2,344 matches
-
în fața ochilor un termen de opunere, se pare că nu poate construi, iar atunci când nu-l găsește, și-l imaginează. Închipuie o stranie lume a lui Caragiale, kafkiană, orwelliană, pentru a turna în ramele acesteia imaginea lumii românești din anii totalitarismului comunist. Spiritul polemic l-a aruncat pe Mircea Iorgulescu, în cartea despre Caragiale, în cea mai plină de riscuri experiență critică a sa. A izbutit s-o domine datorită marelui său talent de polemist. O dramă din copilărie La împlinirea
Amintiri și portrete literare - ed. a 3-a by Gabriel Dimisianu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1345_a_2700]
-
române de la începuturi până în prezent,Editura Dacoromânia, București, 2006 Sbârcea, George, Cafeneaua cu poeți și amintiri, Editura Dacia, Cluj—Napoca,1989 Scrima, André, Timpul Rugului Aprins. Maestrul spiritual în tradiția răsăriteană, Editura Humanitas, București, 1996 Selejan, Ana, Literatura română în totalitarism (Anul 1954), Fundația Culturală Fronde, Sibiu, 1996 Serviciul Român de Informații, Cartea Albă a Securității. Istorii, literare și artistice, 1969— 1989, Editura Presa Românească, București, 1996 Sorescu, Roxana, Interpretări, Editura Cartea Românească, 1979 Sorescu, Roxana, Andrei Voiculescu, nepotul marelui scriitor
Academia bârlădeană și Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/783_a_1506]
-
frică pură. Când cineva caută să realizeze politică ca si cum ar fi autonomă, atmosfera în care ea operează tinde să devină una a cuzimii și fricii. Ar fi multe de spus în privința argumentului că autonomia politicii este o idee fundamentală a totalitarismului modern. A crezut Machiavelli în autonomia politicii? Uneori se pare că da. În mod repetat el a redus viața politică la o simplă chestiune de supraviețuire. Chiar și în Republică română, așa cum o descrie Machiavelli în Discursuri, patricienii români foloseau
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
firește) nu s-a făcut poate și din pricina atâtor discuții pătimașe, pro sau contra (nevoii ?!) despărțirii de Eminescu. Ceea ce, oricum am lua-o, e o aberație. Iată însă, că o prozatoare de forță, din generația tinerilor scriitori afirmați după înlăturarea totalitarismului socialist, Florina Ilis, adepta și practicanta consecventă a metodei de creație postmoderniste, ne oferă un surprinzător "roman" ce are în centrul său figura poetului/gazetarului Mihai Eminescu Viețile paralele (Editura Cartea Românească, București, 2012) o desfășurare epică pe aproape șapte sute
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
i se opunea în concepția național-socialistă principiul primordialității întregului. În plan social, întregul este "neamul" (Volk), comunitatea națională, ea însăși structurată în jurul conștiinței de apartenență la aceeași rasă. "Principiul comunității naționale" determină politica, dreptul, economia, cultura, educația și pedagogia național-socialistă: "Totalitarismul este caracteristica esențială a unei realități sociale (...). Comunitatea nu înseamnă altceva decît totalitatea supraindividuală a vieții (6, pp. 5-6). Întrucît viața individuală apare și se împlinește într-o comunitate națională, aceasta este considerată ca scop al educației. Pentru național-socialiști națiunea
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
anumită unitate, perioadă ce începe cu desăvîrșirea unității de stat, moment cu implicații profunde în toate domeniile vieții materiale și spirituale și se încheie odată cu primele manifestări ale unei perioade ce avea să se întindă pe aproximativ patru decenii de totalitarism. Înfăptuirea unității statului național român a creat condiții favorabile pentru o mai intensă dezvoltare în plan economic, social, politic și cultural. Cu toate dificultățile prin care a trecut țara, deceniile trei și patru ale acestui secol s-au caracterizat printr-
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
