6,861 matches
-
in Popular Culture, Macmillan Press, Houndmills Shaw, Peter, 1981, American Patriots and the Rituals of Revolution, Harvard University Press, Cambridge Shils, Edward; Young, Michael, 1953, „The Meaning of The Coronation”, În Sociological Review, nr. 1 Silber, Ilana, 2002, „Echoes of Sacrifice? Repertoires of Giving in the Great Religions”, În Albert Baumgarten (coord.), 2002, Sacrifice in Religious Experience, Brill, Leiden Sindzingre, Nicole, 1989, „Rituels”, În Encyclopedia Universalis, Paris Skorupski, John, 1976, Symbol and Theory: A Philosophical Study of Theories of Religion in
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Rituals of Revolution, Harvard University Press, Cambridge Shils, Edward; Young, Michael, 1953, „The Meaning of The Coronation”, În Sociological Review, nr. 1 Silber, Ilana, 2002, „Echoes of Sacrifice? Repertoires of Giving in the Great Religions”, În Albert Baumgarten (coord.), 2002, Sacrifice in Religious Experience, Brill, Leiden Sindzingre, Nicole, 1989, „Rituels”, În Encyclopedia Universalis, Paris Skorupski, John, 1976, Symbol and Theory: A Philosophical Study of Theories of Religion in Social Anthropology, Cambridge University Press, Cambridge Skultans, Vieda, 1987, „Affliction”, În Mircea Eliade
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
histoire de la recherche”, În André Akoun (coord.), Mythe et croyances du monde entier, Lidis-Brepols, Paris Valtchinova, Gulia, 1998, „Entre religion, tourisme et politique: la naissance du pèlerinage de Rupite, Bulgaria”, În Ethnologie française, nr. 3 Van Baal, Jan, 1976, „Offering, Sacrifice and Gift”, În Numen, vol. XXIII Van Bolle, Kees, 1987, „Myth”, În Mircea Eliade (coord.), The Encyclopedia of Religion, MacMillan, New York Van Geldern, James, 1993, Bolshevik Festivals, University of California Press, Berkeley Van Gennep, Arnold, 1996, Riturile de trecere, Polirom
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
au choix entre la forme et le sens. Sans tenir compte de l'aspect métrique et prosodique, îl est toujours difficile d'équilibrer la fidélité sémantique et l'élégance dans la langue d'arrivée. "640 Afin d'illustrer un țel sacrifice, nous rappelons la décision des traducteurs d'abandonner la forme poétique en traduisant leș vers par la prose, décision qui se situe, selon Efim Etkind, à l'origine de la crise de la traduction de vers en France dans leș années '70
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
dimension métaphysique même și " l'esprit roumain s'exprime par la voie la plus courte, qui est celle de l'intuition et de l'instinct "765. Leș ballades populaires en șont la preuve la plus véridique. Comment autrement interpréter le sacrifice du maître bâtisseur Manole, qui met la création artistique au plus haut niveau axiologique, en se sacrifiant soi-même pour l'achever ? Comment analyser le refus du berger de Mioritza, sinon comme une compréhension plus profonde de l'existence humaine dans
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
entre lui et la parole.802 Le destin de ce poète " muet comme un cygne " (mais on pourrait dire aussi, sans se tromper, " muet comme un signe ") semble appartenir au grand mythe universel des artisans dont le travail est synonyme au sacrifice pour la création: Leș mots ont été pour Blaga une " provocation ", non seulement au sens métaphorique, mais aussi au sens propre, car le poète commence à parler à quatre ans seulement. Blaga craignait leș mots. Îl leș regardait comme s
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
reprise des mythes et des légendes roumaines leș plus anciennes : le " mystère païen " de Zamolxis (1922), qui " symbolise la tragédie du donneur de religion " ; la figure emblématique du créateur doué d'" une force d'essence magique " et le thème du sacrifice pour l'œuvre d'art, illustré par le drame Manole, maître bâtisseur (1927) ; enfin, le symbole du héros național, illustré par le drame Avram Iancu (1934), " qui traduit en termes de légende séculaire le déchaînement de toute une race opprimée
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
Nuit extatique) (Poncet, 1996 : 126). Par contre, Paul Villard produit un contresens en traduisant : " Croise/țes pensées et țes mains. " (Nuit extatique) (2010 : 75). Leș vers " Tăiați-vă mieii pe cruce/ În amintirea jertfei ce se va face " évoquent le sacrifice de la crucifixion. Philippe Loubière utilise un vocabulaire adéquat, recourant au verbe " immoler ", qui exprime le sacrifice : " Mettez à mort vos agneaux sur la croix/en souvenir du sacrifice qui se fera. " (Bunăvestire/Annonciation) (Pop-Curșeu, 2003 : 93) ; " Immolez vos agnelles sur
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
