2,517 matches
-
și textele lui Platon conduc spre adevărata esență a lui Dumnezeu, adevărul pur religios, nemodificat, o flacără a illuminării divine 562. Esența lor poate ridica discipolul deasupra amăgirilor rațiunii în înțelegerea Spiritului Divin. Profeții egipteni, adepți ai gândirii divine anticipaseră întruparea în om563, venirea lui Cristos. Magie și ocultism. Ritualul nu poate exista fără ca mediumul să ridice energia rugăciunii creștine sau a altor religii înspre eter. Mediumul extrage energie și din ambientul încăperii. Memoria regnurilor integrate face parte din identitatea eterică
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
norul abur apă amestecată cu foc ce pentru el sunt aripi și lumină. Pentru noi, e locul intermediar din calea libertății gândirii. Cerul dă peștelui aripi și foc, tot ce l-ar putea înălța, iar peștele dăruiește cerului principiul de întrupare după care eterul și vidul tânjește. În această stare inițiatică, cerul și pământul se regăsesc asemenea stării de dinaintea genezei. Norul este materia prima, contribuind la inițiere, evaporând și sublimând apa din noi în vehiculul universal, actualizând un magnum opus. Dumnezeu
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
somnul din mormânt.../ Și de-ar pieri în țărână nemernicul pământ,/ De-ar bate ceasul morții și veșnicul apus/ Tot zâmbetul de stele ar fi acolo, sus779. Aceste ascensiuni și coborâșuri sunt tendințele omului spre universalizare și ale divinului de întrupare, arcuri reflexe devenite poem. Dar nimeni, fără să aibă har și să fie adept al Luminii, nu poate fi Poetul. O sferă aduce taina în clopotul de taină. O, scurtă tristețe, rămâne de jur împrejur o sferă de vid. Stau
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
fatală sta-ndărătnic răzimat -/ La picioarele Madonei tristă, sfânta Ea veghează 834. Puterea tămăduitoare și de procreere a umbrei, a duhului se reflectă și în Biblie, umbrele apostolilor vindecă, iar virtutea celui preaînalt a umbrit ca un simbol al tainei întruparea în Feciara Maria a Fiului Omului (așa cum anunțase îngerul Gabriel): A venit, a venit toamna,/ Acoperă-mi inima cu ceva,/ cu umbra unui copac sau mai bine/ cu umbra ta835. Și astfel iată leacul pentru iubire, leac al îngerilor dăruit
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
se constituie în acel argonaut unic în căutarea unei idei, a rezultantei din suma dragostei și suferinței. Deci ne naștem pentru o luptă continuă, o căutare diabolică, dar normală pentru omenire. Faptul că pe pământ cuantele spirituale trec dintr-o întrupare într-alta pentru a desăvârși menirea, destinul peste generații, materialicește necunoscută încă, genetic transcrisă în gene și invizibile pagini siderale ale cine știe cărui spațiu multidimensional, e singurul ce poate explica clipa de împlinire atât de străină și greu de atins numită
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
dar și a celui de mai târziu, de focul venit din cer și de care nu se putea apăra. Este un concept general, al tunetului și al fulgerului! Donner sau Tonner din Valhala, Jupiter sau Jovis din Olimp, erau aceleași întrupări ale aceluiași spirit cosmic. Ioan Botezătorul este una dintre reîncarnările accepătate și de Biblie ale Sfântului Ilie. Ileana Cosânziana și Făt Frumos sunt prototipul, universalul etern feminin și respectiv cel masculin în splendoarea lor tinerească. Afrodita este și ea reprezentanta
