21,072 matches
-
renasc pe o pagină... Manifestul meu avea să se întrerupă în curând, din lipsă de hârtie. Să-l scriu a fost un gest foarte important pentru planul meu. Dar, în acel credo grandilocvent, afirmam că doar operele create pe marginea mormântului sau dincolo de mormânt ar rezista la proba Timpului. Menționam epilepsia unora, astmul și camera de plută a altora, exilul, mai adânc decât cavourile, al altora încă... Tonul bombastic al profesiunii de credință urma să dispară rapid. Avea să fie înlocuit
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
pagină... Manifestul meu avea să se întrerupă în curând, din lipsă de hârtie. Să-l scriu a fost un gest foarte important pentru planul meu. Dar, în acel credo grandilocvent, afirmam că doar operele create pe marginea mormântului sau dincolo de mormânt ar rezista la proba Timpului. Menționam epilepsia unora, astmul și camera de plută a altora, exilul, mai adânc decât cavourile, al altora încă... Tonul bombastic al profesiunii de credință urma să dispară rapid. Avea să fie înlocuit de blocul de
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
încăperii decorate, îmi etalam trofeele: o jumătate de duzină de pahare, un burduf vechi, un teanc de cărți poștale de altădată... Degeaba îmi spuneam că Charlotte n-o să vrea niciodată să părăsească Saranza pentru mai multă vreme și mai ales mormântul lui Fiodor și că s-ar fi simțit la fel de bine într-un hotel ca și în muzeul acela improvizat, eu nu mă mai puteam opri din cumpărat și din aranjat. Chiar dacă este inițiat în magia memoriei, a artei de a
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
trimis” (GG). Comentatorii relevă însă mai multe contexte unde același verb are semnificația „a învia” (tranzitiv). Iată două dintre ele: s...ț wa ’anna All"h yab‘aÖu mân f al-qubór (22, 7): „Dumnezeu îi va scula pe cei din morminte.” (GG) Öumma ba‘aÖn"kum min ba‘di mawtikum (2, 56): „Apoi din moarte v-am sculat.” (GG) Numai Creatorul poate să învieze morții. De aceea așezăm numele al-B"‘iÖ în acest câmp semantic. 2.1.9.8. al-Mubdi’, al-Mu
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
1897-1898). Un ajutor din partea Societății Transilvania îi înlesnește continuarea studiilor la Cluj (1898-1899). Se înscrie la Facultatea de Drept. Mai mult decât la Budapesta, el devine acum liderul studențimii române, apărând interesele românești împotriva stăpânirii austro-ungare. Încoronarea cu flori a mormântului lui Avram Iancu de la Țebea și, mai ales, victoria morală obținută asupra maghiarilor la Congresul Federației Internaționale a Studenților de la Paris, organizat de Asociația Corda Fratres (impunând constituirea în secții a participanților pe naționalități și nu pe țări), determină excluderea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289585_a_290914]
-
lucrare frecvent citată, consideră că statul modern Își Întemeiază puterea și prestigiul pe mecanisme specifice gândirii magice. Astfel, comentând simbolistica Arcului de Trimf (asociat victimelor unui război și conținând adesea un osuar la baza lui, Taussig scrie: Imaginați-vă acest mormânt al Soldatului Necunoscut, spațiu privilegiat al morții, revărsând spirit după spirit din Întunecatul său adânc și, În loc să se contracte după fiecare extensie, se extinde mai mult cu fiecare ieșire spre libertate, golind Împrejur exagerat de mult pentru a crea spațiul
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sacrul se extinde, prelingându-se precum cimentul lichid dinspre marmură către Întregul teritoriu suveran al statului, cu atât mai mult spiritele trebuie să se extindă pentru a face acest vacuum mai voluminos. ș...ț Imaginați-vă aceste spirite trecând din mormânt precum Îngerii Înaripați pe deasupra teritoriului suveran, zburând peste munții vrăjiți și peste câmpii, trecând tot mai departe, ca duhuri care au prins trup, tremurând nesigure, neștiind ce se așteaptă de la ele (1997, p. 175). Ofrande și sacrificiitc "Ofrande și sacrificii
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
economiei rurale, ele realizează o redistribuire a bunurilor către cei mai nevoiași. În planul relațiilor sociale, cimentează sistemele de obligații reciproce Între rude și vecini. În groapă, alături de sicriu se pun unele lucruri cu valori magice (bani, lumânari). La capătul mormântului se pune crucea, pomul sau bradul. După Îngropare, participanții se spală pe mâini, iar rudele și apropiații se Întorc la casa celui dispărut, unde are loc o masă de comemorare (considerată și ea drept o pomană). O perioadă de timp
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
iar rudele și apropiații se Întorc la casa celui dispărut, unde are loc o masă de comemorare (considerată și ea drept o pomană). O perioadă de timp (Între trei și patruzeci de zile) se tămâiază sau se stropește cu apă mormântul. Un ritual aparte este Înmormântarea cu brad, ce se face pentru tinerii care au murit Înainte de a se căsători: În zona etnografică a Gorjului de Nord, la moartea tinerilor necăsătoriți, băiat sau fată, se face brad, obicei răspândit pe o
