4,220 matches
-
Să nu uităm că la congresul de la Londra participau vârfurile neurologilor din întrega lume, unii dintre aceștia fiind onorați cu premiul Nobel pentru medicină (Charles Richet, de exemplu). Ceea ce apreciază Alfred Binet este faptul că Eduard Gruber a avut ideea îndrăzneață de a măsura aparițiile colorate la subiectul său. Iată cum descrie Gruber preparativele metodologice: "Am luat pentru cercetările noastre distanța de trei metri, distanță de vedere distinctă pentru subiectul nostru; am construit un cerc pe care l-am apreciat a
Eduard Gruber, întemeietorul psihologiei experimentale în România by Aurel Stan [Corola-publishinghouse/Science/1422_a_2664]
-
nouvelle” (1893-1894), în paginile căreia sunt inserate texte ale unor personalități de rezonanță. Se afirmase și el întrucâtva, nu numai prin spiritul lui de farsă. La Bruxelles prezidează primul congres internațional al studenților socialiști. E prezent, cu puncte de vedere îndrăznețe, într-o seamă de publicații franțuzești de antropologie, sociologie, drept ș.a. Revenit în țară la finele anului 1894 (după ce își luase licența în drept), i se încredințează funcția de prim-redactor al ziarului „Lumea nouă” (1898-1899). Acum se lansează excentricul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286760_a_288089]
-
sale și să asimileze informațiile și instrumentele intelectuale în așa manieră încât să poată genera el noi informații. Accentul exagerat pe competiție sau pe cooperare poate inhiba libera exprimare a elevului, fie prin necesitatea ca el să-și modeleze ideile îndrăznețe pentru a se încadra în gândirea curentă a grupului, suportând în acest sens și presiunile colegilor mai puțin imaginativi, fie, dimpotrivă, prin efectele competiției. Când unul lucrează împotriva altuia, în întrecerile individuale, fie că elevii mai slabi se blochează datorită
Creativitate şi îndemânare by Amalia Farcaş. () [Corola-publishinghouse/Science/689_a_1281]
-
agrarieni scandinavi. Dar s-a preferat orientarea spre dreapta, cea aleasă de CDU. b) Democrația creștină este deci sufletul PPE, ai cărui membri sînt toți afiliați Internaționalei Democrat-Creștine (IDC). După război, internaționalismul creștin-democrat s-a afirmat ca fiind cel mai îndrăzneț. Întruchipat de Noile Echipe Internaționale (NEI), el grupa mai degrabă echipe naționale decît partide. Astfel, echipa olandeză regrupa cele trei formațiuni confesionale, în timp ce echipa franceză se dorea diferită de MRP. Găsim chiar și o echipă britanică care strîngea la un
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
interesante pentru cei ce cred posibilă dezvoltarea unei psihopatologii integrative. Reacțiile la ultimele evoluții privind mecanismele de apărare nu constituie un fapt cu totul nou. În 1936, Eul și mecanismele de apărare de A. Freud apărea ca o lucrare foarte îndrăzneață, chiar revoluționară. Treizeci și șase de ani mai târziu, în convorbirile sale cu Sandler (1985/19891), A. Freud povestește că un psihanalist de renume i-a spus că, din cauza acestei cărți, ea avea să se trezească în afara mișcării psihanalitice. Altădată
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
al meu” (Schur, 1972/1975). Într-o scrisoare către Marie Bonaparte, Freud își mărturisește pesimismul, dar reușește o dată în plus să glumească pe seama morții sale iminente: „Un advertisement (anunț publicitar) îmi tot muncește mintea și îl consider drept cea mai îndrăzneață și mai reușită dintre reclamele americane: Why live if you can be buried for ten dollars? șDe ce să mai trăiești dacă poți fi îngropat în schimbul a doar zece dolari?ț” (Jones, 1957/1975). Relațiile cu alte mecanisme de apăraretc
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
momentul în care nu mai putem nega sau denega, totodată, forța coezivă / agregativă a practicilor și a ideilor heterodoxe; ciudată și îngrijorătoare, dar nu mai puțin prezentă în viața obișnuită. Tocmai această (re)emergență a paradoxului trimite la o heterodoxie îndrăzneață. Nesupunerea gândirii în acord cu o trăire nesupusă, vita ipse, viața însăși, sursă a tuturor generozităților reînnoite care, oricât de ciudate sau de îngrijorătoare ar fi, sunt acolo ca tot atâtea "etici imorale", asigurând fundamentul unei ființe-împreună în gestație. "Buna
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
presupune o bună parte de moarte. În ciuda celor care dau lecții și a altor notari ai cunoașterii, este ceva nietzschean în excese, ca și în ritualitatea banalității cotidiene: "eu, animal misterios, eu, monstru luminos, eu, risipitor al înțelepciunii". Spunând aceasta, îndrăznețul gânditor se considera un "teribilist al spiritului". Dar tocmai o astfel de îndrăzneală, mai degrabă trăită decât gândită sau spusă, regăsim în mimetismul tribal și în circulația intensă a informațiilor specifică rețelelor informatice. Contactele pe care le induc sunt periculoase