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și respectiv cel masculin în splendoarea lor tinerească. Afrodita este și ea reprezentanta frumuseții feminine, așa cum a fost și Nefertari căreia Ramses al II-lea i-a ridicat un templu al dragostei și al frumuseții la Abu Simbel. Apollo este întruparea frumosului și tânărului masculin. Diana era zeița animalelor pădurii și a vânătorii, Osiris, regele și zeul fertilității, a revărsării Nilului care făcea, în fiecare an să renască Egiptul 1078. Toți acești zei, ce poartă cu ei o caracteristică cosmică, universală
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ce scriem reprezintă o mică parte din dumnezeire, așternem pe hârtie multe dintre ideile care nu ne aparțin, care vin din adâncul neexplorat al minții și care țâșnesc parcă din propriul nostru abis. Numai un condei hărăzit are acces la întruparea prin Cuvânt. Poemele rostite de mii de ani, textele care se referă la divin nu explică nimic din marile arcane îmbrăcate în aurite alegorii și totuși prin vers ele devin explicabile. În hainele lor sacerdotale, poeții sunt profeți iar în
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
un om. Poesia e emanată de subconștient. Judecățile ce l-ar putea influența sunt dominate de reguli, de comandamente universale și nu particulare unui individ. El scrie: Eu sunt un genial amestec De Poesie Și de Proză, Eu sunt extrema întrupare și ultima metamorfoză A Spiritului, care luptă de zeci de veacuri să supuie Materia... Prin mine mor ca să renască Vibrații pentru mai târziu. Eu sunt ce n-am fost niciodată și-un sfert din ce era să fiu!1307 Dacă
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
angajării - numai pentru frumusețea vocii și pentru prestanța sa și frumusețea bărbătească cuceritoare. Dumnezeu îl împodobise și cu daruri lăuntrice și cu daruri exterioare. * Preoții oficiau aceeași slujbă, pe care sufletul celor închiși o închina, în numele neamului, lui Dumnezeu, preamărind Întruparea și Nașterea Fiului Său. După obicei, credincioșii din satele din jurul Aiudului au venit la poarta închisorii aducând colaci, friptură și butoiașe de vin, să împartă în cinstea Sfintei Nașteri celor din suferință darul și prinosul dragostei lor. „În temniță am
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
întâmplare. Ci este rezultatul unui efort conștient depus sub acțiunea Harului, a binecuvântării, a Duhului Sfânt, „Care face din cei doi”, omul rațional și omul sensibil, unul nou, omul Hristic, cunoscător și împlinitor al Cuvântului lui Dumnezeu, lucrând într-însul întruparea Dumnezeirii: Tatăl, prezent ca act de cunoaștere, Fiul, ca act de iubire, Duhul Sfânt, ca act de putere lucrătoare, de manifestare sfântă. Repet, și poate plictisesc pe unii cititori ai acestor mărturisiri, viața creștină nu este o viață trăită la
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
vinul, sfințite, stă Însăși Ființa dumnezeiască și omenească a lui Iisus Hristos; nu cât un grăunte, căci cu asemenea credință am face minuni mutând munții. Minunea minunilor pe care a făcut-o Dumnezeu o vezi prin ochiul minții, prin credință: Întruparea, Moartea și Învierea Fiului Său. Cum? „Nebun ce ești, ar zice Sfântul Apostol Pavel, poate cuprinsul să cuprindă Necuprinsul?” Nu cu mintea lumească limitată în actul cunoașterii, nu cu simțurile trupului limitate la percepția lumii materiale, ci cu mintea duhovnicească
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
lumea. Și încă, numai pe aceia dintre oameni care sunt înscriși în lista ta. Tu, om păcătos, îngâmfat și neascultător, vorbitor de rău, blasfemiator, lacom de bani și de câștig urât, spoliator și doritor de măriri lumești, care negi Taina întrupării lui Hristos din Fecioara, a Botezului, a Cununiei și a Preoției, puterea Sfintei Cruci și Taina Tainelor, prefacerea pâinii și a vinului în Însuși Trupul și Sângele lui Hristos! Tu, cel înfierat în însăți conștiința ta cu actul neascultării și