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
bradului din munte, a doua zi dimineața după cântecul zorilor și la amiaza aceleiași zile. Peste aceste manifestări se mai cântă de două ori În cadrul Înmormântării propriu-zise, În drum spre cimitir și În momentul când se așază bradul la căpătâiul mormântului (E. Bernea, 1998, pp. 50-51). Inițieriletc "Inițierile" „Termenul inițiere, În cel mai general sens, se referă la un corp de rituri și Învățături transmise prin viu grai, al căror scop este să producă o modificare radicală a statutului social și
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
dezvoltă, sub impulsul sindicatului Solidaritatea, paradele neoficiale. Chiar dacă mai puțin organizate și mai spontane, aceste parade nu au condus la impunerea unui cadru dominat de elemente carnavalești, populare, ci la o inversare a simbolurilor legitimatoare: parada oficială se finaliza la mormântul Soldatului Necunoscut (propunând o identificare simbolică a națiunii cu eroii luptători și cu armata), În timp ce paradele Solidarității se finalizau la catedrală, sugerând identitatea simbolică dintre popor și biserică (Z. Mach, 1993, pp. 55-56). Tot În structura paradelor și procesiunilor (laice
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sfânt, să se Împărtășească din puterea acestuia și să se reîntoarcă, schimbați de această experiență, acasă. Lumea creștină cunoaște marile pelerinaje către Ierusalim, Roma, Fatima, Lourdes, Santiago de Compostella sau mai micile pelerinaje către mânăstiri, biserici, lăcașuri de cult sau morminte din diferite țări și regiuni. Lumea islamică este marcată de pelerinajele la Mecca și Medina. În lumea hindusă, pelerinajele cele mai cunoscute au ca țintă râul Gange (la Varansi) și muntele Kailas din Tibet, În timp ce pelerinii budiști se Îndreaptă spre
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
valoarea lor exemplară, fie pentru atrocitatea lor - de la Bastilia la Auschwitz) sau locuri care consacră arhitectural ori sculptural ideile de patrie și istorie națională: Mount Rushmore National Memorial, cu uriașele statui ale părinților democrației americane, sau Kremlinul din Rusia, cu mormântul lui Lenin. Tot aici intră și pelerinajele la locurile care comemorează evenimente din viața eroilor unei națiuni, liderilor spirituali, conducătorilor militari, soldații căzuți Într-o confruntare dotată cu semnificații aparte pentru o anume societate - așa cum relevă pelerinajele la mormintele sau
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
cu mormântul lui Lenin. Tot aici intră și pelerinajele la locurile care comemorează evenimente din viața eroilor unei națiuni, liderilor spirituali, conducătorilor militari, soldații căzuți Într-o confruntare dotată cu semnificații aparte pentru o anume societate - așa cum relevă pelerinajele la mormintele sau monumentele eroilor (R. Sellars, T. Walter, 1993). De asemenea, tot o funcție comemorativă au și pelerinajele la locurile unor „dezastre” (În terminologia lui Blasi, 2002), legate fie de bătălii pierdute (precum Pearl Harbor), fie de catastrofe naturale (The Johnstone
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pelerinajele la locurile asociate cu viața și performanțele unor celebrități care Întrupează un anume ideal uman - cum ar fi reședința lui Elvis Presley din Graceland, Palatul Festivalurilor de la Cannes, Walk of Fame de la Hollywood. Un exemplu edificator este pelerinajul la mormântul și reședința lui Elvis Presley din Graceland. O etnografie (Rodman, 1996; G. Segré, 2001) a acestor pelerinaje relevă, dincolo de raționalizarea sistemului (dimensiunea comercială, organizarea birocratică, aportul tehnologiilor În construirea ritului), caracterul autentic al trăirilor participanților. Aceștia sunt confruntați, pe de
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
naționale cu vulturul Încoronat (simbol al independenței), cânta cântece patriotice și defila pe străzi paralele cu cele ocupate de defilarea oficială. Cele două parade de 1 Mai aveau loc În zone diferite. ș...ț Autoritățile politice organizau parada lor În jurul Mormântului Soldatului Necunoscut, un simbol militar și patriotic, care făcea parte din patrimoniul simbolistic oficial al statului polonez. Organizatorii paradei contestatare nu puteau utiliza, pentru această ocazie, același spațiu simbolic. ș...ț În mod alternativ, ei au ales vechiul centru al
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
a riturilor de trecere de către cei rămași În lumea de aici (aceștia vor dota sufletul cu obiectele magice ajutătoare: bănuțul pentru tâlharii de la vămi, găina de pomană pentru stingerea focului, paloșul pentru a fi dat Sfintei Maria, apa aruncată pe mormânt pentru a fi băută pe lumea cealaltă etc.). Religia creștină a cunoscut numeroase elaborări mitologice și reconfigurări doctrinare ale lumii de dincolo, fracturată Între două mari planuri, unul consacrat celor credincioși (Paradisul) și altul rezervat celor care au Încălcat prescripțiile
