2,780 matches
-
lege este utilitatea. Altfel spus, Locke consideră că legea naturală ne obligă, iar această obligație rămâne în armonie cu scopurile noastre 50. În Al doilea tratat se va afirma că toți oamenii sunt "opera unui omnipotent și infinit creator înțelept, servitorii unui stăpân suveran, trimiși în lume din voința și din interesul său, [și că ei] pot trăi atâta cât Îi face Lui plăcere, nu altora, pentru că-i aparțin, fiind creația Lui"51. Aceasta înseamnă că, la fel ca la Hobbes
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Hammered coins from the Anglo-Saxons to the English Civil War, Rotographic Publications, E-book, 2006, p. 118. 9 În 1614 Nicholas Hyde a afirmat că Iacob a dăruit la doi sau trei oameni "mai mult decât Regina Elisabeta a dăruit tuturor servitorilor și favoriților ei în toată domnia ei. Într-adevăr, contele de Clarendon a susținut mai târziu că Iacob a dăruit unuia dintre favoriții săi scoțieni, James Hay, suma totală de 400 000 livre - echivalentul venitului Coroanei pe un singur an
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
manuscris din Metamorfoze, opera legendară a lui Ovidiu, căci la Roma circula zvonul că poetul ar fi murit. In orașul de la malul Mării Negre, Cotta găsește doar urme ale trecerii prietenului său; pe Ovidiu însuși nu-l întâlnește, ci doar casa, servitorul și misterioase semne ale Metamorfozelor în imagini, figuri, întâmplări miraculoase. Până când Cotta pare să se piardă și el în această lume misterioasă a transformărilor.
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
la capătul nopții", nu-i așa? Kenneth Burke descrie accepțiunea girată de biserica Evului Mediu a "relației integrale dintre Legea Divină și Legea Naturală"439, potrivit căreia legea naturală nu înseamnă altceva decât expresia voinței divine. Prin urmare, stăpâni și servitori, fără deosebire, își asumă condiția lor "naturală", întrucât aceasta reflectă însuși planul divin: "Astfel, servitorul se resemnează cu propria sărăcie, în timp ce nobilul se resemnează cu propria afluență"440. Orice membru al bisericii creștine își asumă, cu responsabilitate, atât "drepturile", cât
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
a "relației integrale dintre Legea Divină și Legea Naturală"439, potrivit căreia legea naturală nu înseamnă altceva decât expresia voinței divine. Prin urmare, stăpâni și servitori, fără deosebire, își asumă condiția lor "naturală", întrucât aceasta reflectă însuși planul divin: "Astfel, servitorul se resemnează cu propria sărăcie, în timp ce nobilul se resemnează cu propria afluență"440. Orice membru al bisericii creștine își asumă, cu responsabilitate, atât "drepturile", cât și "obligațiile" caracteristice condiției sale "naturale", ca semn al supunerii față de voința divină. Hitler, observă
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
De pildă, afirmă McKerrow, așa-numita "majoritate morală"676 legitimează ca autoritate cu drept de achiziție a spațiului discursiv, în primul rând, Biblia și pe autorul său, Dumnezeu, însă în al doilea rând, nu întâmplător, obțin autoritatea de a vorbi "servitorii lui Dumnezeu pe pământ"677, desigur, numai în măsura în care afirmațiile acestora "se conformează înțelesului valid al textului original"678. Nu în ultimul rând, adaugă criticul, procesul de structurare a ordinii discursului "implică aproprierea delimitată a discursului, prin care receptarea sa este
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
în Salinas-America, bunicul lui John Steinbeck, întemeietor de neam american; Adam Track, descendentul unui american care accede la bani și putere prin furt și minciună și care ajunge în Salinas cu acești bani moșteniți; Lee-un chinez care acceptă să fie servitor al familiei Track. Și alte personaje, care de care mai fascinante. Temele? Familia ca un creuzet în care cristalizează personalitatea împlinită având drept cristal mamă iubirea; lupta dintre bine și rău, răul izvorând din absența iubirii; rostul banilor și al
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
celui care a făcut darul 802. Pe de altă parte, "a dărui înseamnă să-ți manifești superioritatea, să fii mai sus, să fii magister; să accepți fără să oferi înapoi mai mult, însă să te subordonezi, să devii client și servitor, să devii mic, să cobori (minister)"803. Această concluzie a etnologului francez, alături de proverbul maori pe care îl citează, "oferă tot atât cât primești și totul va fi minunat" traduc situația împăratului. Prin darul pe care el îl primește, se
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