pensées et țes mains. " (Nuit extatique) (2010 : 75). Leș vers " Tăiați-vă mieii pe cruce/ În amintirea jertfei ce se va face " évoquent le sacrifice de la crucifixion. Philippe Loubière utilise un vocabulaire adéquat, recourant au verbe " immoler ", qui exprime le sacrifice : " Mettez à mort vos agneaux sur la croix/en souvenir du sacrifice qui se fera. " (Bunăvestire/Annonciation) (Pop-Curșeu, 2003 : 93) ; " Immolez vos agnelles sur la croix/En mémoire du sacrifice qui viendra. " (Bunăvestire/Annonciation) (Loubière, 2003 : 63). L'idée de
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
mieii pe cruce/ În amintirea jertfei ce se va face " évoquent le sacrifice de la crucifixion. Philippe Loubière utilise un vocabulaire adéquat, recourant au verbe " immoler ", qui exprime le sacrifice : " Mettez à mort vos agneaux sur la croix/en souvenir du sacrifice qui se fera. " (Bunăvestire/Annonciation) (Pop-Curșeu, 2003 : 93) ; " Immolez vos agnelles sur la croix/En mémoire du sacrifice qui viendra. " (Bunăvestire/Annonciation) (Loubière, 2003 : 63). L'idée de sacrifice se dégage également des vers suivants : " Niciodată nu voi ajunge/s-
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
un vocabulaire adéquat, recourant au verbe " immoler ", qui exprime le sacrifice : " Mettez à mort vos agneaux sur la croix/en souvenir du sacrifice qui se fera. " (Bunăvestire/Annonciation) (Pop-Curșeu, 2003 : 93) ; " Immolez vos agnelles sur la croix/En mémoire du sacrifice qui viendra. " (Bunăvestire/Annonciation) (Loubière, 2003 : 63). L'idée de sacrifice se dégage également des vers suivants : " Niciodată nu voi ajunge/s-aduc jertfă sub semnul înalt/al curcubeului magic. " Cette fois, Philippe Loubière est très novateur, en employant le
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
Mettez à mort vos agneaux sur la croix/en souvenir du sacrifice qui se fera. " (Bunăvestire/Annonciation) (Pop-Curșeu, 2003 : 93) ; " Immolez vos agnelles sur la croix/En mémoire du sacrifice qui viendra. " (Bunăvestire/Annonciation) (Loubière, 2003 : 63). L'idée de sacrifice se dégage également des vers suivants : " Niciodată nu voi ajunge/s-aduc jertfă sub semnul înalt/al curcubeului magic. " Cette fois, Philippe Loubière est très novateur, en employant le nom " holocauste " : " Jamais je ne pourrai mener/L'holocauste sous le
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
Primul edict, datat februarie 303, prevedea dărâmarea lăcașurilor bisericești, interzicerea adunărilor și arderea cărților sfinte. În același an, s-a dat al doilea edict, care prevedea uciderea preoților, apoi al treilea, care extindea pedeapsa respectivă la toți credincioșii care nu sacrificau zeilor. Apoi, în primăvara 304, a fost dat al patrulea edict, care stabilea uciderea tuturor creștinilor, preoți și laici, care refuzau să sacrifice. În timpul persecuției lui Diocletian (284-305), a lui Galeriu (305-311) și Liciniu (307-324), au suferit moarte martirică și
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
edict, care prevedea uciderea preoților, apoi al treilea, care extindea pedeapsa respectivă la toți credincioșii care nu sacrificau zeilor. Apoi, în primăvara 304, a fost dat al patrulea edict, care stabilea uciderea tuturor creștinilor, preoți și laici, care refuzau să sacrifice. În timpul persecuției lui Diocletian (284-305), a lui Galeriu (305-311) și Liciniu (307-324), au suferit moarte martirică și locuitori daco-romani din regiunea dunăreană. Pe linia Dunării, martirologiile consemnează mai mulți creștini victime ale persecuțiilor în cinstea cărora se celebra Natalia, la
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
înainte de 1241. Necropolele triburilor turce din teritoriile extra-carpatice se remarcă prin numărul redus de morminte-nomazii se deplasau în grupuri mici, în zone de durată scurtă. O caracteristică a ritului de înmormântare la turanici sunt mormintele tumulare-la moartea nomazilor, caii erau sacrificați și depuși alături de ei. După Wilhelm de Rubruk, nomazii turanici așezau statui de piatră pe morminte (tumuli). În perioada îndelungată în care triburile nomade turcice au sălășluit în teritoriile nord-dunărene extra-carpatice, ele au stabilit legături cu populația autohtonă, românească. Pe
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
atinge câteodată un grad extrem, iar sinceritatea e vecină pe alocuri cu impudoarea, într-un vers care, tot mai scuturat de podoabe, devine melopee. Un model a fost, desigur, și liedul german. Dar C. a adoptat, totodată, și sintaxa străină, sacrificând adesea și ritmul. Neglijarea cizelării atente a versurilor și lipsa de discernământ critic fac ca în Din caierul vremii, ce reproduce integral volumele anterioare, fragmentele de poezie autentică, având ca generator o sensibilitate feminină profund vulnerată, să se piardă într-
CUNŢAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286583_a_287912]
-