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
exercita cu ocazia diferitelor ceremonii procedeele magice cerute de Împrejurări, fiind și un păstrător al obiceiurilor și tradițiilor. Obiectele de uz personal (arme, unelte, bunuri casnice, podoabe) erau proprietate personală a fiecărui membru, iar după moartea sa erau așezate În mormântul acestuia sau reveneau rudelor apropiate. Bătrânii, considerați oameni cu experiență, iscusiți vânători, aveau un rol important În conducerea Întregii vieți economice și sociale a tribului, fiind uneori specializați În confecționarea uneltelor de piatră și a armelor, hrana fiind asigurată de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
unchi» ș.a”232. Majoritatea populațiilor fac diferența Între suflet și trup, considerând că sufletul este nemuritor. Triburile australiene, În afară de războaie, consideră moartea ca rezultat al farmecelor, de aceea trebuia găsit vrăjitorul și pedepsit. Ei cred că sufletul stă În preajma mormântului un timp sub formă de umbră, sau rămâne printre cei vii din cadrul tribului, apoi „sufletul pleacă Într-un loc anume hotărât pentru șederea lui” și revine pătrunzând În pântecul mamei, când trebuie să se nască un copil. Apoi cercul de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
hrană pentru Moarte», au de asemenea un sens sexual și cosmic. Scoicile sunt Încărcate cu un simbolism deosebit, ele Îi reprezintă pe membrii vii ai familiei, În timp ce cochilia de melc simbolizează «soțul» moartei, căci dacă obiectul nu se găsește În mormânt, tânăra, abia sosită În lumea cealaltă, va cere un soț, ceea ce va provoca moartea unui tânăr al tribului...” 238. Cultul măștilor cu dansurile sale și cu reprezentațiile sale dramatice, simbolizând sufletul mortului, duhul sau demonul magic, a descins din cultul
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
1991, vol.1, p.19. 238 G.Iaru, op. cit., p. 22. 111 ideii de supraviețuire. „Această supraviețuire putea să fie pur «spirituală», cu alte cuvinte, concepută ca o postexistență a sufletului, credință coroborată cu apariția morților În vise. Dar unele morminte pot fi tot atât de bine interpretate ca o precauție Împotriva eventualei Întoarceri a mortului; În aceste cazuri, cadavrele erau În poziție ghemuită și poate legate cu sfoară”239. Mumificarea prin uscare și afumare este un alt mijloc de conservare a cadavrelor
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
este cea mai răspândită, metodele fiind Însă diferite, de la o groapă simplă nu prea adâncă, la cele cu nișă laterală, mortul fiind culcat cu fața În jos, șezând sau ghemuit, dar Întotdeauna legat de teama că ar putea ieși din mormânt și pricinui vreun rău celor rămași În viață. Deasupra mormântului se pun pietre grele, crengi de copac din același motiv, dar și pentru protejarea de profanarea animalelor. Morții sunt vopsiți și Înveșmântați și apoi Înhumați sau mumificați. Oasele se scot
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
groapă simplă nu prea adâncă, la cele cu nișă laterală, mortul fiind culcat cu fața În jos, șezând sau ghemuit, dar Întotdeauna legat de teama că ar putea ieși din mormânt și pricinui vreun rău celor rămași În viață. Deasupra mormântului se pun pietre grele, crengi de copac din același motiv, dar și pentru protejarea de profanarea animalelor. Morții sunt vopsiți și Înveșmântați și apoi Înhumați sau mumificați. Oasele se scot după o săptămână sau chiar câteva luni, după Înmormântare, desprinderea
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
același motiv, dar și pentru protejarea de profanarea animalelor. Morții sunt vopsiți și Înveșmântați și apoi Înhumați sau mumificați. Oasele se scot după o săptămână sau chiar câteva luni, după Înmormântare, desprinderea oaselor de carne Începând cu șira spinării. În morminte sunt puse, de cele mai multe ori, diferite obiecte care au aparținut mortului sau hrană, deasupra mormântului se aprinde focul pentru a-l Încălzi pe răposat. Incinerarea este mai rar Întâlnită, după cum și Înmormântarea dublă și parțială, cadavrul fiind mai Întâi lăsat
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
apoi Înhumați sau mumificați. Oasele se scot după o săptămână sau chiar câteva luni, după Înmormântare, desprinderea oaselor de carne Începând cu șira spinării. În morminte sunt puse, de cele mai multe ori, diferite obiecte care au aparținut mortului sau hrană, deasupra mormântului se aprinde focul pentru a-l Încălzi pe răposat. Incinerarea este mai rar Întâlnită, după cum și Înmormântarea dublă și parțială, cadavrul fiind mai Întâi lăsat să se usuce Într-un copac, și apoi oasele sunt Îngropate. Câteodată arborele scorburos care
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]