21,673 matches
-
pot fi aplicate și simbolului, poeziei, artei, ritualului. Un prim pas În simplificarea acestei dezbateri constă În stabilirea unor granițe și, implicit a unor câmpuri, conceptuale clare. Astfel, după H. Morier (1961, pp. 264-265), există patru accepții importante ale termenului mit: a) sensul generic: povestire de origine etnică având o valoare alegorică - spre exemplu, mitul răpirii focului; b) sensul particular: același tip de povestire, ancorat Însă Într-un sistem religios și poetic - spre exemplu, mitul lui Prometeu; c) sensul extins: ansamblu
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
dezbateri constă În stabilirea unor granițe și, implicit a unor câmpuri, conceptuale clare. Astfel, după H. Morier (1961, pp. 264-265), există patru accepții importante ale termenului mit: a) sensul generic: povestire de origine etnică având o valoare alegorică - spre exemplu, mitul răpirii focului; b) sensul particular: același tip de povestire, ancorat Însă Într-un sistem religios și poetic - spre exemplu, mitul lui Prometeu; c) sensul extins: ansamblu de concepții colective, credință vagă, element de cult religios sau de adorație laică - spre
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
există patru accepții importante ale termenului mit: a) sensul generic: povestire de origine etnică având o valoare alegorică - spre exemplu, mitul răpirii focului; b) sensul particular: același tip de povestire, ancorat Însă Într-un sistem religios și poetic - spre exemplu, mitul lui Prometeu; c) sensul extins: ansamblu de concepții colective, credință vagă, element de cult religios sau de adorație laică - spre exemplu, miturile vedetelor, ale sportului, ale vitezei; d) sensul abuziv: fabulă, poveste mincinoasă, neverosimilă - spre exemplu, ideea că poetul Verlaine
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
focului; b) sensul particular: același tip de povestire, ancorat Însă Într-un sistem religios și poetic - spre exemplu, mitul lui Prometeu; c) sensul extins: ansamblu de concepții colective, credință vagă, element de cult religios sau de adorație laică - spre exemplu, miturile vedetelor, ale sportului, ale vitezei; d) sensul abuziv: fabulă, poveste mincinoasă, neverosimilă - spre exemplu, ideea că poetul Verlaine Își scria poeziile numai În stare de beție. Primele două familii de sensuri sunt utilizate mai ales În antropologia culturală (primul În
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
a acestor creații culturale și specificitatea conceptului care le circumscrie. În opinia mea, suma acestor atribute poate fi sintetizată prin referirea la câteva axe definitorii: forma de exprimare și circulație (narațiune, transmisă oral din generație În generație), rolul social al mitului (creator de identitate și coeziune socială; generator de modele de comportament; instrument de securizare), conținutul specific (acțiuni referitoare la originea lumii naturale și sociale, timp Îndepărtat, personaje cu puteri fabuloase), atitudinea membrilor comunității față de acest conținut considerat adevărat și sacru
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de modele de comportament; instrument de securizare), conținutul specific (acțiuni referitoare la originea lumii naturale și sociale, timp Îndepărtat, personaje cu puteri fabuloase), atitudinea membrilor comunității față de acest conținut considerat adevărat și sacru (credința sau adeziunea nereflectată) și relațiile dintre mit și ritual (sau alte manifestări simbolice). Mitul povestește o istorie sacră; el relatează un eveniment care a avut loc În timpul primordial, În locul fabulos al Începuturilor ș...ț. Mitul este Întotdeauna o povestire a unei creații: el arată cum ceva a
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
conținutul specific (acțiuni referitoare la originea lumii naturale și sociale, timp Îndepărtat, personaje cu puteri fabuloase), atitudinea membrilor comunității față de acest conținut considerat adevărat și sacru (credința sau adeziunea nereflectată) și relațiile dintre mit și ritual (sau alte manifestări simbolice). Mitul povestește o istorie sacră; el relatează un eveniment care a avut loc În timpul primordial, În locul fabulos al Începuturilor ș...ț. Mitul este Întotdeauna o povestire a unei creații: el arată cum ceva a fost produs, a Început să existe. (M.
