2,779 matches
-
este transformat în subiect al acțiunii pedagogice sau în participant la propria sa formare. De asemenea, elevul va dobândi autocontrolul. în orele de educație moral-civică, și nu numai, am căutat spicur în sufletul lor cât mai multomenie, iubire și grijfațde semeni. Am propus modele în fața elevilor mei și valori socialafective, pe care le-am raportat la cunoașterea de sine și la relații cu alte persoane și cu mediul înconjurător. Am dirijat conversațiile despre prietenie, despre profesii, despre serviciile publice, teme care
MĂRTURII DE LA CATEDRĂ by TASIA AXINTE () [Corola-publishinghouse/Science/1657_a_2968]
-
le avem la îndemână și sunt recunoscute că autentice, revelă pe ierarhul convins până în adâncul ființei sale de adevărul că predică constituie o necesitate absolută pentru mântuirea credincioșilor, adică pentru refacerea sau întărirea comuniunii lor cu Dumnezeu și cu ceilalți semeni. Predicile sale erau cunoscute până în Italia, unde Sfanțul Ambrozie a utilizat unele dintre ele. Însă, ceea ce l-a singularizat că mare om al timpurilor sale a fost spiritul de lider pe care l-a demonstrat în acea epoca de tensiuni
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
să, oarecum imperioasa, el a fost unul dintre cei mai generoși și empatici oameni”{\cîte 56}. În concepția Sfanțului Părinte, nimic nu caracterizează mai bine natura umana decât faptul de a comunica unul cu altul și de a iubi pe semeni, căci omul este ființă socială, nu solitara și sălbatică{\cîte 57}. Arhiepiscopul Capadociei a practicat slujirea dezinteresata a dragostei frățești, ceea ce confirmă pe deplin justețea numirii de patron al săracilor{\cîte 58}. Sfanțul Vasile caută o aplicare practică a adevărurilor
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
Însă autorul distinge între un ridicol de suprafață (cum ar fi gestul unei femei de a alerga după o pălărie bătută de vânt) și altul de profunzime. Acesta din urmă are conotații subtile, poate fi preluat, interpretat și adâncit de semeni. Aceste calități fac ca ridicolul să fie mereu viu, mereu actual, prin capacitatea de a se fixa în conștiința noastră. Ceea ce interesează mai mult în aceste reflecții, sublim argumentate, sunt protagoniștii, care întrupează, în mare măsură, dimensiunea ridicolului: Søren Kierkegaard
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
de Hristos cu mângâiere dumnezeiască potrivit cu durerea lui. Însăși starea de suferință a celui bolnav este un alt mod al lui Dumnezeu de a ne solicita iubirea noastră. Încercați trupește de fierbințeala suferinței și înghețați sufletește de răceala singurătății, unii semeni de-ai noștri se sting singuri și îndurerați, fără să aibă parte de mângâierea unei mâini și de glasul sau de prezența tăcută a unui om căruia să-i pese. De aceea suntem și trupești și duhovnicești, ca nu doar
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_169]
-
de Hristos cu mângâiere dumnezeiască potrivit cu durerea lui. Însăși starea de suferință a celui bolnav este un alt mod al lui Dumnezeu de a ne solicita iubirea noastră. Încercați trupește de fierbințeala suferinței și înghețați sufletește de răceala singurătății, unii semeni de-ai noștri se sting singuri și îndurerați, fără să aibă parte de mângâierea unei mâini și de glasul sau de prezența tăcută a unui om căruia să-i pese. De aceea suntem și trupești și duhovnicești, ca nu doar
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
în ochii colegilor și ai celorlalți pacienți. Astfel, în mod paradoxal, acele trăsături ale naturii umane - cum sunt egoismul, nesiguranța, frica, dorința de a domina - care sunt, de cele mai multe ori, o sursă a comportamentului dur, răutăcios sau chiar violent față de semeni, stau și la baza unor complicate procese psihice care determină atitudinile sociale binevoitoare.1 În completarea acestei dualități, bineînțeles că dezvoltarea bunăvoinței la nivel de principiu etic a fost posibilă în special pe baza filozofiilor laice și religioase care explică
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
procese psihice care determină atitudinile sociale binevoitoare.1 În completarea acestei dualități, bineînțeles că dezvoltarea bunăvoinței la nivel de principiu etic a fost posibilă în special pe baza filozofiilor laice și religioase care explică și promovează dragostea și bunătatea între semeni. În mod natural, fiecare individ este înclinat să acționeze în primul rând pentru satisfacerea intereselor proprii, și abia mai apoi, în mod binevoitor, pentru a-i ajuta pe alții, atunci când se simte confortabil să o facă sau când acest lucru
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
și acțiunilor (determinate cu precădere de trebuințe imediate), dificultatea încadrării în viața colectivului. Unul din obiectivele educației fizice este să stimuleze dezvoltarea unor calități psihice și însușiri ale personalității cum sunt: stăpânirea de sine, echilibrul afectiv, voința, perseverența, respectul față de semeni și față de adversari. Având în vedere că la ceastă vârstă jocul ocupă încă un rol important în cadrul preocupărilor copilului, învățătorul trebuie să se ocupe de utilizarea în continuare a acestuia ca mijloc de bază al educației fizice școlare. Conținutul său