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Evanghelia după Matei). „Chiar dintre voi se vor ridica bărbați care vor înșela turma” (Sfântul Apostol Pavel). Vedem cu ochii noștri aceasta. Ca să cunoști că sunt rătăciți, întreabă-i: Crezi în Dumnezeul treimic, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt? Crezi că întruparea Fiului lui Dumnezeu s-a făcut în chip supranatural și că Sfânta Fecioară a fost fecioară înainte de naștere, în naștere și după naștere? Vii în Duminici și Sărbători la Biserică? Recunoști Sfintele Taine și Preoția harică? Crezi că pâinea și
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
stare a Prohodului și imnurile Sfinte Dumnezeule și Mergi la cer. Apoi liniștea s-a așternut până în noaptea Învierii. La miezul nopții ne-am sculat. Eram pregătiți să primim în sufletele noastre pe Mântuitorul Iisus Hristos, Înviat. Cel ce prin Întrupare devenise om, iar prin Înviere îndumnezeise pe om. O parte din copii, cărora le destăinuisem că am Sfânta Împărtășanie, au primit câte o firmitură, cuminecându-se. Cei mai mulți nu s-au socotit vrednici de primirea ei. O, dacă am fi totdeauna
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Iar Sfântul Apostol Pavel explică: „Legea ne-a fost îndrumător (pedagog) până a venit Izbăvitorul, adică Hristos”. Dumnezeu Tatăl, prin Iisus Hristos, Cuvântul Întrupat, mântuiește în chip obiectiv, real, nu simbolic, fiecare existență rațională creată - omul - devenită prin cunoașterea actului Întrupării conștientă că trebuie să se implice subiectiv în actul mântuitor. Dacă Dumnezeu Tatăl n-ar fi avut această intenție, Dumnezeu Fiul nu ar fi luat identitate omenească, istorică, n-ar fi apărut în lume prin naștere din femeie și nu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
mai calmă, să judece împrejurările morții sale. Dar noi, care am fost destul de apropiați de el, sîntem aproape incapabili să ne adunăm gîndurile ca să-i adresăm un ultim rămas bun, din cauza tristeții care ne împovărează. Nicolae Iorga a fost însăși întruparea efortului intelectual al națiunii noastre și nimeni nu l-a depășit pînă acum..." Rădulescu-Motru a descris activitatea multilaterală a lui Iorga și a încheiat: El a devenit o figură legendară încă din timpul vieții și pe măsură ce va trece timpul, statura
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
și ființă păcatului strămoșesc; teorii privind transmiterea păcatului strămoșesc; urmările păcatului strămoșesc și deosebiri confesionale). 13. Dumnezeu Proniatorul (aspectele și realitatea providenței dumnezeiești; obiecții și combaterea lor). 14. Dumnezeu Mântuitorul (introducere; pregătirea omenirii pentru venirea Mântuitorului, proorociri despre venirea Mântuitorului; Întruparea Fiului lui Dumnezeu; unirea ipostatica și urmările ei dogmatice; chenoza). 15. Opera de mântuire a lui Iisus Hristos (raportul dintre Persoană și opera Mântuitorului, întreita slujire a Mântuitorului; Răscumpărarea și aspectele ei - deosebiri confesionale; adeverirea morții și Învierii Domnului). 16
ORDIN nr. 4.321 din 29 august 2001 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2002. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/141463_a_142792]
-
29. Parabolă samariteanului. 30. Agonia lui Iisus în Grădina Măslinilor. 31. Patimă, moartea și învierea lui Iisus. ÎI. CATEHISM (teologie dogmatica și morală) A. TEOLOGIA DOGMATICA 1. Revelația lui Dumnezeu. Transmiterea revelației. 2. Crearea omului. Păcatul și consecințele păcatului. 3. Întruparea, Mântuitorului. Misterele copilăriei și vieții publice. 4. Misterele patimii, morții și învierii lui Iisus Cristos. 5. Spiritul Sfânt Sfințitorul. 6. Însușirile Bisericii. 7. Organizarea internă a Bisericii. 8. Sacramentele de inițiere. 9. Sacramentele de vindecare. 10. Sacramentele de slujire. 11