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
acela al unei pretențioase "muște la arat". Pe scurt, ceea ce este pus sub semnul între-bării este structura verticală, aceea falică rezultată din tatăl atotputernic. Ironia scrâșnitoare a emisiunilor umoristice de genul Les Guignols de l'info sau Le Vrai Journal, îndrăzneața dezinvoltură a revistelor de genul Technikart dovedesc, printre altele, că asumarea absolutului monovalent, proprie tradiției occidentale, nu mai este în vigoare. Ne aducem aminte de judicioasele și profeticele analize ale lui Alexander Mitscherlich asupra "societății fără tată" (Auf dem Weg
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
de spirit non-ofensivă, o sensibilitate plurală. Celălalt este cool, o situație poate fi cool, precum și o ambianță, postura corporală sau vestimentația. Și am putea ad infinitum să trecem în revistă expresiile care utilizează acest termen. Într-un mod hazardat, poate îndrăzneț, dar este vorba de a ridica o problemă, putem apropia acest cool de vestimentația monastică: rasa. Fie veșmânt larg pentru cor pe care călugării îl îmbrăcau pentru a cânta rugăciunile, fie scapular purtat pe deasupra tunicii. În paranteză, acesta permitea împreunarea
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
trăiește, se face. Și preocupați de creativitatea lor, diverșii protagoniști nu sunt atrași de teoretizarea ei sau chiar de verbalizarea ei. Chiar excesul acestei schimbări invalidează metodele noastre obișnuite de anchetă. Dar, dacă știm să dăm dovadă de o luciditate îndrăzneață, știm din înțelepciunea antică, reluând cuvintele lui Platon, că "tot ce este mare se înalță în furtună" (Republica, 497d, 9). Și dacă știm să vedem ceea ce este, este simplu apoi să reperăm, în câmpul magnetic al atracțiilor și respingerilor sociale
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
reprezintă viața de toate zilele în varietatea și diversitatea ei. De aceea, ca observatori ai vieții sociale nu avem să ne preocupăm de codurile, concordanțele și datoriile pe care societatea le ridică la rangul de reguli. Desigur, a descrie practici îndrăznețe, anomice poate fi îngrijorător. Și foarte des gânditorul simte, așa cum remarcă Platon, că suspendarea judecății îi dă amețeli. "Uite-l cum se bâlbâie acum, într-atât se simte dezrădăcinat" (Theaitetos, 175d). Și totuși, este important să realizăm o astfel de
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
la Hegel. "Adevăratul este vertijul bahic în care nici un singur membru nu este treaz... Și pentru că fiecare membru, detașându-se, se dizolvă imediat, acest vertij este de asemenea odihna transparentă și simplă"71. Adevăratul este în vertijul bahic! Iată ceva îndrăzneț! Dar arată bine că nu existăm decât în relație cu celălalt. Că există, pentru a relua o expresie a francmasoneriei, de care Hegel nu era străin, un "egregor", adică o uniune invizibilă, un fel de concatenare mistică grație căreia fiecare
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Polonia, amenințare foarte serioasă. După-amiaza promenadă. Orele 5-6 Sir Lascelles. Orele 6-7 Coutouly, care deplânge situația din Franța. Prefectul poliției Moruzi l-a provocat pe Fleva la duel, acesta a refuzat însă să se bată. Opoziția din Cameră este foarte îndrăzneață. Joi, 8 decembrie/26 noiembrie Vreme minunată, cald. Ora 10½ Aurelian, apoi Nacu. Aniversarea Ordinului Sf. Gheorghe, telegrafiat marilor duci Nicolae și Mihail, seara primesc răspunsurile. După-amiaza promenadă. Audiențe. Seara scris. În Paris nu s-a format încă nici un guvern
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
sau chiar desene animate pot fi receptate ca expresii ale unor pulsiuni sau înclinații transgresive din partea copiilor (depășirea imaginară a ceea ce le este interzis, a regulilor stabilite de părinți sau de școală); este mai ales cazul receptării și căutării umorului îndrăzneț, chiar ușor impertinent, de fapt adult (cum sunt unele episoade, scene chiar din Titeuf sau din multe alte desene animate). Acest umor este posibil a fi trăit ca o încercare imaginară a regulilor vieții în comun - ale căror modalități de
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
elevii de 7-10 ani. Este, de fapt, efectul cel mai puternic resimțit și se poate spune că nu are conotații negative, ci mai degrabă pozitive. Acest efect este completat de unul similar, ca sens, denumit „mă fac mai curajos și îndrăzneț” care întrunește opțiunea a 10-13% dintre elevi. Restul efectelor sunt mai degrabă negative, începând cu „mă ajută să le imit în relațiile cu alții” care deține doar 3% dintre opinii, continuând cu „mă îngrozesc și îmi dau un sentiment de
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