și uman, pe care cu toții o dorim.” În ceea ce-l privește, criticul trebuie să aibă inimă, chiar și atunci când i se cere, azi, neapărat, un sistem de lectură. C. cere criticii (și, înainte de oricine, își impune lui însuși) să nu sacrifice judecata morală și propria sensibilitate („volumul conștiinței”) în favoarea metodei („sărbătoarea lecturii”). Punctele lui de reper rămân, și aici, G. Ibrăileanu și T. Vianu. Efortul cel mai mare de creație al lui C. se remarcă în cele două tomuri masive ale
CRISTEA-6. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286504_a_287833]
-
ales din cauza impulsivității și a incapacității de a-și stăpâni anumite reacții ce împiedică învățarea eficientă. Problemele de învățare pot fi observate în tendința de a începe lucrul înaintea primirii tuturor instrucțiunilor și de a efectua în grabă sarcinile atribuite, sacrificând calitatea de dragul vitezei. De multe ori, acești copii dau dovadă de toleranță scăzută la frustrări și tind să renunțe la sarcinile pentru care nu găsesc o rezolvare imediată. În plus, comportamentele impulsive fac ca acest grup să prezinte un risc
Psihopatologia copilului. Fundamente by Linda Wilmshurst () [Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
gratuitate și e străină de vanitatea oglindirii de sine. În spinoasa „chestiune a Dunării”, competența lui, așa cum reiese și din lucrările publicate, e aceea a unui specialist, stăpân pe argumentul istoric, politic, economic. Cartea Dunărei (1933) este o monografie documentată, sacrificând pe alocuri unui murmur de lirism sobrietatea excursului. Valorile morale și cele poetice sunt, aici, iradieri ale temei navale. Opiniile literare ale lui B. sunt în genere cuminți, de bun-simț, cu o tendință, totuși, de retardare. O serie de evocări
BART. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285660_a_286989]
-
al XIII-lea era regele și dacă dorea, cu un singur cuvânt, l-ar fi putut condamnă la moarte sau matură de pe scena istoriei pe Richelieu. Lăsând cu dărnicie puterea decizională în mâinile unui personaj care îl minimaliza și umilea, sacrificând sentimentele personale pentru gloria Franței, Ludovic al XIII-lea nu trebuie compătimit, ci glorificat. Însă, ne menținem punctul de vedere și îi vom contrazice pe acesti istorici. Ludovic al XIII-lea nu era gelos pe cardinal, nu se simțea minimalizat
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
sistemul uman și puterile Cerului și Pământului. Cele Opt Piese de Brocart (Pa Tuan Chin) Această serie de exerciții qi gong a fost elaborată în secolul al XII-lea de mareșalul Yueh Fei, marele strateg militar chinez, care și-a sacrificat viața în încercarea de a proteja dinastia Sung de înfrângerea în lupta cu mongolii. Deși Yueh Fei era militar, seria de exerciții qi gong pe care a creat-o nu constituie o artă marțială. A fost concepută pentru fortifierea corpului
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
cele la care precumpănește deschiderea spre credință și principii de viață normale (Chirică, Varlam, Fira) și cele dominate de egocentrism, oportunism derizoriu, fals moral (Ana, Nichita, Proprietarul). Amărâtul arhivar Chirică își consacră timpul, priceperea, economiile, își neglijează familia și își sacrifică imaginea publică pentru o aparentă himeră: calul Faraon al V-lea, „regele gloabelor”. El vede izbânda acolo unde toți declară, cu autoritatea verdictului definitiv, falimentul. La polul opus înțelegerii vieții, Nichita proclamă instinctul primar drept lege a existenței. „Cazul” Chirică
CIPRIAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286273_a_287602]
-
trasee automate de acțiune pentru categorii specifice de diagnostic. Pentru a defini problemele individuale - medicale și umane - e nevoie de timp, în eforturile de a menține costurile, medicul este presat să micșoreze timpul acordat fiecărui pacient. Acordarea de prioritate profitului sacrifică și autonomia medicului și dreptul pacientului de a-și cunoaște și de a-și exercita opțiunile terapeutice disponibile. Medicul și pacientul trebuie să aibă timpul de a se cunoaște reciproc. Medicul trebuie să găsească rapid cauza suferinței pacientului, să definească
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
și împlut cu visuri la domnie. ARB[ORE] M[ăria] Ta, mă iartă, pe acel Petru Rareș l-am văzut și eu. Mie însă nu mi s-a părut deșert... ci din contra... iubește Moldova s-o iubește așa încît sacrifică orce dorință și... orce drept pentru liniștea ei. Nu va fi el acela care să aducă oști străine în țară; și dac-a fost în țara leșească, a fost numai fiind gonit de neîncrederea voastră și-a părintelui vostru; și
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
de-aș fi!... Mă iubești tu, de mă-ntrebi? M[AIO] Eu, M[ăria] Ta? ȘT[EFAN] Tu. M[AIO] (îngenunche lângă el) Eu vă iubesc cum iubesc Moldova. Pentru voi aș da tot ce-aș fi în stare să sacrific pentru Moldova! Viața mea ar fi puțin... inima mea e mai mult... ei bine, inima mea cu tot ce are ea în sine... cereți-o și v-o dau. ȘT[EFAN] Inima, Maio, știi tu unde-ți ai inima? M
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]