au caracterizat printr-o puternică afirmare a științei, artei și literaturii românești; creațiile multor cărturari români din acea perioadă au trecut dincolo de granițele țării. Frămîntările politice interne, accentuate de evoluția situației internaționale, dominată de un proces de puternică manifestare a totalitarismului de stînga și de dreapta au împrumutat celor două decenii, cuprinse între primul și al doilea război mondial, o tensiune aparte, cu consecințe evidente asupra politicii școlare, a sistemului de educație și a gîndirii pedagogice. 11.1. Realizări și dificultăți
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
într-o unealtă perfectibilă de muncă! În anii '80 învățămîntul s-a desfășurat conform legii din 1978, dar și potrivit numeroaselor ,,indicații", care mai mult dăunau școlii decît o ajutau să se dezvolte. Acum, cînd ne-am distanțat de perioada totalitarismului comunist, putem să apreciem cu mai multă luciditate și evoluția învățămîntului. A fost, fără îndoială, o evoluție strîns legată de mersul vieții sociale și economice, puternic subordonată politicului. Într-un moment în care pe plan mondial învățămîntul era considerat ca
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
8%). Așa s-a ajuns la un număr mare de clase de elevi supraaglomerate, la creșterea obligațiilor didactice ale personalului din învățămînt, cu urmări negative asupra calității instrucției și educației. Cea mai gravă consecință a sistemului de educație din perioada totalitarismului comunist o constituie dedublarea personalității tinerilor, pervertirea conștiinței lor. De îndată ce începeau să conștientizeze distanța dintre realitatea trăită și cele spuse la școală deseori fără convingere, dar totuși spuse! elevii mimau adeziunea la ideile promovate oficial și disimulau propriile lor convingeri
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
li se deschide șansa participării. Valoarea tuturor este creditată anterior de către organizatorii care au anvergura cunoașterii celor înzestrați cu datele necesare unei asemenea manifestări de elită. Programul orchestrei ieșene a început cu Simfonia „Memorial” de Cornel Țăranu, dedicată “tuturor victimelor totalitarismului” și a fost interpretată cu dăruire, în prezența compozitorului aflat în sală, care la final a mers pe scenă să felicite întregul ansamblu pentru reușită. Filarmonica „Moldova” din Iași Compozitorul mărturisește că mesajul tematic al simfoniei este “un omagiu adus
Pledoarie sentimentală enesciană by Mihai Zaborila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91554_a_93565]
-
casele mai mari și idei politice și în special patriotice, strecurate maestrit, adeseori caustic, spre o țintă precisă. A fost printre profesorii noștri patrioți care mereu ne explicau diferite momente din istoria zbuciumata a Bucovinei, în acei ani grei ai totalitarismului, când nu era voie să se pronunțe acest cuvânt pentru locurile noastre, dar profesorul V. Tiganescu se tranforma cu tact și înflăcărare uneori în profesor de istorie, care era celalta specialitate a sa. În ultima clasa de liceu a fost
PESTE VREMI…ISTORIA UNEI GENERATII – PROMOTIA 1952 – by Șorea Niculai () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91807_a_93280]
-
reconvertit acum în geopolitolog realist, după cum singur se caracterizează, reușește performanța de a vorbi timp de jumătate de oră despre regimurile comuniste din Europa de Est fără a pronunța o singură dată cuvântul comunism. Este vorba fie de stalinism, fie de național-ceaușism, totalitarism, kadarism și alte isme diversificate geografic, dar niciodată de comunism. Uneori îmi vine să fac o fotocopie după carnetul meu de UTC-ist făcut pe puncte (rătăcit undeva prin sertarele părinților mei de la Ianca) și să le trimit o fotocopie
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