Minte sănătoasă în corp sănătos by Maria Larisa Arseni () [Corola-publishinghouse/Science/1706_a_2942]
-
în activitatea clasei, a școlii, cât și extrașcolar. Sunt exprimate acceptarea, participarea, legăturile interpersonale cu suporturi afectiv-pozitive; • integrarea societală va asigura participarea la viața comunității, cu asumarea de responsabilități, cu exprimarea sentimentului apartenenței, consolidarea stimei de sine, a respectului față de semeni, dar și față de propria persoană 86". Pentru integrarea complexă în societate, nevăzătorii și ambliopii necesită sprijinul unui grup divers de specialiști. Din cele arătate mai sus, mulți dintre aceștia au fost deja identificați. Însă, întrucât handicapul de vedere ridică probleme
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
am vrea să apară mai des și, cu atât mai puțin, să se repete. Omul nu este un obiect de muzeu pe care-l îngrijim și-l păstrăm doar datorită faptului că un altul ca el nu mai există. Numeroși semeni de-ai noștri au neajunsul de a fi aleși de soartă de a avea o deficiență sau un handicap. Unii sunt loviți chiar de mai multe astfel de neajunsuri majore. O parte sunt conștienți de situația lor și suferă, alții
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
scriitorilor de origine ebraică, dar și o piatră de încercare a talentului autorului Variantei Lüneburg. Variantă ce vrea să însemne o mutare de șah, deschidere atac surpriză, într-o partidă a cărei miză este chiar viața jucătorului sau viețile unor semeni. Întru salvarea cărora va juca protagonistul cărții, maestrul de șah Rubinstein Tabori, internat în lagărul nazist de la Bergen-Belsen, cu adversarul său "electiv", pe viață și pe moarte, ofițerul SS căpetenie a stabilimentului, alias Dieter Frisch. Cartea începe în cel mai
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
problemelor științifice îmi este, în esență, indiferentă; nu însă a întrebărilor de celălalt fel.“53 Religia creștină îi vorbea lui Wittgenstein în primul rând prin mesajul ei moral. Creștinul adevărat era pentru el persoana în care sunt întrunite iubirea pentru semeni și multă exigență față de sine, o neînduplecată intransigență față de slăbiciunile pe care și le recunoaște. Viața îi apărea drept un dar care impune obligații. Dacă credința morală este înțelegerea datoriei ca renunțare, apoi starea de spirit religioasă este cea în
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
au izbutit să se elibereze de orice vanitate. Este sensul în care Wittgenstein aspira la religiozitate, dar nu se socotea un om religios. Se vedea pe sine vanitos, dornic să fie admirat, iritabil, înclinat spre furie și dispreț față de unii semeni.67 Începând cu anii Primului Război Mondial, Wittgenstein s-a aflat aproape mereu în luptă cu sentimentul mulțumirii de sine și a crezut rareori că a putut atinge starea de spirit pe care și-o dorea. Mai mult, el recunoștea că starea
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
și sistemul limfatic. Această chakră este asociată culorii albastre și de ea depinde nivelul de comunicare, exprimare personală și fluxul de informații. 4. Chakra inimii - este localizată în centrul pieptului, determină relațiile interumane, dezvoltarea personală, orientarea în spațiu, dăruirea față de semeni, controlează inima, plămânii, timusul și are culoarea verde. 5. Chakra plexului solar - este localizată chiar sub stern, reprezintă centrul tuturor emoțiilor noastre și este asociată culorii galbene. 6. Chakra sacrală - este localizată pe abdomen, sub ombilic, influențează pielea, organele de
Automasajul, Hidroterapia Si Zooterapia. Terapii Alternative by VIOLETA BIRO [Corola-publishinghouse/Science/1870_a_3195]
-
această se explică, în mare măsură, faptul ca Pariziana funcționează ghidată de ego-ul sau, instituind trăsături definitorii, cum ar fi egoismul (satisfacerea tuturor dorințelor), egotismul (preocuparea doar pentru propria persoană, siguranța în poziția centrală în universul sau, disprețul profund pentru semeni, dorința de a-i domină pe ceilalti) și egocentrismul (ambiția exagerată). Morală să se întemeiază pe individualism și se manifestă proeminent într-un egoism pasional. Deoarece nu crede într-un sentiment adevărat sau în comunicarea cu un altul, viața ei
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
mine / să nu-mi întoarcă un chip, o amintire (Amintirile, vv. 52-59).323 Inspirate din această tehnică leopardiană, creațiile quasimodiene stau adesea sub semnul cufundarii eului în timpul copilăriei și în spațiul, peisajul, atmosfera locurilor natale numite de el: pământul fără seamăn. Sicilia idealizata, proiectată în mit, sustrasa trecerii timpului și progresului civilizației umane constituie punctul terminus al frecvențelor reîntoarceri imaginare. În mod similar cu unele contexte leopardiene imaginile auditive însoțesc aici deplasările, asemenea unor șoapte venite din vechime: Mă cheamă din