sapă două zile scoate un sicriu: într-un colț stătea Moartea, în celălat Bătrânețea. "Bătrânețea l-a luat mai înainte și mai pe urmă Moartea". Similar e basmul corsican Il faut mourir. O legendă creștină din Bretania povestește cum un servitor este trimis cu o scrisoare în paradis, unde cinci sute de ani îi par o clipă. Într-o altă povestire bretonă, Le Chateau de cristal, eroina Yvon petrece câtva timp la sora ei în palatul de cleștar; întorcându-se, nu
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
fr. tension s.f.; en. tension) tenso- "alungire" (cf. lat. tensus, -a, -um "încet, alungit"); teo-/te- "zeu, divinitate" (cf. gr. θεός, -ου s.m./s.f. "zeu, zeiță"): teofilină s.f. (cf. fr. théophylline, s.f.; theophylline); -terapeut "terapeut" (cf. gr. θεραπευτής, -οϋ s.m. "servitor; însoțitor; terapeut); terato- "monstru" (cf. gr. τέρας, -ατος s.n. "semn, semnal de teamă trimis de zei"; lucru extraordinar; monstru): med. ro. teratom s.n. (cf. fr. tératome s.m.; en. teratoma); tifl(o)- "orb, orbire" (cf. gr. τυφλός, -ή, -όν adj. "orb
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
și om de-al nostru, de frunte, ai dat pământul, ai renunțat la tot că să-ți poți Învăța copiii? te-ai dat cu ei. Noi am ținut la pământ, dar tot ni l-au luat, copiii au rămas acasă, servitori la colectivă, ce ne mai așteaptă?”. Un discurs autocompătimitor, autovictimizator, un reproș celor care și-au abandonat cu ușurința condiția, adaptându-se la noua situație. Mama era tot marginală Între ceilalți Învățători, avea psihologie de periferic, dar era mândră, Într-
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
guvernării orașelor este accelerată de criză. Aceasta accentuează conflictele de interese și pune în evidență diferențele sociale în interiorul cetăților. Meseriile (numite "arte"14), ale căror interese sînt legate de cadrul restrîns al cetății, caută să-și mențină dominația asupra mediului servitorilor și ucenicilor și se opun patriciatului urban. Acesta din urmă, format din marii negustori, comercianți care se ocupă cu trocul și bancheri, deschis spre un orizont internațional și legat de prinți, este într-ade-văr stăpînul guvernării orașelor. Sub influența acestor lupte
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Ypres, burghezii nu stau pe gînduri și, în 1314, pun mîna pe arme pentru a distruge meseriile concurente din satele învecinate. O altă luptă începe, chiar în interiorul corporațiilor, între meșteri și muncitori. Meșterii încearcă într-adevăr să-i facă pe servitori să depindă total de ei, să le interzică orice promovare și să-i constrîngă să accepte condițiile de lucru pe care ei sînt dispuși să le ofere. Astfel, regulamentele meseriilor oferă din plin accesul la calitatea de meșter: aceasta nu
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
ei să fixeze un "nivel maxim" pentru a evita creșterea salariilor. În sfîrșit, ei fac față lipsei de meseriași fixînd prin ordonanțe durata zilei de lucru de la răsăritul soarelui pînă la apusul acestuia. Pentru a rezista la înrăutățirea situației lor, servitorii încearcă să se organizeze în "confreerii"15 (în principiu închinate unui sfînt) sau în societăți de ajutor reciproc. Ei organizează greve și uneori chiar revolte împotriva exploatării patronale. Astfel, orașele de la sfîrșitul secolului al XIV-lea sînt zguduite de revolte
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
o multitudine ce statute, printre care se pot distinge agricultorii, marii fermieri care folosesc numeroși muncitori agricoli și care produc pentru a vinde; zilierii, care nu au drept capital decît propriile brațe și care sînt folosiți ca sezonieri sau ca servitori la fermă; în sfîrșit, masa micilor proprietari, fermieri sau arendași, ale căror exploatări le permit doar să supraviețuiască. În timpul secolului al XVIII-lea, situația generală a lumii rurale se deteriorează, cu excepția agricultorilor, care profită de creșterea prețurilor cerealelor pentru a
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Dar ei sînt supuși unei discipline stricte și, începînd din 1781, ei tre-buie să dețină un livret pe care sînt însemnate datele angajării și ale plecării și aprecierile patronilor. În sfîrșit, există o întreagă mulțime de meserii subordonate, începînd cu servitorii din casele burgheze sau aristocratice, pînă la meseriile minore de sacagiu, vînzător de lemne, coșar sau pînă la zilierii care își vînd forța brațelor cu ziua, așteptînd să fie angajați în una din piețele orașului (piața Grève din Paris). Creșterea
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Termenul "arte" desemnează artizanatul specializat, care este favorizat de dezvoltarea urbană. Începînd cu secolul al XII-lea, în Europa Occidentală, polii dezvoltării se mută în orașe. Acest fapt a susținut ascensiunea a două grupuri sociale, elita burgheziei negustorești și corpul servitorilor marilor seniori (Georges Duby, "Evul Mediu masculin", Ed. Meridiane, București, 1992, p. 194). 15 "Confreriile" (pref. "con" și "frere" = frate) sînt asociații de persoane în scopul unor lucrări pioase și caritabile. 16 Vezi nota 6. 17 Tema "Judecății de Apoi