ultranaționalistă Săptămâna (nr. 509, 1980), evreii sunt prezentați ca având toate viciile cunoscute („rău mirositori”, „trufași”, „gheșeftari”, corupți, nepatrioți etc.), inclusiv pe acela de a fi „dascăli de tarantelă democratică” <endnote id="(545)"/>. La rândul său, după șase decenii de totalitarism În România, ultranaționalistul Ion Coja Înțelege În 1993 să lupte Împotriva democrației (văzută ca „o invenție a stângii”), aducând argumentul că, pasămite, „votul democratic” al evreilor de acum două mii de ani l-ar fi condamnat pe Isus la moarte (vezi
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
in diesem Lande, Frankfurt am Main, 1834 ; cf. 429, pp. 192-212. 432. Silviu Secrieru, „Iconografie originală la Țichindeal”, Curentul, 25 august 1999, p. 17. 433. Horia Carp, Din vremuri de urgie, Editura „Scriitori evrei”, București, 1924. 434. Hannah Arendt, Originile totalitarismului [prima ediție, The Origins of Totalitarism, 1948], Editura Humanitas, București, 1994. 435. Gala Galaction, Roxana. Papucii lui Mahmud. Doctorul Taifun, ediție Îngrijită de Al. Ruja, Editura Facla, Timișoara, 1986. 436. Pincu Pascal, „Catagrafia evreilor din Piatra Neamț din anul 1859”, În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
1834 ; cf. 429, pp. 192-212. 432. Silviu Secrieru, „Iconografie originală la Țichindeal”, Curentul, 25 august 1999, p. 17. 433. Horia Carp, Din vremuri de urgie, Editura „Scriitori evrei”, București, 1924. 434. Hannah Arendt, Originile totalitarismului [prima ediție, The Origins of Totalitarism, 1948], Editura Humanitas, București, 1994. 435. Gala Galaction, Roxana. Papucii lui Mahmud. Doctorul Taifun, ediție Îngrijită de Al. Ruja, Editura Facla, Timișoara, 1986. 436. Pincu Pascal, „Catagrafia evreilor din Piatra Neamț din anul 1859”, În Studia et Acta Historiae Iudaeorum Romaniae
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Enciclopedică, 1988;1995. Idem, Dosare ale războiului mondial (1939-1945), Iași, Editura Junimea, 1978. Idem, O istorie a petrolului românesc, București, Editura Enciclopedică, 1998. Buzatu, Gh., Ciucanu, Corneliu, Sandache, Cristian, Radiografia dreptei românești (1927 1941), București, Editura FFPres, 1996. Ciupercă, Ioan, Totalitarismul, fenomen al secolului XX, Iași, Editura Universității, „Al.I.Cuza”, 1995. Constantiniu, Florin, O istorie sinceră a poporului român, București, Editura Univers Enciclopedic, 1997. Cosma, Neagu, Culisele Palatului Regal (1930 1940), București, Editura Globus, 1990. Durandin, Catherine, Istoria Românilor, Iași
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
studiile europene. A publicat volumul Instituții și politici publice în Uniunea Europeană (2004). La Editura Institutul European Iași a mai publicat: Cetatea lui Platon (2010), Noi și postcomunismul (2012) și în calitate de coordonator, Mass-media și democrația în România postcomunistă (2011 și 2013); Totalitarismul. De la origini la consecințe (2011); Constituția României. Opinii esențiale pentru legea fundamentală (2013); Zece exerciții de inginerie constituțională (2013); De la presa studențească în comunism la presa postcomunistă (2014). Este director al revistei Polis și președinte al Institutului de Studiere a
Aşa neam petrecut Revoluţia by Sorin Bocancea, Mircea Mureşan [Corola-publishinghouse/Memoirs/893_a_2401]
-
Într-un studiu al lui B. Elvin, Caragiale era scos din seria Labiche-Scribe spre a fi introdus în seria Max Frisch - Friedrich Dürrenmatt. În Marea trăncăneală a lui Mircea Iorgulescu, paiațeria caragialiană capătă conotații politice. Lumea lui Caragiale împrumută chipul totalitarismului, e stăpânită de frică și aflată sub permanentă supraveghere polițienească, o lume în care bietul Pristanda întrupa ideea cea mai pură de represiune, amărâtul de Spiridon lua înfățișarea unui securist, îmbrăcat în haină de piele și purtând ochelari negri, iar
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