termen scurt răspunsurile copiilor și adolescenților la întrebarea „În ce fel te simți influențat/influnețată de scenele de violență pe care le vezi la TV?”: 1. Mă amuză și mă lasă indiferent. 2. Mă fac și mai curajos și mai îndrăzneț. 3. Mă ajută/mă fac să le imit în relațiile cu alții. 4. Mă îngrozesc și îmi dau un sentiment de nesiguranță. 5. Îmi perturbă somnul. Predictorii au fost căutați într-un set de variabile care măsoară consumul TV, expunerea
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
în jurul vârstei de 12 ani (figura 3). Între 10 și 12 ani, copiii declară o stare de nesigurață/groază în proporție de 35-38% (conform tabelului 4), în urma vizionării unor programe violente la televiziune. Proporția celor care devin mai curajosi, mai îndrăzneți în urma vizionării unor scene de violență la TV este aproximativ constantă pentru toate vârstele, între 9% și 14%, cu un maxim în jurul vârstei de 14 ani. În general, efectele vizionării violenței TV se grupează în două categorii, în funcție de frecvență. Efectele
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
sunt nepăsători la scenele de violență, pentru a ajunge la 55% la vârsta de 18 ani. În același timp, sentimentul de frică scade de la 30% la 7 ani, la 18% la 18 ani. Dar vizionarea violenței TV induce un coportament îndrăzneț care îi face pe copii să braveze și să recurgă la acte, considerate de ei, de mare curaj. Acest tip de comportament este declarat de aproape 20% dintre copiii de șapte ani, dar procentul scade la jumătate, la vârsta de
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
mai târziu eternizat ca director-adjunct al Institutului de Istorie al partidului, calitate În care a semnat - nu a și scris - zeci de volume de istorie 1. În acest context, xe "Câmpeanu"Câmpeanu face o pertinentă observație, dublată și de o Îndrăzneață ipoteză. El susține că „evreizarea” aparatului de propagandă din anii 50 pare o strategie a conducerii Partidului. Coordonând tot ce Însemna „mișcare spirituală”, literatură și artă, edituri și presă, Învățământ și cultură, științe sociale, acești oameni au Înfăptuit comunizarea spirituală
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
căminul de la Iași și de lupta studențească, le părea oamenilor bine de ceea ce au dat și regretând mutra acră de la început, ne urau noroc în lupta noastră. Cei mai mulți trecători aveau chipuri neplăcute și obosite. Nici unul dintre noi nu era prea îndrăzneț, așa că atunci când cineva nu era prea dispus să dea banul, nu mai insistam și-l lăsam în pace. Pe la amiază neam întors la centru. Adunasem noi ceva bani, dar nu prea mulți. Ne-am odihnit puțin și am plecat din
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
a plecat cu cheile, amenințând și pe oameni prin agenți electorali ca să nu se prezinte la adunare, fiindcă suntem trimiși de liberali pentru propagandă. Am oprit camionul în fața școlii, am cântat un cântec și venind ceva popor, dintre cei mai îndrăzneți și mai puțin creduli, am vorbit puțin și am plecat. Din notele din viața legionară se văd preocupările pe care le avea în timpul școlarității și a vacanțelor, Nicolae Petrașcu, toate înscriindu-se pe linia activității legionare sub diverse forme. Cu
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
ideea națională. Când cei doi au pornit în fruntea coloanelor de manifestanți, plecați de la stadion, părea că un adevărat furnicar de tineri, copii și bătrâni se pusese în mișcare, rostogolindu-se spre Piața Palatului și strigând din ce în ce mai tare și mai îndrăzneț: „Jos tiranul! Jos Carol și Lupeasca! Jos trădătorii de Țară! Abdicarea trădătorului!” Toate aceste amintiri îi treceau lui Nicolae Petrașcu prin fața ochilor închiși ca și altele mai apropiate: Iată-l pe Vică în înfiorătorul bombardament de la Buchenwald, rănit grav, dar
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
fi prezentat adevărul asupra vieții și a morții profesorului Nicolae Petrașcu cel care este un exemplu unic pentru legionari. Legându-și viața de Mișcarea Legionară, el a fost plin de onoare și de corectitudine față de ea. Deși îmi pare ceva îndrăzneț să vorbesc eu despre Domnul profesor Nicolae Petrașcu, un gând de admirație și de recunoștință îmi inundă ființa și îmi zic; și eu am făcut parte din oastea cea verde a acestui Comandant Legionar, chiar dacă numai ca simplu soldat, și
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
Françoise - este un prenume feminin format de la prenumele masculin ”François”; răspândit mai ales în Calvados, fiind popularizat prin intermediul Sfintei Françoise care a trăit în Italia în secolul al XV lea. Prenumele acesta are la bază substantivul ”franc” interpretat ca ”liber, îndrăzneț, prompt”, de la vechiul ”frencheis” folosit în Franța ca nume de persoană. Françoise este fiica lui Louis Fouan, cumnata lui Buteau, sora Lisei, va fi victima cumnatului său, dar va fi ”liberă”, îndrăznește, cu toate presiunile făcute asupra sa de către familia
CONSTELAŢII DE SIMBOLURI ÎN PROZA LUI LIVIU REBREANU ŞI ÉMILE ZOLA by MARIA-TEODORA VARGAN () [Corola-publishinghouse/Science/673_a_1271]