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
pe care o părăsise, și în zorii zilei au ajuns din nou în ea. Tătarii plecați dinspre Oradea ajunseseră, în acest timp, la satul Podul lui Toma (Tamașda). În revărsatul zorilor, ei atacă localitatea, masacrând întreaga populație și, prinzând pe servitorii săi fugiți, îi omoară și le iau caii cu bagajele. În noaptea imediat următoare, aceiași tătari au urcat pe Crișul Negru în sus și, prefăcându-se că vor să atace insula dinspre apă, înșeală pe apărătorii înarmați să părăsească poteca
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
24, Mt. 19, 21, Lc. 18, 22). Relațiile care trebuie să existe între frații creștini sunt evidențiate cu claritate: „cine vrea să devină mare între voi să fie sclavul vostru și cine vrea să fie primul între voi să fie servitorul vostru” (Mt. 20, 25-28) și „Cel mai mare dintre voi, să devină cel mai mic” (Lc. 22, 26). În evangheliile sinopticilor sunt idei deosebit de importante pentru fundamentarea concepției din Regulă și opera franciscană. Din sfântul evanghelist Ioan, Francisc a reluat
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
de alta. Cele patru state balcanice au înfrânt armata otomană, la Ceatalgea (26 noiembrie 1912) și Adrianopol (26 martie 1913), iar prin Tratatul de pace de la Londra, din 30 mai 1913, se consacra această situație. 21 Oare de ce diplomatul german, servitor fidel al politicii statului și împăratului său, se referă la aliații Germaniei imperiale folosind ghilimelele? Oare nu fiindcă erau niște aliați șubrezi și instabili, care aduceau mai degrabă deservicii și pagube și pe care nu se putea prea mult conta
by KARL MAX, Prinţ LICHNOWSKYKARL MAX [Corola-publishinghouse/Memoirs/1009_a_2517]
-
omenești". Pe lângă instruire religioasă, primise aici o educație rudimentară strictul necesar pentru a fi o soție vrednică și o bună chivernisitoare a gospodăriei. Mai cu seamă, fusese ferită de primejdiile lumii, de contactul cu băieții și de dezvăluirile indiscrete ale servitorilor cu privire la tainele sexualității. Lecturile, cuvintele și gesturile sale fuseseră supravegheate cu strictețe. Fusese învățată să-și ignore trupul și să-și refuleze senzualitatea. I se inoculase principiul sacrosanct al pudorii feminine. Despre secretele sexualității și tulburările senzualității, tânăra aristocrată nu
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
dans, fiind pe deasupra și proxenet. Altul, François jucat de Raimu fusese nevoit să-și coboare mult așteptările. El, care se visa președinte al Republicii, nu ajunsese decât primarul unui târg prăpădit. Tot el, care visa să aibă un șir de servitori care să-l slujească, ajunsese să se însoare cu dădaca. Thierry, în sfârșit, avusese parte de degringolada cea mai sordidă. Împărțea un apartament jegos cu o harpie isterică și, ocupându-se de avorturi, trimitea în fiecare zi pe lumea cealaltă
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
să cunoști versurile șlagărului Toate-s foarte bune, Doamnă Marchiză. Pe scurt, povestea este următoarea: Doamna Marchiză, plecată de acasă de cincisprezece zile, dă un telefon să vadă cum mai stau treburile pe domeniu. Vorbește pe rând cu mai mulți servitori, care o asigură fiecare în parte că "toate-s foarte bune". Primul îi spune că toate-s bune, cu excepția unui fleac: murise iapa preferată a marchizei. Când îl întreabă pe al doilea servitor, grăjdarul, cum murise iapa, acesta îi spune
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
domeniu. Vorbește pe rând cu mai mulți servitori, care o asigură fiecare în parte că "toate-s foarte bune". Primul îi spune că toate-s bune, cu excepția unui fleac: murise iapa preferată a marchizei. Când îl întreabă pe al doilea servitor, grăjdarul, cum murise iapa, acesta îi spune că toate-s foarte bune și că iapa murise dintr-un fleac: era în grajd când acesta arsese. Când întreabă cum luase foc grajdul, i se spune că dintr-un fleac: fiind o
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
bietului obiect. I-am sugerat lui Nelly ideea de a o oferi în dar grănicerului, dar acesta a refuzat vehement oferta. E drept că acest gen de cadou, în mijlocul luxului de neînchipuit al locului, era o adevărată insultă adusă unui servitor al Emiratului. Lucrurile au intrat pe făgașul normal numai după ce Nelly a făcut cale-ntoarsă pînă la centrul de control, care numai aproape nu era, de unde a revenit cu sesamul lipit pe obiectul incriminat. Și uite-așa biata umbrelă rablagită și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]