rezista numai atunci cand un popor liber este capabil s)-si impun) o disciplin) și se abține În mod voluntar de la sl)birea ordinii politice. În Occident, măi exist) destul) moralitate religioas) pentru a susține sistemul parlamentar. „Exact din acest motiv, totalitarismul, În toate formele lui, atunci când se str)duiește s) submineze lumea occidental), caut) s) distrug) În primul rând acele forme instituționale care sunt guvernate de valori religioase. Scopul principal al totalitarismului Îl constituie subminarea educației religioase, a modului de viat
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
pentru a susține sistemul parlamentar. „Exact din acest motiv, totalitarismul, În toate formele lui, atunci când se str)duiește s) submineze lumea occidental), caut) s) distrug) În primul rând acele forme instituționale care sunt guvernate de valori religioase. Scopul principal al totalitarismului Îl constituie subminarea educației religioase, a modului de viat) tradițional și a familiei, precum și lichidarea complet) a cenzurii morale.” Prin astfel de mijloace, totalitarismul agraveaz) boală democrațiilor occidentale. Dar, dac) Occidentul este aproape de colaps, În aceeași situație se afl) și
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
distrug) În primul rând acele forme instituționale care sunt guvernate de valori religioase. Scopul principal al totalitarismului Îl constituie subminarea educației religioase, a modului de viat) tradițional și a familiei, precum și lichidarea complet) a cenzurii morale.” Prin astfel de mijloace, totalitarismul agraveaz) boală democrațiilor occidentale. Dar, dac) Occidentul este aproape de colaps, În aceeași situație se afl) și lumea dominat) de totalitarism. Agurski consider) c) Israelul ar trebui s) se bazeze pe valorile tradiționale și religioase. Așa cum stau lucrurile acum, ceea ce unește
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
educației religioase, a modului de viat) tradițional și a familiei, precum și lichidarea complet) a cenzurii morale.” Prin astfel de mijloace, totalitarismul agraveaz) boală democrațiilor occidentale. Dar, dac) Occidentul este aproape de colaps, În aceeași situație se afl) și lumea dominat) de totalitarism. Agurski consider) c) Israelul ar trebui s) se bazeze pe valorile tradiționale și religioase. Așa cum stau lucrurile acum, ceea ce unește societatea israelian) este un sentiment al pericolului comun, si nu sentimentul religios al fraternit)ții. Evreii ruși, conchide el, pot
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
le-a format este din ce In ce mai slab) și mai ciudat). Ele par s) fi uitat ce au de f)cut. Par s) fac) experimente ori s) se joace cu libert)țile lor, preg)tindu-se, f)r) s)-și dea seama, pentru totalitarism sau poate chiar dorindu-l, f)r) a fi pe deplin conștiente de aceasta. În lucrarea să Capitalism, Socialism and Democracy, Joseph A. Schumpeter este conștient de faptul c) În ț)rile capitaliste predomin) ostilitatea fâț) de capitalism. A-l
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
întâmplă ca o stare de bine să se proiecteze pe fundalul unui plâns de femeie. Mai grav, mai tulburător, chipul unui medic omenos, devotat pacienților săi, se suprapune pe aderența lui la nazism. Luată în întregul ei, viața trăită în totalitarism a fost o vreme a insuportabilului, dar și a marilor speranțe. Din ea n-a lipsit fericirea, numai că, potrivit reflecției melancolice a autorului, „orice fericire se plătește” (105). Ceea ce pare numai o sonoră apoftegmă devine realitate în viața lui
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
de artă. Capodopera regizorului gruzin pare o înlănțuire de paradoxuri: făcută parcă pentru cele mai subtile elite, ea s-a bucurat de o uriașă popularitate; exprimând un mesaj cât se poate de simplu și clar - iată ce pot face dictatura, totalitarismul, până unde pot merge -, ea este extrem de pretențioasă din punct de vedere artistic; transparentă, perfect accesibilă la prima vedere - derutează totodată și pare, pe alocuri, chiar ermetică. Stilistica, estetica filmului, care suprapune și interferează diverse modalități, tonalități, personalități, care amestecă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]