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
conținut considerat adevărat și sacru (credința sau adeziunea nereflectată) și relațiile dintre mit și ritual (sau alte manifestări simbolice). Mitul povestește o istorie sacră; el relatează un eveniment care a avut loc În timpul primordial, În locul fabulos al Începuturilor ș...ț. Mitul este Întotdeauna o povestire a unei creații: el arată cum ceva a fost produs, a Început să existe. (M. Eliade, 1966, pp. 1133-1134; pentru o versiune dezvoltată a aceleiași definiții, M. Eliade, 1968, vol. II, pp. 138-140) Mitul are de-
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ș...ț. Mitul este Întotdeauna o povestire a unei creații: el arată cum ceva a fost produs, a Început să existe. (M. Eliade, 1966, pp. 1133-1134; pentru o versiune dezvoltată a aceleiași definiții, M. Eliade, 1968, vol. II, pp. 138-140) Mitul are de-a face cu zeii și acțiunile lor, cu creația și cu natura generală a universului. (S. Thompson, 1972, p. 173) Mitul este o expresie a sacralității prin cuvinte: el prezintă realități și evenimente de la originea lumii, care rămân
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
1966, pp. 1133-1134; pentru o versiune dezvoltată a aceleiași definiții, M. Eliade, 1968, vol. II, pp. 138-140) Mitul are de-a face cu zeii și acțiunile lor, cu creația și cu natura generală a universului. (S. Thompson, 1972, p. 173) Mitul este o expresie a sacralității prin cuvinte: el prezintă realități și evenimente de la originea lumii, care rămân valide și pun bazele a tot ceea ce există acum. În consecință, mitul funcționează ca un model pentru activitatea umană, pentru societate, Înțelepciune, cunoaștere
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și cu natura generală a universului. (S. Thompson, 1972, p. 173) Mitul este o expresie a sacralității prin cuvinte: el prezintă realități și evenimente de la originea lumii, care rămân valide și pun bazele a tot ceea ce există acum. În consecință, mitul funcționează ca un model pentru activitatea umană, pentru societate, Înțelepciune, cunoaștere. (K. Van Bolle, 1987, p. 261) Mitul este o narațiune sacră, transmisă oral de la o generație la alta, o narațiune care relatează cum lumea și omul au ajuns să
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
cuvinte: el prezintă realități și evenimente de la originea lumii, care rămân valide și pun bazele a tot ceea ce există acum. În consecință, mitul funcționează ca un model pentru activitatea umană, pentru societate, Înțelepciune, cunoaștere. (K. Van Bolle, 1987, p. 261) Mitul este o narațiune sacră, transmisă oral de la o generație la alta, o narațiune care relatează cum lumea și omul au ajuns să aibă forma lor actuală. (A. Dundes, 1967, p. 117) Mitul este, mai Întâi, o povestire. În al doilea
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Înțelepciune, cunoaștere. (K. Van Bolle, 1987, p. 261) Mitul este o narațiune sacră, transmisă oral de la o generație la alta, o narațiune care relatează cum lumea și omul au ajuns să aibă forma lor actuală. (A. Dundes, 1967, p. 117) Mitul este, mai Întâi, o povestire. În al doilea rând, el este o povestire care are legătură cu sacrul, În sensul lui Durkheim, adică persoane sau lucruri privite cu venerație și respect În acea societate. În al treilea rând, evenimentele descrise
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Durkheim, adică persoane sau lucruri privite cu venerație și respect În acea societate. În al treilea rând, evenimentele descrise În această poveste sacră se petrec În vremuri trecute, care sunt calitativ diferite de vremurile actuale. (M.P. Carrol, 1996, pp. 827-828) Miturile sunt povestiri marcate de o largă aprobare socială. (K. Burridge, 1972, p. 127) Mitul este o narațiune a anumitor evenimente. Narațiunea are statut sacru. Această comunicare sacră se face prin forme simbolice. O parte dintre evenimentele și obiectele care apar
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
al treilea rând, evenimentele descrise În această poveste sacră se petrec În vremuri trecute, care sunt calitativ diferite de vremurile actuale. (M.P. Carrol, 1996, pp. 827-828) Miturile sunt povestiri marcate de o largă aprobare socială. (K. Burridge, 1972, p. 127) Mitul este o narațiune a anumitor evenimente. Narațiunea are statut sacru. Această comunicare sacră se face prin forme simbolice. O parte dintre evenimentele și obiectele care apar În mit nu apar și nu există În lume, ci doar În mit Însuși
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
povestiri marcate de o largă aprobare socială. (K. Burridge, 1972, p. 127) Mitul este o narațiune a anumitor evenimente. Narațiunea are statut sacru. Această comunicare sacră se face prin forme simbolice. O parte dintre evenimentele și obiectele care apar În mit nu apar și nu există În lume, ci doar În mit Însuși. Narațiunea se referă În forme dramatice la originile transformărilor din lume. (P. Cohen, 1969, p. 337) Atunci când spunem mit, trebuie să ne referim la o povestire de un
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
