5,139 matches
-
mișcare de apropriere a noutății și obiectelor. Statutul său este intermediar: între nivelul de concept și cel de percepție. "Din concept, ea reține puterea de a organiza, de a lega și a filtra ceea ce va fi reluat, reintrodus în domeniul senzorial. Din percepție păstrează aptitudinea de a parcurge, de a înregistra neorganizatul, neformatul, discontinuul [...]. A reprezenta ceva, o stare, nu înseamnă, într-adevăr, numai a o dubla, a o repeta sau a o reproduce, ci a o reconstitui, a o retușa
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
fenomenelor lumii înconjurătoare. Întrucât am amintit de rolul organelor de simț și de calitatea acestora de a stimula percepția, ne punem problema modului de percepere și reprezentare a sacrului. Acest subiect trezește o serie de chestiuni premergătoare, impunând descoperirea căilor "senzoriale" de interacțiune cu sacrul și a modalităților de prelucrare a acestor senzații în procesul de realizare a imaginilor artistice. Răspunsul acestei probleme îl oferă filosoful francez Jean-Jacques Wunenburger, care afirmă că sacrul nu face nici obiectul percepției senzoriale, nici al
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
descoperirea căilor "senzoriale" de interacțiune cu sacrul și a modalităților de prelucrare a acestor senzații în procesul de realizare a imaginilor artistice. Răspunsul acestei probleme îl oferă filosoful francez Jean-Jacques Wunenburger, care afirmă că sacrul nu face nici obiectul percepției senzoriale, nici al simplei intuiții intelectuale, el determinând de fapt "o reprezentare proprie imaginației simbolice"247. După cum am putut deja să evidențiem, rezultatul reprezentării este configurarea unei imagini, o noțiune extrem de complexă, care în limbajul de specialitate poate fi înțeleasă ca
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Alături de imagini, și totodată în consonanță cu acestea, semnele, ca formule informaționale specifice, dețin un conținut de semnificații aparte. Raportându-se la formele realității, acestea acționează asemenea unor legi sau unor formule generale a căror exprimare devine traductibilă la nivel senzorial prin intermediul percepției, formând un limbaj complex, axat pe fundamentele cunoașterii. Ca elemente esențiale ale limbajului vizual, semnele și imaginile poartă semnificații proprii, care prin conexiuni originale dau naștere unor noi înțelesuri, uneori mult diferite de starea lor inițială. În lectura
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
acesteia fără a muri. O idee asemănătoare constată că, "aidoma orbului care investește credință în ceea ce nu vede, omul care privește în față pe Dumnezeu își pierde vederea. Marii cabaliști au fost denumiți orbi, tocmai pentru că tatonează divinitatea cu forme senzoriale asemănătoare: voind să scruteze întunericul, ajung a vedea dincolo de el lumina cunoașterii veritabile"278. Creștinismul reprezintă însă o religie a minunilor și a faptelor extraordinare, a căror explicație se găsește, de cele mai multe ori, dincolo de capacitatea de înțelegere a omului obișnuit
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
situație, imposibilitatea subiectului de a fi "prezentat" în mod concret, impune o "reprezentare" prin imagine a acestuia. Între alte cazuri asemănătoare, Durand oferă în sprijinul acestei afirmații exemplul figurării lumii de dincolo de moarte, care, asemenea altor aspecte nesupuse imanentului și senzorialului, nu pot oferi dovada unei prezențe fizice, efective, existența lor fiind în principal rodul imaginției ajutate de intuiție, inspirație sau revelație. Referindu-se la formele de reprezentare a divinității, filosoful și teologul spaniol Martin Velasco descoperea faptul că, în religiile
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
violență al filmului ne face să ne interogăm asupra a cel puțin două aspecte. Primul dintre acestea ar fi legat de un anume recurs la sensibilitatea umană de a răspunde prin reacții de ordin religios la diverși stimuli de natură senzorială și afectivă. În acest sens, am putea interpreta intenția acestei realizări filmice ca o încercare de trezire a conștiinței religioase prin reactivarea în mod interdisciplinar, atât din punct de vedere audio-vizual, cât și mental, psihic sau spiritual a evenimentelor relatate
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
suflet, avem în vedere un subiect extrem de important, ca și acela al conștiinței interioare, care deține un rol major în stabilirea relațiilor dintre domeniile creatoare ale artei și cele ale sferei sacrului, în viziunea noastră, sufletul constituind prin excelență receptorul senzorial și spiritual al mesajelor și semnificațiilor transmise prin intermediul artei sacre. 539 Chiar în deschiderea prestigioasei sale lucrări dedicate angelologiei, Andrei Pleșu scria: "Trebuie să vă spun, de la bun început, că n-am văzut niciodată îngeri. Sau că nu-mi amintesc
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
