le-am conștientizat separat. Viața revine pe urma morții așa cum lumina revine în urma nopții 1155. POESIE, RITUAL ȘI TAINĂ 29. Răscrucea sufletelor A-ți fi dor de paradis E paradisul însuși 1156 (tr.a.). Căile cunoașterii într-o lume diferită de cea pe care am întâlnit-o prin naștere susțin ideea de rupere, de suspendare a realității și de pătrundere totodată
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
paradis E paradisul însuși 1156 (tr.a.). Căile cunoașterii într-o lume diferită de cea pe care am întâlnit-o prin naștere susțin ideea de rupere, de suspendare a realității și de pătrundere totodată în viața de după viață, acolo unde răscrucea celor șase drumuri, unul pe vericală între nadir și zenit, două pe axul dreapta-stânga pe orizontală, cel de pe care venim 1157 și drumul care duce înainte, înainte, lumea de dincolo pe care am străbătut-o înainte. Acum în mistica Cuvântului
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
arta și În modul În care erau concepute științele și cercetarea, ca să nu mai spunem de etichetele politice pe care noi, ca civilizație, ni le-am atribuit nouă și dușmanilor noștri. „Există În istorie anumite puncte pivot sau moment de răscruce care sunt mai importante decât altele, pentru că schimbările pe care le-au produs au fost atât de cuprinzătoare, complexe și atît de greu de prezis În momentul respectiv“, a spus Rothkopf. Dacă perspectiva acestei aplatizări - și toate presiunile, dislocările și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
ca ideologie politică. Ca orice bun marxist-leninist, Al-Zawahiri a fost interesat de „ridicarea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ“, a continuat Schleifer, și islamismul a devenit marxismul său - „ideologia lui utopică“. Iar Mohammed Atta s-a Întâlnit cu Al-Zawahiri chiar la răscrucea de drumuri În care mânia și umilința se Întâlnesc cu ideologia care le va Îndrepta pe toate. „Ayman spune cuiva ca, de pildă, Mohammed Atta: «Vezi nedreptatea? Noi avem un sistem - un sistem, te rog să reții - care Îți va
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
obiectivitatea istorică? Tacitus voia să scrie istoria "fără teamă sau favoritism". Ranke a mers pe urmele lui scriind istoria wie es gewesen ist (așa cum a fost). Cu totul altfel se prezintă situația în Europa central-răsăriteană și în România. Aflată la răscruce de drumuri față de monarhiile militare germane, austriece și rusești, acest "pămînt al nimănui" face parte din Europa doar din punct de vedere geografic. Unii intelectuali se referă la România cu dispreț, numind-o "partea întunecată a Europei" (care, ca și
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
de jumătate din Moldova istorică, răpită de Rusia și de Austria, ceea ce mai rămăsese din ea era acum invadat de o minoritate străină și (conform unora, nu numai naționaliștilor) neasimilabilă. Naționaliștii au simțit că acesta era un adevărat pericol! La răscrucea veacului, România nu era o țară potrivită unei imigrații în masă așa cum erau Statele Unite. Nici măcar în măsura în care erau Anglia sau Franța. Țara trecea prin mari dificultăți sociale și economice după dureroasa ei naștere ca stat-națiune. Românii erau sătui de nesiguranță și
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
în căutarea salvării, "ca și cum eram Dumnezeu". Lucrul acesta îl înspăimîntase pe Nădejde. "Nu poți discuta rațional cu asemenea oameni. Cădeau în genunchi la picioarele noastre și ne implorau să-i scoatem din sărăcia neagră în care se zbăteau"11. La răscruce de veac, viața politică a României era dominată de problema țărănească. Ambele partide politice încercau să ascundă acest lucru, deși conștiința intelectualilor o aducea mereu în prim-plan. Sălbatica răscoală țărănească din 1888 a fost un fel de repetiție generală
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