127) Mitul este o narațiune a anumitor evenimente. Narațiunea are statut sacru. Această comunicare sacră se face prin forme simbolice. O parte dintre evenimentele și obiectele care apar În mit nu apar și nu există În lume, ci doar În mit Însuși. Narațiunea se referă În forme dramatice la originile transformărilor din lume. (P. Cohen, 1969, p. 337) Atunci când spunem mit, trebuie să ne referim la o povestire de un anumit tip. El este tradițional (a fost transmis oral, Înainte de a
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
O parte dintre evenimentele și obiectele care apar În mit nu apar și nu există În lume, ci doar În mit Însuși. Narațiunea se referă În forme dramatice la originile transformărilor din lume. (P. Cohen, 1969, p. 337) Atunci când spunem mit, trebuie să ne referim la o povestire de un anumit tip. El este tradițional (a fost transmis oral, Înainte de a fi fost transcris), are anumite caracteristici, are o anume intrigă ș...ț, altfel spus, un Început, un mijloc și un
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
anumit tip. El este tradițional (a fost transmis oral, Înainte de a fi fost transcris), are anumite caracteristici, are o anume intrigă ș...ț, altfel spus, un Început, un mijloc și un sfârșit. (J. Fontenrose, 1971, p. 54) Alte definiții ale mitului pot fi găsite În: P. Bonte, M. Izard, 1999, pp. 438-441; P. Bidou, E. Désveaux, 1999, pp. 438-442; M.Géraud et alii, 1998, p. 294; A. Hoebel, E. Frost, 1976, p. 336; N.D. Munn, 1973, p. 581; E.W. Voegelin
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
1998, p. 294; A. Hoebel, E. Frost, 1976, p. 336; N.D. Munn, 1973, p. 581; E.W. Voegelin, 1949, vol. II, p. 778; R.H. Winthrop, 1991, p. 193 etc. Alți cercetători au Încercat să alcătuiască liste mai detaliate ale caracteristicilor mitului. C. Riviere (1997, pp. 53-55) identifică opt caracteristici: povestirea imaginară, apartenența la o lume simbolică, polisemia, caracterul atemporal, dimensiunea afectivă, orientarea către acțiune, raționalitatea imaginarului, caracterul inițiatic. W. Doty (1986, pp. 11-29) stabilește zece note definitorii: integrarea Într-o rețea
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Riviere (1997, pp. 53-55) identifică opt caracteristici: povestirea imaginară, apartenența la o lume simbolică, polisemia, caracterul atemporal, dimensiunea afectivă, orientarea către acțiune, raționalitatea imaginarului, caracterul inițiatic. W. Doty (1986, pp. 11-29) stabilește zece note definitorii: integrarea Într-o rețea de mituri, importanța culturală, caracterul imaginar, dimensiunea narativă, conținutul metaforic și simbolic, imageria grafică, participarea emoțională a publicului, referirea la evenimente primordiale, aspectul de lume reală, fixarea rolurilor umane. Pierre Smith (1968, p. 1038) consideră că mitul este circumscris de următoarele note
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
integrarea Într-o rețea de mituri, importanța culturală, caracterul imaginar, dimensiunea narativă, conținutul metaforic și simbolic, imageria grafică, participarea emoțională a publicului, referirea la evenimente primordiale, aspectul de lume reală, fixarea rolurilor umane. Pierre Smith (1968, p. 1038) consideră că mitul este circumscris de următoarele note definitorii: este acceptat și crezut de toți membrii grupului; apare ca o explicație, acceptată de Întreaga societate, a unor probleme specifice; se referă cu predilecție la problemele legate de originea universului, locurilor, obiectelor comune, instituțiilor
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
societate, a unor probleme specifice; se referă cu predilecție la problemele legate de originea universului, locurilor, obiectelor comune, instituțiilor sociale etc.; trimite la un timp primordial. Într-o Încercare de sinteză a tuturor factorilor culturali implicați În circumscrierea conceptului de mit, Într-un studiu scris În urma cu douăzeci de ani (Coman, 1985), am identifică zece criterii: a) cadrul sociocultural de tip „arhaic”: societățile non-moderne sau așa-numitele societăți „primitive”, „antice”, „folclorice” etc.; b) modul de transmitere: preponderent oral; c) structurarea elementelor
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Într-un studiu scris În urma cu douăzeci de ani (Coman, 1985), am identifică zece criterii: a) cadrul sociocultural de tip „arhaic”: societățile non-moderne sau așa-numitele societăți „primitive”, „antice”, „folclorice” etc.; b) modul de transmitere: preponderent oral; c) structurarea elementelor mitului Într-o formă narativă; d) conținutul fabulos: locul, timpul, personajele și obiectele au calități evident diferite de cele ale lumii contingente; e) pluralitatea funcțiilor Îndeplinite În colectivitatea care Îl generează; f) caracterul complex și stratificat al semnificațiilor; g) poziția privilegiată
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
o formă narativă; d) conținutul fabulos: locul, timpul, personajele și obiectele au calități evident diferite de cele ale lumii contingente; e) pluralitatea funcțiilor Îndeplinite În colectivitatea care Îl generează; f) caracterul complex și stratificat al semnificațiilor; g) poziția privilegiată a mitului În raport cu alte forme culturale: este considerat adevărat, relevator, exemplar, Întemeietor etc.; h) capacitatea mitului de a absorbi elemente culturale și de a se transforma În forme noi; i) liminalitatea, definită de Victor Turner drept puterea mitului de a opera Între
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]