ORDIN nr. 4.321 din 29 august 2001 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2002. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/141463_a_142792]
-
predicaționale bimembre, care se înscriu, însă, în interiorul opoziției categoriale de persoană numai la persoana a III-a: „Timpul mort și-ntinde trupul și devine vecinicie, Căci nimic nu se întâmplă în întinderea pustie.” (M. Eminescu) „Ne place să umblăm / ca întrupările fumului.” (L. Blaga) Verbe tranzitive - verbe intranzitivetc "Verbe tranzitive - verbe intranzitive" Caracterul tranzitiv sau intranzitiv al verbului determină modul specific și gradul de extindere a câmpului semantico-sintactic prin care se împlinește planul semantic global al enunțului. Verbele tranzitive cer un
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
împlinirea timpului era animat de același dinamism și era orientat spre același viitor - adică venirea a doua a Domnului, parusia - și instaurarea împărăției lui Dumnezeu. De aceea noua spiritualitate rămâne ata‑ șată de simbol și pornind de la faptul istoric al întrupării Domnului, va face ca din această perspectivă aproape întreg Vechiul Testament să fie prefigurare a celui Nou. Se elaborează o simbolistică specifică aproape întregului Vechi Testament văzut ca o prefigurare a Noului Testament, simbolistică axată pe relația tip‑antitip, care va
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
presus de puterea de înțelegere a omului muritor. În contextul NT însă, acest Dumnezeu ascuns s‑a făcut cunoscut în Isus Cristos. Dumnezeu, cel mai presus de puterea de pătrundere a omului, a intrat în viața omului, ca om; prin întrupare, Dumnezeu s‑a descoperit, și a descoperit și adevărata menire a omului în persoana lui Isus Cristos. Nevă zutul s‑a făcut vizibil în chipul lui Isus Cristos. În El, chipul lui Dumnezeu s‑a descoperit în mod desăvârșit. Dumnezeu
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
gloria divinității și ceea ce este muritor a fost absorbit de viață voind să argu‑ menteze că nu numai divinitatea lui Cristos este invizibilă, dar chiar și însăși umanitatea sa pentru că ea după înviere a fost înălțată la o altă stare. Întruparea este o concesie făcută acelora care pot înțelege Cuvântul, Logo‑ sul, numai sub aspect carnal. Cuvântul nu s‑a ocupat mai puțin de trupuri ca de suflete; ochilor de carne le‑a arătat miracole extraordinare (...) dar totul a împlinit prin
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
un văl care s‑a inserat în sânul umanității prin nesupunerea lui Adam. Dar astăzi prin lumina Duhului Sfânt, acest văl este ridicat de pe sufletele oame‑ nilor cu adevărat credincioase și demne; acesta este motivul venirii lui Cris‑ tos. Prin Întrupare, prin chipul lui Cristos au fost unite existența umană și profunditatea divină: în Cristos, Dumnezeu devine un chip și omul la rândul său își recunoaște propriul chip78. Este foarte interesant de notat că, curentul filosofic contemporan care apar‑ ține filosofului
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
și locul tuturor transfi gurărilor. Chipul uman poate deveni asemenea imaginii sale sau să exprime neasemănarea cu demnitatea primită de la Cristos. Dacă omul e chemat să aibă un chip pentru eternitate, e pentru că, așa cum observa Paul Evdokimov 81, din momentul întrupării lui Cristos, imaginea lui Dumnezeu invizibil nu mai trebuie să caute o formă oarecare, angelică sau astrală. După sfinții părinți, Dumnezeu creând omul fixase privirea gândului său spre Cristos drept prototip. Cristos pecetea Tatălui și Cristos din imaginea Iată Omul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]