dorinței mele, am învățat din aceste semne nesuferite că, în sfîrșit, eram pe cale să sărut obrazul Albertinei". Imposibilitatea, care pare a fi aici absolută, este rezultatul final al unei întregi evoluții, extinse în timp, al unei "cercetări" serioase a imperfecțiunii senzoriale a corpului, și în special a buzelor ca unealtă de cunoaștere, un adevărat instrument epistemologic. Dificultățile care intervin sînt de diferite tipuri: percepția este deplasată, obiectul este transformat, pielea-ca-suprafață devine o esență "aspră": La început, în timp ce gura mi se apropia
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
prin forma, mărimea și culoarea lor. În definitiv, o cameră cu lucruri claie-grămadă pare mai mică, în timp ce o cameră sărac mobilată dă impresia de spațiozitate. În mod ciudat, o cameră goală pare, din nou, a fi mai mică. Acest efect senzorial nu are atașate înțelesuri fixe, ci ține de specificul fiecărei culturi. Spațiul gol reprezintă pentru apuseni o provocare: trebuie umplut, dar în ce fel? Mi s-a spus că pentru japonezi o cameră goală poate apărea ca un rezervor infinit
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
hemiplegiei); 3. Anozodiaforia (bolnavul este indiferent față de boala lui); 4. Sentimentul absenței unui membru, atribuirea unor părți din corpul său altor persoane, impresia existenței unui membru supranumerar; 5. Halucinații kinestezice (impresia executării de mișcări normale cu membrele paralizate); 6. Afazie senzorială, ca în Sd.GERTSMANN (agnozie digitală, acalculie, agrafie și imposibilitatea de a deosebi partea stângă de partea dreaptă a corpului); 7. Apraxie; 8. Tulburări de limbaj, încadrabile în afazie de tip WERNICKE, prin leziuni la nivelul ariilor 39 și 40
Imagistica meningioamelor de convexitate by Vasile BUSUIOC, Silviu BUSUIOC () [Corola-publishinghouse/Science/100964_a_102256]
-
adevăr, în carnavaluri, ca puțini alții... O replică la ceea ce făcuse medievalitatea din sărbătoare, oficializând-o printr-o seriozitate monolită, chip înghețat al adevărului dominant. Acum, râs și veselă relativitate. Elibera carnavalul de orice ipocrită evlavie, redându-i caracterul concret, senzorial. Piero credea că sărbătoarea „se raportează la momentele de criză din viața omului și a lumii“, din această cauză își considera chinul, obsesiile, înlănțuirea... răscumpărate, iar pictura o sărbătoare. — Nu mai rămâneau nici zece ani până la portretul Simonettei... lucra încă
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
și urmărea auditoriul cu neclintite și reci priviri albastre. „Bineînțeles“, ar răspunde, acoperindu-l, Tina Mărgărit, „rațiunea n-are acces la Venera celestă. Dar nici nu poate intra în relație cu cea pământească !“. „Din lipsă de ima ginație și percepție senzorială...“, ar repeta ironic Barbosa. Acest răspuns revenise de prea multe ori în disputele lor anterioare. Ar fi momentul când, în sfârșit, inginerul Kahane ar tresări, probabil, apropiindu-se, palid și lung, ca de obicei, în același pulover negru, pe gât
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
de curente de sens tehnologic, circulând în lung și-n lat prin tot câmpul cultural. Cultura, la rândul ei, își subordonează tot tehnologic literatura, care este silită să reacționeze, fie prin mimesis, fie prin antimimesis, la agresiunea mijloacelor mai direct senzoriale ale canalelor puternic tehnologizate, producătoare de imagini reproductibile, mixabile, comprimabile, dislocabile, asemenea visului în viziunea freudiană. Literatura, și ea, aproape că se dispensează de poezie, sau cel puțin tinde să o modifice fundamental pentru că, fiind cel mai aproape de nucleul oricărei
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
prima carte apărută după revoluție ultima carte a epocii băltirii și cel mai autentic document despre ea pe care-l cunosc. Ochiu-nchis afară se deșteaptă însă înăuntru. Căci plictisul are un revers fără de care nu poate fi conceput: nostalgia. Deprivarea senzorială duce la revenirea eidetică, imperioasă, a amintirii. Depuse strat peste strat, imaginile străvezii ale plictiselii se îngroașă, golurile suprapuse la nesfârșit încep să sune deodată a plin și în centrul 146 sufletului, în zona dureroasă și amețitoare a primei copilării
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
ușor de recunoscut prin faptul că are forma creierului meu. Și are această formă pentru că ea mi 1-a modelat chiar de la început, după chipul și asemănarea ei. Pe suprafața lui sânt încrețituri și pliuri adânci, zone motorii și zone senzoriale, arii ale vorbirii și arii ale înțelegerii. Dar nu sânt nicăieri ziduri de beton, cortine de fier, frontiere. Refuz să fiu altceva decât eu însumi* Rațiunea adormită cu siguranță produce monștri. Dar tot monștri produce și rațiunea înfometată. Lipsa de
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
ai respirației și meditației, deoarece aceștia, practic vă „tâlhăresc” de atenția mentală necesară pentru a comanda respirația și a controla energia. Adepții trebuie așadar să învețe să-și „încarcereze” acești Cinci Hoți la nivel intern, îndreptând în mod intenționat conștiința senzorială spre interior și concentrându-se asupra organelor și a centrilor energetici, și nu asupra obiectelor externe. Nu vă descurajați dacă la început mintea dumneavoastră are tendința de a aluneca în toate direcțiile. Se aseamănă cu educarea unui copil: trebuie să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