mexicani) în Statele Unite sau a celor din Lumea a Treia și din Europa de Răsărit în Europa Occidentală. Occidentul are în spatele lui o tradiție democratică, iar economia lui este mult mai în stare să-i absoarbă pe imigranți. România de la răscruce de veac nu era un ținut adecvat imigranților. Evreii nu erau muncitori agricoli cu ziua. Care era deci perspectiva? Nu a existat practic nici o asimilare și nici nu putea fi vorba de așa ceva. Iorga a remarcat că evreii care au
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
din Europa răsăriteană și de sud-est se aflau prin tradiție sub standardele occidentale. Avînd în vedere faptul că trecerea a aproape un secol face ca începuturile jurnalisticii să pară nesofisticate, ne putem totuși întreba dacă ziarele est-europene (sau balcanice) de la răscrucea veacului difereau chiar atît de mult de cele din Occident. Luptele dintre Hearst și Pulitzer din Statele Unite ("Tu îmi aduci știri, iar eu finanțez războiul!") erau tipice. Ziarele germane și austriece (în timpul Războiului burilor), ziarele franceze (în timpul crizei Fashoda) și
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
continuat să predea, dobîndind sprijinul studenților. România era o țară aparținînd Lumii a Treia. Universitățile erau acolo un forum important pentru discuțiile politice. Și-a continuat și cercetările peste hotare în Olanda și Galicia, unde a vizitat Arhivele Czartoriski. După răscrucea veacului, Iorga s-a concentrat asupra României "mari" propriu-zise, în sensul Daciei Traiane, călătorind dintr-un capăt în celălalt al țării, investigînd și copiind inscripțiile bisericești și patrimoniile bibliotecilor monastice. A mărturisit că a subtilizat cîteva documente pe care le
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
incontestabilă asupra literaturii române. Eugen Lovinescu l-a numit "marele cimitir al literaturii române"148. Sămănătorismul nu a avut o viață lungă, dar i-a furnizat lui Iorga standardele critice pentru tot restul vieții. Curentul acesta a luat naștere la răscrucea veacului. Spiru C. Haret (matematician), ministrul învățămîntului, care avea legături cu guvernul liberal, voia să educe țărănimea. El s-a folosit de fondurile Ministerului Învățămîntului ca să înființeze un ziar literar intitulat "Albina", care se adresa învățătorilor de la țară, care urmau
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
sa Rum(nische Studien (1871), pornind de la și ducînd mai departe teoriile unui istoric elvețian, F. J. Sulzer, privind presupusa deportare a populației dace de către romani, a fost cel care a susținut că Transilvania era lipsită de orice populație la răscrucea mileniului; că în 271 e.n. locuitorii s-au retras în întregime (odată cu legiunile) din Dacia și că, prin urmare, descendenții acestora trebuie căutați la sud de Dunăre. Dar există indicii foarte greu de contestat că majoritatea românilor fusese întotdeauna formată
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
se retragă într-un naționalism spiritual care, după părerea lui Iorga, constituie una dintre emoțiile umane fundamentale. La un anumit nivel, cultura înlocuiește chiar și naționalismul. În această perioadă îndelungată, poporul român a trecut prin mari suferințe. În Balcani, această răscruce a istoriei aflată între două continente și două lumi, mulți alți oameni au avut de suferit. Nu există alt loc cu care să poată fi comparat în privința ororilor cu acesta. Proverbele românești sînt dovezi mai bune ale instinctului național al
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
nici măcar nu-i cunosc și bătînd pe loc din picioare în sunetele sălbatice ale muzicii negre. Copiii sînt crescuți în mijlocul unor astfel de ambianțe morbide și devin cu timpul chiar și mai nefericiți decît părinții lor9. Într-un moment de răscruce pe care nu-l agrea, Iorga încerca să rămînă el însuși, preocupat de România, de bunăstarea și interesele acesteia (așa cum le concepea el). Toate inconsecvențele lui Iorga nu par să fie chiar atît de grave dacă nu uităm că toate
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]