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
ale cărui rezonante permit reconstituirea celuilalt timp: un război de țesut răsuna-n bătătura / iar noaptea se-auzea un scâncet / de căței și de prunci (idem, trad. MB). Vremea copilăriei este însoțită adesea de cântecele celor care populează insula fără seamăn, tărâm sacru al originilor: pajiștile neumblate, munții, malul neatins al mării sunt legănate de melodii străvechi și de vocile oamenilor: Noapte, senine umbre, / leagăn de aer, / vântul mă poartă când prin ține plutesc, / cu el marea, mireasma a pământului / unde
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
și "indigeni" la trei secole de la abolirea universală a sclaviei, despre "culturi înalte" și "culturi primitive", despre "civilizați" și "sălbatici", ni se pare periculos. Identitățile trebuie respectate, tocmai în numele valorilor universale de care vorbeam. Perpetuarea urii și a violenței între semeni indică faptul că omenirea nu s-a îndepărtat prea mult de stadiul de animalitate, în ciuda autoinfatuării sale spiritualiste. În ultimul sfert de secol, centrul de gravitate al politicii mondiale a trecut, în bună măsură, de la agenți publici ai statului la
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
și Seeing Things/ Viziuni (1991), două cicluri elegiace inspirate de moartea mamei si, respectiv, moartea tatălui poetului. Ambele au un caracter confesiv și contemplativ. Titlul celui dintîi trimite la anticul Diogene care căuta, simbolic, cu felinarul, un om onest printre semeni, acceptîndu-și mai apoi, în butoiul legendar, eșecul (extrapolînd, poetul nu mai regăsește virtuțile clasice în lumea prezentului). În cel de-al doilea (inspirat, cum spuneam, de moartea tatălui Patrick), exercițiul intertextual și simbolizant devine și mai evident, referințele la Virgil
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
corpul de carne, ci îl definește". 160Carmelia Leonte, Poezie, utopie,..., în "Dacia Literară", nr. 59 (martie 2005), p. 58 : "Aici se află motivul neîmpăcării, strigătul în pustiu, nu în faptul că au trecut anii, nu în faptul că iubirea față de semeni este, de obicei, dezamăgitoare, ci în alegerea făcută pentru viața sa; și-a cantonat existența în pagină și, brusc, constată că marginile acestei pagini sunt aproape. Ea a refuzat să rodească în viață, iar rodul cuvintelor, poemul, este alunecos și
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
Celălalt demonstrează că a fi prin și pentru celălalt este mișcarea fundamentală, orientarea absolută, sensul desăvârșirii omenescului din noi, prin care omul de edifică ca subiect etic. A exista ca ființă morală semnifică imposibilitatea de a abdica de la responsabilitatea față de semeni. Înțelegerea privilegiului Celuilalt În raport cu Eul este sfârșitul imperialismului și egoismului ființei, precum și Începutul orientării acesteia dezinteresată către altceva decât ea Însăși. Întrun anume fel, ființa morală reinventează umanul, dând un sens III. Etică și educație Constantin Noica sau
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
educativ: În primul rând, umanizează afectivitatea primară a indivizilor, conturând manifestările actelor comportamentale nemijlocite (de tipul S-RĂ Între care mila, compasiunea sau bunătatea; În al doilea rând, formează sentimentele morale superioare, precum iubirea altruistă - ca obligație dezinteresată, non-reciprocă față de semeni - solidaritatea colectivă, omenia, generozitatea, care sunt manifestări afective mijlocite (de exigențele comunitare, de judecățile de valoare sau de gradul de cultură și civilizație dobândită. Iubirea față de aproape, În egală măsură lege morală și exigență religioasă, dar și sublimare artistică privilegiată
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
Și este, În egală măsură, o evidențiere concisă a două dimensiuni fundamentale ale actului educativ: pe de o parte, a caracterului diriguitor al eticului În raport cu celelalte componente formativ- instructive - estetice, religioase sau științifice; pe de altă parte, a iubirii de semeni care potențează și umanizează orice efort educațional. Insistând asupra primatului moralității În structura personalității cadrului didactic, Carmen Cozma afirmă cu Îndreptățire că «statutul de educator presupune, cu deosebire (s.n.Ă conștiința și acțiunea individului care se așează În slujba societății
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
al formării tinerelor generații și al activității de cercetare nu este bifarea contabilă a unor proceduri, ci edificarea și verificarea, de-a lungul întregii vieți, a caracterului, a moralității. Tocmai fiindcă omul este o ființă imperfectă, slabă, capricioasă, atunci când întâlnește semeni care se dovedesc exemplari sub aspect moral și intelectual, deopotrivă, este dator să le semnaleze și altora această raritate. Forța spirituală, carisma, temeinicia travaliului intelectual din scrieri, corectitudinea în raporturile cu ceilalți sunt câteva dintre calitățile Doamnei Elvira Sorohan. Dincolo de
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]