Pentru a vă da seama de duratele relative ale diferitelor etape de control al respirației, puteți număra în gând secundele, dar acest lucru vă poate distrage atenția. O modalitate mai bună este numărarea bătăilor inimii, această practică necesitând ignorarea stimulilor senzoriali externi, calmarea „dialogului interior” și concentrarea atenției spre interior, asupra respirației și a bătăilor inimii. Una dintre cele mai bune metode pentru cultivarea acestei conștiințe interne este să vă concentrați atenția asupra regiunii ombilicului și să încercați să vizualizați dilatarea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
nesfârșit de ființă pură. Taoiștii și budiștii sunt de acord, în general, în legătură cu faptul că moartea are loc în patru etape specifice pentru toate ființele umane, fie ei adepți sau suflete de rând. Mai întâi, omul își pierde orice contact senzorial cu lumea fizică și se scufundă într-o ceață lăptoasă care-i adoarme complet conștiința. Apoi, apare o roșeață strălucitoare care copleșește și ea conștiința muribundului. În a treia etapă, totul se face negru ca smoala, mai întunecat decât noaptea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
se poate compara vreun pic cu organismul simplu capul meu. care formează trupul meu. Știu asta pur și simplu pentru că o simt, o simt În străfundurile mele, În care trebuie să am Încredere la fel de multă ca și În orice date senzoriale limitate pe care le primesc din mediul meu. Deci ce nume să-mi pun oare? Ei bine, nu-mi pot pune decât numele Sine, ca să fiu riguros În această privință. Dar trebuie să existe mai mult În tot puzzle-ul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
de susținere - menținerea nivelului atins al condiției fizice atinse În perioada de bază. Durata sa este nelimitată. Conținutul lecțiilor În perioada pregătitoare În perioada pregătitoare se folosesc exerciții de intensitate mică. O atenție deosebită este acordată Învățării metodei de evaluare senzorială a intensității efortului. Învățarea se desfășoară În trei faze (etape). Prima etapă - În timpul executării efortului cu intensitate diferită se măsoară ritmul cardiac și tensiunea arterială, rezultatele i se comunică practicantului pe loc, care reține la rândul său senzațiile subiective, care
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
semnificative. Conceptul de activitate este introdus și argumentat de psihologii bine cunoscuți lumii științifice S. L. Rubinstein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev. Activitatea bine Îndeplinită este determinată de un complex de aptitudini, dintre care se evidențiază cele motorii, mentale, abilități senzoriale și comportamentale. În acest sens pe lângă componenta motivațională În activitate se desprind aptitudini perceptive asociate cu senzații și percepții; mnemonice determinând o memorare și redare a informațiilor; de raționament presupunând procesul de soluționare care apare În cursul rezolvării sarcinilor; imaginative
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
Africa"14. Așadar, fenomenul divinatoriu este unul destul de vechi și de răspândit, chiar și sub această formă a profetismului. Merită să mai amintim o distincție foarte importantă: aceea dintre facultatea de a înțelege (gr. nous) și facultatea de a percepe senzorial (lat. sensus). "Tulburător este să constați că nous și sensus sunt facultăți opuse, una îndreptată spre lucruri, alta spre cele eterne. (...) Prin urmare (profeția n.n.) este un tip special de cunoaștere care este și participarea la rânduiala lui Dumnezeu"15
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de procesul instructiv-educativ iar generalizările ei permit adeseori îmbogățirea conținutului TEFS, desigur cu particularizările necesare domeniului nostru. Relația cu psihologia Cunoașterea particularităților psihice ale indivizilor la diferite vârste, a tipului de temperament sau a trăsăturilor de caracter, a nivelului proceselor senzoriale și cognitive, sunt tot atâtea posibilități de sporire a randamentului procesului instructiv-educativ, atât în educația fizică, cât și în activitățile sportive (Niculescu, 1999, p. 7). Psihologia ne oferă date extrem de prețioase legate de procesele psihice, de stările afective, de formarea
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
un ansamblu de elemente, și anume: timpul reacției motrice, viteza mișcării singulare, respectiv frecvența mișcărilor (Stoica, 2000, p. 15). Mișcările efectuate cu viteză maximă se deosebesc după caracteristicile lor fiziologice de mișcările lente. În timpul efectuării mișcărilor cu viteză maximă, corecțiile senzoriale care se fac în mod obișnuit după desfășurarea acțiunii, sunt mult îngreuiate, ciclul reflex nu reușește să se pună în acțiune (Bernstein, 2007, p. 62). Aceasta explică de fapt dificultatea efectuării mișcărilor precise, în condiții de viteză maximă. Formele de
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]